上篇：生氣通天論
十一、陰平陽秘
凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
1、凡陰陽之要，陽密乃固。
這是說：大凡陰陽的要點，陽氣密致則陰氣內(nèi)固。陽密于外，邪不能侵，陰則可以固于內(nèi)。
在中醫(yī)里，有幾個字要一講再講。經(jīng)脈的“經(jīng)”，指氣的無形的運行線路；精血的“精”，當(dāng)指血里那陰性的匯聚的能力，而“血”指血里那陽性的氣化的能力。
曲黎敏老師說：如果精和血一起說的話，她會打個比方：血是帶著精往前走的船。這個“精”相當(dāng)西醫(yī)所說的干細(xì)胞，就是血里面的精華。血，不過是帶著“精”走的船，如果沒有血水的話，“精”是凝固的、不動的，“精”的這種凝固和不動的狀態(tài)，就屬于陰。中醫(yī)說“氣為血之帥”，有氣的帶動，血才能帶著“精”周游全身，陽氣若不足，精血怎么能上腦呢？！
其實，所謂“氣”，是一定要經(jīng)過自己氣化的氣，才是自己的氣，所謂神仙可以通過呼吸吐納而活，也是他氣化天地自然之氣的能力比我們強。
精氣神的“神”，怎么講？以煤油燈為例，精，就是里面的油，氣就是點著了這個火，神就是燈的光亮。聽說過那個故事嗎？一個父親給三個兒子各一元錢，讓他們買一堆東西把屋子裝滿。老大買木頭，根本裝不滿。老二買棉花，也填不滿。老三買了一根蠟燭，照亮了全屋。
智慧就是光亮啊，神就是光。精，在物質(zhì)層面，好調(diào)；調(diào)氣，要懂氣機；調(diào)神，靠什么？靠音樂，只有音樂可以作用于神明，所以音樂教育是生命教育里很高級的一種。音樂，有升就有降，有開始就有結(jié)束，若忘卻了音樂的和諧之性，就不知止。不知止，就不能由靜生慧，就沒有真正的覺悟。
音樂因為直接作用于神明，不可大意為之，和諧美好的音樂可以愉悅身心，狂躁不安的音樂可以禍亂心神。所以中國古代把男女情欲和諧稱為琴瑟和鳴，不和諧則會造成無法治愈的蠱惑之疾。
可以這樣說，音樂養(yǎng)生才是中醫(yī)養(yǎng)生里面最高的境界，因為它是養(yǎng)神的。中國傳統(tǒng)文化一再強調(diào)身心不二，就是身體和心靈是一個整體，人若只養(yǎng)好了身體，而沒養(yǎng)好心靈，就是行尸走肉，不叫養(yǎng)生。養(yǎng)生不僅僅局限在肉體層面，肉體與心靈的調(diào)和才是真正的養(yǎng)生之道。人既要有健康的身體，又要有美好陽光的大情懷，這才叫身心的康健。這也是中國傳統(tǒng)文化一個很獨特的觀點。
“陽密乃固”，就是陽氣的密致可以抵御外邪，里面的陰血才能正常發(fā)揮作用。陽氣不密致就是陽氣虛，就容易感冒和發(fā)熱，體表受寒后，人體里面的陰精就要發(fā)揮作用，陰精就要把這個寒往外頂，里面一用勁兒，人就高熱，如果你不斷地吃退熱藥，到最后就會變成里面的陰精不足，這時候就是低熱，低熱是陰陽俱虛證，到陰陽俱虛的時候，連退熱藥都不可以用了。所以，能高熱，還是身體內(nèi)陰陽之氣比較活化的狀態(tài)，比如小孩就能高熱，而大人，就很少高熱，常年不發(fā)熱的人就有陽氣、陰血不活化的問題，一旦得病，就是大病。
高熱有點兒像電腦格式化，尤其是小孩的高熱。老人說小孩燒一次聰明一次，就好像將系統(tǒng)整個更新升級了一下。嬰幼兒發(fā)熱，用溫水給他擦拭就會降溫，想辦法讓他大便了，排便通暢就舒服很多。小孩基本沒有情志問題，都是從吃喝上得病，況且孩子不裝病，稍微舒服點兒，他就去玩了。一旦難受不舒服，他就睡，這就是自保。
2、兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。
“兩者不和”，是說陰陽不和，“若春無秋，若冬無夏”，是說：陰陽不協(xié)調(diào)的話，就像一年當(dāng)中，有春天沒有秋天，有冬天沒有夏天一樣。春天是生發(fā)，秋天是收斂，所以“若春無秋”，就是只有生發(fā)，沒有收斂，身體就會得病?！叭舳瑹o夏”，冬是收藏，夏是發(fā)散，就是說陰陽不和，就像只有收藏沒有發(fā)散一樣。
生命之道就是生、長、化、收、藏，要因序而行，要每個環(huán)節(jié)都發(fā)揮圓滿。不可以只生發(fā)、不收斂，那樣就冒了，收不住了；只收藏、不宣散，就滯住了，就死了。
“因而和之，是謂圣度。”因此，陰陽的協(xié)調(diào)配合、相互作用，是維持正常生理狀態(tài)的最高標(biāo)準(zhǔn)。
中醫(yī)對生命的調(diào)整就是一個“和”字。所謂“和”，就是生發(fā)太過，就要收著點兒。好比把脈，尺脈應(yīng)該有根，如果沉取尺脈直接漂到寸脈，就叫作只有生發(fā)沒有收斂。收不住了，就是下面精不足，氣都往上飄，成天覺得腿腳沒勁兒，頭上也昏沉?？傔@樣，就會覺得越活越累，對什么都沒興趣……其實，把氣收一收就行。用《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文解釋，散的氣收住了，就是陽密，陰精一足，就是乃固。這，就是從氣機上看病。
看病，雖說各人有各人的路數(shù)，但依舊不能離開《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》。用氣機、用五行、用陰陽、用經(jīng)絡(luò)、用藏象，都可。但《黃帝內(nèi)經(jīng)》從來沒有體質(zhì)說。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五臟，非血肉的五臟。所以中醫(yī)說到肝的時候，除了肝臟，這是形的層面；還有肝經(jīng)，這是氣的層面；還有肝魂，這是神的層面。從來肝病都不單純是肝病，至少還有：木生火，心的問題；木克土，脾的問題；肝與膽相表里，膽的問題；肝腎同源，腎的問題；金克木，肺的問題……所以西醫(yī)說肝的問題就是檢查肝指標(biāo)，中醫(yī)卻要全方位地看問題，先固攝哪兒，再宣發(fā)哪兒，步步驚心。如果你得了肝病找中醫(yī)看病，那方子里全是跟肝相關(guān)的藥，就知道他不是一個有中醫(yī)思維的人，這藥不吃也罷，吃了也許還傷肝。
“因而和之，是謂圣度”，這里出現(xiàn)了一個新詞，圣度。所謂圣人之法度，其實跟管理一樣。管理就是明察秋毫，就是瀉其太過，補其不足。圣度就如同音樂，是五音和平，放得出去，收得回來。所謂的陰陽和合，最終都要落于丹田，或者是落于中焦，才是最穩(wěn)妥的，否則都是不正確的。
3、故陽強不能密，陰氣乃絕；
陽強就是陽亢，就是陽氣宣散過度，不能固密，陰氣就會竭絕。密，就是恰到好處，所謂恰到好處是什么呢？
皮毛不能收斂得太緊，還要有微汗的能力；也不能過度宣散，汗是血的變現(xiàn)，汗太多的話，就是陰精竭絕，血汗同源，就是陰精全部都瀉掉了。
皮毛如果一點兒汗都不出了也是病，而且是大病。一定是渾身微微有汗，手心腳心都潤澤，才好。手心有汗心沒病，腳心沒汗腎沒病。有些大人小孩手干得一塌糊涂，就像硬皮病一樣，這是病，要治的。
4、陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
“陰平陽秘，精神乃治”，這話是中醫(yī)里面最經(jīng)典的話，就是陰血平靜于內(nèi)，陽氣秘守于外，人的精神才會正常。如果陰陽分離決絕，人的精氣就會隨之竭絕。陰血平靜于內(nèi)，陽氣秘守于外，人的精神才正常。
中醫(yī)不是求好，求陰和陽的強大，而是求合適與和諧。所謂合適，就是陰平陽秘。這有點兒像中國古代婚姻，愛情是一時興起，婚姻則要考慮長遠(yuǎn)。所以婚姻要先看你們倆合適不合適，是否門當(dāng)戶對，是否價值觀相同。
中國文化里面的精和神是分開的，精是有形的層面，神是無形的層面。治，是正常，所以“精神乃治”，翻譯過來就是有形的層面和無形的層面都正常。
誰來養(yǎng)有形的層面？陰精來養(yǎng)有形的層面，陽氣來養(yǎng)無形的層面，然后精全神足，才叫作“治”，才叫作正常。如果有的人精足，神不足，就是說他的身體沒什么病，可是神不足，呆呆傻傻的。就好比濕的柴火，怎么也點不著。我們身體里濕氣太多的話，也會神不足。我們形容那種情感熾烈的男女是干柴烈火，就是說能燒起來的，都得是干柴。
現(xiàn)在好多人都是燒不起來的濕柴，談戀愛沒有興趣，干什么都沒有興趣，其實就是抑郁了，抑郁的人，就是濕火柴，對他來講，第一件事是先燥干，分“精”的燥干和“神”的燥干。“精”的燥干，是祛濕；“神”的燥干，是重建正能量。燥干了以后，就不用管他了，生命之火自然就燃燒了。
神，靠的是“兩精相搏謂之神”，兩精就是指陰和陽，一個正電、一個負(fù)電。它倆一碰才能產(chǎn)生火花，才能出現(xiàn)那個巨大的、無形的能量，就是“神”。所以，神不足的人，是陰精不足，陽精也不足，且陰陽交合的能力也差的人。人的精氣神是要靠陰陽的共同努力，靠糾纏與交合，才能出現(xiàn)這個“神”。有句話叫，獨陰不長，孤陽不生。只要是孤和獨，就沒戲，必須要仰仗對方?！瓣幤疥柮亍?，就是說陰和陽要同時存在，里面的陰精是充足的，陽氣也是充滿的，同時，二者還要有交集，有交集后，精和神才是正常的，才能叫作生命。
講陰陽，就是講雙贏。你說就靠我一個人點亮這個世界，可能嗎？！這個世界絕對不允許這樣自大的東西存在，不可能的。講陰陽，講得最好的，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。它不是講平衡，它講和合，講合適，就是陽和陽匹配到合適，才能產(chǎn)生最大能量的神明。和合、合適，一定不是二者等同一致，而是要有黃金分割的匹配，比如看一個門，如果高是陽的話，寬就是陰，方形的門一定是最難看的，一定是高度比寬度長，才好看，才舒適。所謂陰和陽的合適、和諧，不是說一定要對等，而是一定要匹配，讓人舒服才好。
