所謂情緒失控或失去理智，其實(shí)就是指一個(gè)人在某一個(gè)時(shí)刻，沒(méi)法進(jìn)行思考或不能進(jìn)入思考的狀態(tài)。如果說(shuō)，情緒失控是每個(gè)人的敵人，那么針對(duì)這個(gè)敵人，可以一招制敵的大殺招就是思考。

在說(shuō)清楚這個(gè)結(jié)論及其原因之前，請(qǐng)先允許我講述一個(gè)自己親眼所見(jiàn)并深有感觸的小故事。

有一次，在一個(gè)公園里看見(jiàn)一個(gè)小孩子在玩耍時(shí)不小心碰到一個(gè)石凳，然后就痛的哇哇大哭。這個(gè)時(shí)候媽媽走過(guò)來(lái)了，看了看小孩并沒(méi)什么大礙，就問(wèn)小孩，你那樣使勁碰了一下小石凳，那小石凳會(huì)不會(huì)疼呢？小孩子邊哭邊說(shuō)，小石凳也可能會(huì)疼的。但在說(shuō)話的時(shí)候，哭聲顯然已經(jīng)止住了一半。然后，媽媽又說(shuō)，你看小石凳是動(dòng)不了的，是你不小心撞到它的。這件事我們好像不能怪小石凳的，而要怪你不小心撞了小石凳。如果你覺(jué)得小石凳也會(huì)痛的話，那你要不要給小石凳道個(gè)歉呢？孩子說(shuō)，那我是應(yīng)該給它道個(gè)歉的。然后，小孩子就摸著小石凳說(shuō)，對(duì)不起小石凳，我下次玩的時(shí)候一定會(huì)小心的，一定不會(huì)再去撞你了。而這個(gè)時(shí)候小孩子的哭聲已經(jīng)徹底沒(méi)有了。

我在驚嘆于這位媽媽的教子有方時(shí)，更是對(duì)一些問(wèn)題陷入了深深的思考。

一個(gè)因疼痛而哇哇大哭，情緒失控的孩子，是什么魔力讓他的情緒能瞬間得到平撫的呢？這個(gè)時(shí)候在我腦子蹦出來(lái)的第一個(gè)關(guān)鍵詞就是“思考”，以及一個(gè)當(dāng)時(shí)來(lái)的有點(diǎn)武斷的結(jié)論，人一思考情緒就會(huì)得到平撫。一個(gè)人失去理智、情緒失控，根本上只是因?yàn)樵谑ダ碇呛颓榫w失控的當(dāng)下，他或她不能進(jìn)入思考狀態(tài)。從這種意義上講，思考或者說(shuō)進(jìn)入思考狀態(tài)，就是失去理智和情緒失控的最大救星，或者說(shuō)是對(duì)失去理智和情緒失控這種狀況能夠一招制敵的最大殺招。

那么這個(gè)結(jié)論的理論基礎(chǔ)在哪里呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單的，就在于人的大腦功能區(qū)的基本劃分上。人的大腦功能區(qū)大體上可以劃分為主管情緒的杏仁核和主管思考的腦皮層。具體是怎么分出來(lái)的呢？據(jù)說(shuō)是通過(guò)在大腦不同狀態(tài)下做的CT掃描得出這一區(qū)分的，即當(dāng)大腦處于情緒狀態(tài)時(shí)，杏仁核就會(huì)很活躍，相應(yīng)地，腦皮層就會(huì)很平靜。相反，當(dāng)大腦處于思考狀態(tài)時(shí)，腦皮層就會(huì)很活躍，而杏仁核則會(huì)相對(duì)平靜。也就是說(shuō)，人的意識(shí)或者說(shuō)注意力在同一時(shí)刻只可能聚焦在主管情緒的杏仁核和主管思考的腦皮層兩者之一上。這一點(diǎn)也很容易理解，因?yàn)檎Ｇ闆r下，人的意識(shí)或者說(shuō)注意力就更趨向于聚焦一處，除非刻意讓其分散于兩處。

主管情緒的杏仁核應(yīng)該是所有動(dòng)物共有的一個(gè)腦部區(qū)域，所以，幾乎所有動(dòng)物都會(huì)有喜怒哀樂(lè)的不同情緒。但人與其他動(dòng)物的區(qū)別則主要就在于，人類在幾十萬(wàn)年的進(jìn)化中逐漸發(fā)展出來(lái)了一個(gè)灰質(zhì)層相對(duì)較厚，功能相對(duì)較全的大腦皮層，而其他動(dòng)物則基本上沒(méi)有發(fā)展出或發(fā)展好大腦皮層這個(gè)東西。所以人一旦失去理智、情緒失控，其實(shí)只是進(jìn)入了原始的動(dòng)物狀態(tài)。好在人是有一個(gè)發(fā)展較好、功能較全的大腦皮層的，所以，只要想辦法使自己的意識(shí)和注意力從杏仁核轉(zhuǎn)移到腦皮層，失去理智和情緒失控的問(wèn)題就會(huì)瞬間被化解的。那么如何實(shí)現(xiàn)快速轉(zhuǎn)移，如何能將一個(gè)人的意識(shí)和注意力從危險(xiǎn)區(qū)拉回到安全區(qū)呢？或者說(shuō)，在失去理智和情緒失控的當(dāng)下，讓一個(gè)人進(jìn)入思考的切入點(diǎn)應(yīng)該在哪？上哪里去找那個(gè)可以思考，可以讓人進(jìn)入思考狀態(tài)的切入點(diǎn)呢？

其實(shí)前文提到的那個(gè)小故事，就已經(jīng)給了我們解決這一問(wèn)題的最好指導(dǎo)。那就是從自己身上找問(wèn)題，思考自己錯(cuò)在哪里了，哪里做的不對(duì)，以及如何因自己的錯(cuò)誤向別人做一個(gè)誠(chéng)懇的道歉。而在自己身上找問(wèn)題，就是一個(gè)最容易讓人進(jìn)入思考狀態(tài)，即最容易將意識(shí)和注意力從杏仁核轉(zhuǎn)到到腦皮層的辦法。另一方面，從自己身上找問(wèn)題通常也是應(yīng)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的最有效的辦法。所謂禹、湯罪己，其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。其實(shí)說(shuō)的就是，凡事都要從自己身上找問(wèn)題，罪己而非罪人的道理。而這個(gè)道理不但是一個(gè)國(guó)家興衰存亡的關(guān)鍵因素，也是我們個(gè)人應(yīng)對(duì)人生問(wèn)題的解決之道。

一個(gè)人在他非常生氣或出離憤怒的時(shí)候，如果能反躬自省從自己身上找問(wèn)題，并試著誠(chéng)懇地向使自己生氣或憤怒的人做出道歉，那就是他消氣消災(zāi)的最好辦法。而反過(guò)來(lái)，如果找不出自己的錯(cuò)處和不是，只能看到別人的錯(cuò)，那就不可能讓自己消氣，而只會(huì)讓自己更生氣、更憤怒。也就是說(shuō)，凡是從自己身上找問(wèn)題、找原因的，問(wèn)題就很容易迎刃而解；凡是找別人問(wèn)題與原因的，問(wèn)題就會(huì)越來(lái)越多。而當(dāng)問(wèn)題越來(lái)越多時(shí)，不失去理智，不情緒失控，幾乎就會(huì)成為不可能完成的任務(wù)。

雖有說(shuō)，人一思考，上帝就會(huì)發(fā)笑。但我更愿意把上帝的這種發(fā)笑理解為上帝的微笑，因?yàn)榧仁故窃煳锏纳系蹜?yīng)該也不愿意看到，他的這些“造物”們生氣發(fā)怒的樣子。所以我更愿意相信，人一思考，上帝就會(huì)微笑；人一發(fā)怒，上帝就會(huì)皺眉。