很多人都曾經(jīng)有過(guò)精簡(jiǎn)自己生活的沖動(dòng)，比如看完《斷舍離》這本書(shū)以后，大徹大悟，于是打開(kāi)自己塞得滿滿的衣柜，希望能把里面的衣服減少到寥寥幾件，或者看到喬布斯那張著名的極簡(jiǎn)主義房間照片之后，深受感動(dòng)，突然想讓自己堆滿雜物的房間也變得清爽利落。
不過(guò)結(jié)果自然大都是無(wú)功而返，舍棄東西哪是那么容易的事情？否則“斷舍離”這樣的話題也不會(huì)一再在媒體里出現(xiàn)，最終，往往我們新翻出來(lái)的衣服比扔掉的還多，家具和書(shū)籍更是舍不得扔棄，最后難免撣撣灰塵，分門(mén)別類排個(gè)順序然后繼續(xù)堆積。
想要精簡(jiǎn)可不容易，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，我們?nèi)祟惖膮T乏經(jīng)驗(yàn)由來(lái)已久，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，真正吃飽穿暖是近幾十年才發(fā)生的事情，囤積癖甚至可能已經(jīng)進(jìn)入了我們的基因，就像松鼠為了過(guò)冬儲(chǔ)存松子一樣，我們總是會(huì)默默的把各種物品拖進(jìn)家中，心里想著也許留著日后能用得上。
35歲的出版社編輯佐佐木典士就是這樣一個(gè)人。他曾經(jīng)是一個(gè)有著輕度“囤積癖”的日本普通年輕人，書(shū)架上放著總價(jià)超過(guò)100萬(wàn)日元的書(shū)和影碟，衣柜里掛著“一心想著等以后瘦下來(lái)以后再穿”的衣服，與小房間尺寸極不相配的大屏幕電視和音響系統(tǒng)，包括暗房在內(nèi)的整套攝影設(shè)備，以及各種古董雜貨，自行車維修工具，電吉他和擴(kuò)音器，從幼兒園開(kāi)始保留的所有信件……
聽(tīng)起來(lái)，其實(shí)每一件物品都算不上什么奢侈品，而且也包含著很多他的樂(lè)趣和回憶，但是最終，佐佐木典士還是舍棄了這些物品，真正的實(shí)現(xiàn)了精簡(jiǎn)自己的生活，他還根據(jù)自己從一個(gè)囤積癖變成極簡(jiǎn)主義者的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷，寫(xiě)出了《我決定簡(jiǎn)單地生活》這本書(shū)。
跟此前伯凡時(shí)間的《你以為極簡(jiǎn)就是極度簡(jiǎn)單嗎？》這篇文章的觀點(diǎn)一樣，佐佐木典士也認(rèn)為，極簡(jiǎn)主義不是單純以擁有物品的數(shù)量來(lái)判斷的，不是擁有超過(guò)100件物品的人就不是極簡(jiǎn)主義者，擁有物品少于100件的就是極簡(jiǎn)主義者了，否則乞丐們都是極簡(jiǎn)主義者了。佐佐木典士對(duì)于極簡(jiǎn)主義者的定義是：
1.真正了解自己需要什么的人；
2.為了最重要的人生目標(biāo)，減少物品數(shù)量的人。
也就是說(shuō)，減少物品的數(shù)量并不是“目的”，而是手段，目的是幫助每個(gè)人找到對(duì)他的人生真正重要的東西，為了專注追求最重要的東西，就要剔除其他不重要的東西，這才是精簡(jiǎn)之道。
佐佐木典士提出了55項(xiàng)舍棄的法則——放心，我們不會(huì)把這55條原則全部都羅列出來(lái)，否則那也太不精簡(jiǎn)了，我們從中間挑出了其中十條覺(jué)得值得一提的舍棄法則。
原則一：舍棄無(wú)法舍棄的刻板印象；
這自然是舍棄的第一步，這個(gè)世界上沒(méi)有無(wú)法舍棄的個(gè)性，只有深信無(wú)法舍棄的刻板觀念；
原則二： 舍棄是一門(mén)可以練習(xí)的技術(shù)；
舍棄也可以訓(xùn)練和優(yōu)化，“熟能生巧”，舍棄得越多就會(huì)越來(lái)越擅長(zhǎng)舍棄；
原則三：舍棄不是“失去”，而是“得到”；
一提到舍棄，感覺(jué)就是失去、吃虧，這是錯(cuò)誤的觀念，懂得舍棄會(huì)讓我們擁有更多，比如，舍棄不必要的社交能夠讓你獲得更充裕的時(shí)間，舍棄不必要的家具能夠讓你獲得更充分的空間，舍棄不必要的隨身物品能讓你獲得更靈活的便利性等等；
原則四： 同一樣?xùn)|西，超過(guò)兩個(gè)以上也要扔掉；
有時(shí)候之所以經(jīng)常找不到東西，就是因?yàn)橥瑯佑猛镜奈锲酚泻脦讉€(gè)，放置的地方也不固定，還不如只保留一件；
原則五：將難以舍棄的物品拍成照片；
有時(shí)候，難以舍棄的不是物品本身，而是跟物品相關(guān)的回憶，所以可以把難以舍棄的物品拍成照片，這樣既保留了回憶，也節(jié)省了空間——不過(guò)作者自己承認(rèn)，就連這些照片其實(shí)他也很少再去回顧了，所以他正在考慮把這些照片也刪除掉；
原則六：首先要丟的是收納物品的物品；
這是一種“破釜沉舟”的做法，收納物品在幫助我們實(shí)現(xiàn)表面整潔的同時(shí)，也掩蓋了問(wèn)題，佐佐木典士用“蟲(chóng)子的巢穴”來(lái)比喻收納用品，他認(rèn)為，只有先舍棄收納用品，讓里面的物品毫無(wú)遮攔的暴露出來(lái)，才能逼迫人直面問(wèn)題，真正的減少物品；
原則七：買一件新物品，舍棄一件舊物品；
這是一種強(qiáng)制性的讓自己擁有物品的總量保持在一定限度之下的方式，也是舍棄的王道；
原則八：不要因?yàn)槲锲繁阋硕?gòu)買，也不要因?yàn)槲锲访赓M(fèi)而收下；
沒(méi)有物品是真正免費(fèi)的，就算一分錢(qián)沒(méi)花，也要占據(jù)你的精力來(lái)維和和管理，就知道要做到這點(diǎn)其實(shí)也不容易；
原則九：真正必需的物品一定會(huì)回來(lái)；
舍棄物品的人總有一種恐懼心理，害怕這件物品以后再也找不回來(lái)，但是在這個(gè)物品極度充裕的世界上，這種擔(dān)心其實(shí)十分多余，就算是號(hào)稱絕版的那種物品，也能夠通過(guò)二手商品網(wǎng)站等方式來(lái)找到，只要你肯用心，就一定能找到，所以不用擔(dān)心永遠(yuǎn)失去；
原則十：因?yàn)樯釛?，所以難忘。
舍棄不等于忘記，很多時(shí)候，恰恰是舍棄的那一刻，人們才對(duì)一件物品產(chǎn)生了珍惜的心理，而如果他們把這件物品囤積在自己手里，反而會(huì)把它忘記在灰塵之中，從來(lái)不去翻揀。
值得一提的是，極簡(jiǎn)主義并不是輕視和厭惡物品，極簡(jiǎn)主義者并不是苦行僧，一個(gè)收藏癖和極簡(jiǎn)主義者甚至可以同時(shí)共存在一個(gè)人身上，但是這個(gè)收藏癖肯定不是什么物品都往家里拿的人，而是真正清楚自己喜歡什么、而且為什么喜歡的人。比如，喬布斯是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)于物品有著極高鑒賞力的人，就連最后住院時(shí)病人必須戴的口罩，他也挑三揀四，極為挑剔。
跟大多數(shù)只告訴大家要“斷舍離”的導(dǎo)師不一樣的是，佐佐木典士還提出了15條進(jìn)階版的減物法則，這15條不是告訴你如何舍棄，而是在宣揚(yáng)極簡(jiǎn)主義的同時(shí)，也防止你成為一個(gè)“減物癖”，因?yàn)橐恍闹挥?jì)較物品數(shù)量的減物癖，跟囤積癖一樣，也是一種“病”。
我們也從這15條進(jìn)階版的減物法則中選出十條來(lái)吧：
原則一：令人滿足的并不是物品的“數(shù)量”
與其擁有兩三個(gè)自己不那么喜歡的咖啡杯，還不如擁有一個(gè)自己特別喜愛(ài)的咖啡杯天天使用，所以減少物品的數(shù)量，不一定會(huì)降低滿意度；
原則二：將個(gè)人服裝“制服化”
“制服化”的意思當(dāng)然不是穿制服，而是像喬布斯和馬克.扎克伯格那樣，選擇一兩套適合自己的衣服天天穿著，不用為選擇衣服和追求流行而花費(fèi)時(shí)間——當(dāng)然，這一條對(duì)于講究穿著并且時(shí)不時(shí)想追求新形象的人來(lái)說(shuō)可能尤其難做到；
原則三：擁有很少物品的人往往很有個(gè)性
創(chuàng)造豐富個(gè)性的并不是物品，而是“經(jīng)驗(yàn)”，而極簡(jiǎn)主義者比起物品更注重經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)不像物品一樣占據(jù)空間，所以佐佐木典士認(rèn)為，與其把錢(qián)花在物品上，還不如花在“經(jīng)驗(yàn)”和“人”上，多享受旅行、接觸大自然，才是最佳的用錢(qián)之道；
原則四：“測(cè)試”自己是否真的需要一件物品
如果你不確定自己真的能夠舍棄某件物品，那么你可以通過(guò)把這件物品藏匿起來(lái)，或者借給別人的方式來(lái)讓自己體驗(yàn)一下“沒(méi)有”這件物品是什么感受，很多人通過(guò)這種測(cè)試都發(fā)現(xiàn)，原本自己認(rèn)為根本離不開(kāi)的某件東西，其實(shí)一旦習(xí)慣了也毫無(wú)感覺(jué)；
原則五：稍微的“不方便”反而讓人感到快樂(lè)
我們總是在追求方便，更方便……但是有時(shí)候稍微跨越一點(diǎn)障礙反而能讓人感覺(jué)更幸福；
原則六：趁健康時(shí)整理“生前遺物”
我們擁有的很多物品，只有自己才清楚它的價(jià)值，因?yàn)楂@得這件物品的過(guò)程，為獲得它而付出的代價(jià)，包括關(guān)于這件物品的回憶，都是只存放在自己的腦子里，如果自己消失了，物品的附加價(jià)值也就消失了，所以這些物品對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)是一些無(wú)價(jià)值的破銅爛鐵；
原則七：不要進(jìn)行“比誰(shuí)物品少”的競(jìng)賽，不要苛責(zé)持有物品的人
有些極簡(jiǎn)主義者很容易會(huì)陷入一種“炫耀自己物品少”和“比誰(shuí)擁有物品少”的競(jìng)賽，如果陷入了這種狀態(tài)，那么極簡(jiǎn)主義者跟一個(gè)囤積癖也沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別了，因?yàn)樗麄兌际窃谠噲D通過(guò)外在物品來(lái)彰顯自己的存在，而真正的極簡(jiǎn)主義者關(guān)注的是自己真正需要的東西，而不是通過(guò)擁有物品少這件事來(lái)炫耀自己；
原則八：“減物癖”和“囤物癖”都是一種病
減少物品和囤積物品同樣都能夠帶來(lái)刺激和快感，都會(huì)讓人上癮，所以，如果，你要問(wèn)自己：“這件物品真的應(yīng)該舍棄嗎，我是不是在為了減少而減少？”
原則九：極簡(jiǎn)主義是一種手段，是揭開(kāi)未來(lái)人生的序幕
減物本身不是目的，減物后要優(yōu)先考慮的“重要的事”才是目的，如果把極簡(jiǎn)主義當(dāng)成目的，那么達(dá)成目的之后，等待你的跟物欲被滿足之后的結(jié)果是一樣的，同樣是無(wú)盡的空虛感；
原則十：極簡(jiǎn)主義沒(méi)有正確答案
極簡(jiǎn)主義不存在唯一正確的答案，如果你把該精簡(jiǎn)的物品都精簡(jiǎn)掉了，還剩下一臺(tái)巨大的鋼琴，或者還剩下一輛奢華的汽車，那么這仍然說(shuō)明你找到了你真正需要和喜愛(ài)的東西。
說(shuō)了那么多如何成為一個(gè)極簡(jiǎn)主義者，那么到底極簡(jiǎn)主義的生活給佐佐木典士帶來(lái)了什么呢？如果只是讓時(shí)間更充裕，讓房間更清爽，那似乎也不是一件太值得一提的事情，至少不值得用一本書(shū)來(lái)長(zhǎng)篇大論。
佐佐木典士自己總結(jié)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義讓他的生活煥然一新，因?yàn)榫?jiǎn)物品的同時(shí)也是在精簡(jiǎn)社交關(guān)系，渾渾噩噩、無(wú)所適從的時(shí)間也減少了，現(xiàn)在的他擁有更多可以自由支配的時(shí)間，而且因?yàn)椴挥脫?dān)心搬家的負(fù)擔(dān)，擁有說(shuō)走就走的自由，讓他更加自信和開(kāi)朗，身體也更加健康，精神專注度更高，更少跟別人比較，也更加忠于自我。
