口誦乘船法而不解用喻? 昔有大長(zhǎng)者子，共諸商人入海釆寶。此長(zhǎng)者子，善誦入海捉船方法，若入海水漩派泅流磯激之處，當(dāng)如是捉，如是正，如是住。語(yǔ)眾人言：“入海方法，我悉知之?！北娙寺勔? 深信其語(yǔ)。既至海中，未經(jīng)幾時(shí)，船師遇病，忽然便死。時(shí)長(zhǎng)者子即便代處。至洞湫駛流之中，唱言：“當(dāng)如是捉，如是正?！?船盤(pán)回旋轉(zhuǎn)，不能前進(jìn)，至于寶所。舉船商人，沒(méi)水而死。凡夫之人，亦復(fù)如是。少習(xí)禪法，安般數(shù)息及不凈觀, 雖誦其文，不解其義，種種方法，實(shí)無(wú)所曉，自言善解，妄授 禪法，使前人迷亂失心，倒錯(cuò)法相，終年累歲，空無(wú)所獲，如彼愚人，使他沒(méi)海。

安般數(shù)息：安般，梵文音譯。安為入息，即吸入氣息，般為出息，即呼出氣息。安般數(shù)息也稱為“數(shù)息觀"，是一種點(diǎn)數(shù)入息出息以鎮(zhèn)心神的方法。

入海施船的方法背得滾瓜爛熟，便相信自己也能駕船，舉船商人也都深信其語(yǔ)，想不到他只是“光說(shuō)不練嘴把式“，手上功夫稀松平常，終于用全船商人的生命為自己的眼高手低買(mǎi)了單。我自己就是那善誦入海捉船方法的人，年輕時(shí)曾經(jīng)跟風(fēng)學(xué)裁剪，想著能穿一件自己裁剪的衣服該是多美的一件事，但因?yàn)檫@事那事并沒(méi)有全程參加學(xué)習(xí)，更不要說(shuō)拎剪上場(chǎng)了，但我卻抄了完整的筆記，連圖都一絲不茍地畫(huà)了下來(lái)，以為憑這自己就能夠成為一個(gè)合格的裁縫，最后我自己總算還有點(diǎn)自知之明沒(méi)有駕船入海。眼高手低自欺欺人用于自己只是丟臉，用于別人便是害人，更別說(shuō)那些雖誦其文不解其義卻妄授 禪法使人迷亂失心的人了，最后把別人領(lǐng)到絕路把自己丟進(jìn)深淵，這實(shí)在是罪不可恕。

夫婦食餅共為要喻? 昔有夫婦，有三番餅。夫婦共分，各食一餅。余一番 在，共作要言：“若有語(yǔ)者，要不與餅。”既作要已，為一餅 故，各不敢語(yǔ)。須臾有賊入家偷盜，取其財(cái)物。一切所有，盡畢賊手。夫婦二人，以先要故，眼看不語(yǔ)。賊見(jiàn)不語(yǔ)，即其夫 前，侵略其婦，其夫眼見(jiàn)，亦復(fù)不語(yǔ)。婦便喚賊，語(yǔ)其夫言:“云何癡人，為一餅故，見(jiàn)賊不喚？”其夫拍手笑言：“咄！婢, 我定得餅，不復(fù)與爾?！笔廊寺勚?，無(wú)不嗤笑。凡夫之人，亦復(fù)如是。為小名利故，詐現(xiàn)靜默，為虛假煩惱種種惡賊之所侵略，喪其善法，墜墮三涂，都不怖畏。求出世道，方于五欲，耽著嬉戲，雖遭大苦，不以為患。如彼愚人, 等無(wú)有異。

”為一餅故，見(jiàn)賊不喚“，自私如此，愚笨如此，真是可恨，為一餅，失了所有財(cái)產(chǎn)，失了做人道義，失了夫妻情分，孰輕孰重怎就分不清？這樣的餅還吃得下嗎？為獲得小名小利滿足一時(shí)的欲望，只顧眼前利益，不惜損失人格喪失尊嚴(yán)，所失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所得，卻依然孜孜以求，孰輕孰重真就分不清，這樣的名利得到了又能怎樣？

共相怨害喻? 昔有一人，共他相瞋，愁憂不樂(lè)。有人問(wèn)言：“汝今何故愁悴如是？”即答之言：“有人毀我，力不能報(bào)。不知何方可得報(bào)之。是以愁耳?！庇腥苏Z(yǔ)言：“唯有毗陀羅咒可以害彼。但有 一患，未及害彼，反自害己?！逼淙寺勔?，便大歡喜：“愿但教我，雖當(dāng)自害，要望傷彼。”世間之人，亦復(fù)如是。為瞋恚故，欲求毗陀羅咒，用惱于彼，竟未害他，先為瞋恚，反自惱害，墮于地獄畜生餓鬼。如彼愚人，等無(wú)差別。

寧愿自害，也要傷彼，這是不共戴天打算兩敗俱傷了，這樣做又有什么意義呢？別人傷痕累累，自己也遍體鱗傷，看似報(bào)了一毀之恨一箭之仇，卻以自毀為代價(jià)，豈不是損失更大了？說(shuō)起來(lái)，因?yàn)椤惫菜嗖_而愁憂不樂(lè)“已經(jīng)傷害到自己的身心了，卻為了給別人也帶去痛苦，竟不惜親手讓這刀扎得更深一些，可見(jiàn)憤怒是會(huì)讓人失去理智的，你放開(kāi)手，不只是饒過(guò)了別人，也饒過(guò)了你自己。