這本書(shū)的四個(gè)心理學(xué)原則來(lái)自四個(gè)流派。第一個(gè)是我們都知道的，馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)。積極心理學(xué)里有一個(gè)詞，大家都很熟悉，叫習(xí)得性無(wú)助。我們?cè)谏钪兴惺艿降臒o(wú)助感，是生活教會(huì)我們的，是我們一步一步被生活訓(xùn)練出來(lái)的。但是埃格爾說(shuō)，她更喜歡一個(gè)詞叫習(xí)得性樂(lè)觀主義。就是如果我們需要在生活中學(xué)會(huì)樂(lè)觀，那么它也是我們通過(guò)不斷地練習(xí)來(lái)學(xué)會(huì)的。這是第一個(gè)流派。
第二個(gè)來(lái)源就是認(rèn)知行為療法。我們要知道ABC法則——我們所感受到的東西，并不是來(lái)自外在的事物，而是來(lái)自我們對(duì)這個(gè)事物的看法。所以，如果你希望改善你的感受，你首先要改善的不是外部的環(huán)境，而是你對(duì)外部環(huán)境的看法，這是認(rèn)知行為療法的理論。
第三個(gè)理論來(lái)源是卡爾·羅杰斯的人本主義心理學(xué)?？枴ち_杰斯強(qiáng)調(diào)無(wú)條件的積極自我關(guān)注，就是無(wú)論發(fā)生什么事情，你都應(yīng)該積極地看待自己，你都應(yīng)該毫無(wú)條件地愛(ài)自己，這是人本主義心理學(xué)的核心。
第四個(gè)來(lái)源就是她的老師弗蘭克爾的理論。弗蘭克爾創(chuàng)立了意義療法，它的核心就是每一個(gè)苦難一定都具備著意義，這個(gè)意義可以使得我們成為一個(gè)更好的人，或者使得這個(gè)世界逐漸地變得更好。如果你找到了你所遭受的這件事情帶來(lái)的意義，那么你就能夠忍受生活加諸你的一切。
如果你每天都在練習(xí)緊張、擔(dān)憂、害怕，你就會(huì)成為這方面的高手。但如果你能夠每天練習(xí)勇敢、放松，你就能夠成為勇敢、放松的高手。剛剛我念的這一段里，有一個(gè)非常重要的知識(shí)點(diǎn)，就是人為了做自我保護(hù)，是需要讓自己麻木一點(diǎn)的。但問(wèn)題是麻木這件事情并沒(méi)有針對(duì)性，你不能夠只針對(duì)恐懼麻木，或者只針對(duì)痛苦麻木，一旦麻木，連快樂(lè)也會(huì)麻木，溫馨也會(huì)麻木，愛(ài)情也會(huì)麻木，它是全方位的麻木。所以我們必須得走出逃避型的牢籠，勇敢地面對(duì)過(guò)去所遭受的傷害，然后調(diào)動(dòng)自己的感官去細(xì)細(xì)地體會(huì)生活中的美好，告訴自己：“我有權(quán)利這樣做，我不會(huì)讓那個(gè)傷害我的人的能力變得那么強(qiáng)大，犯錯(cuò)的是他，而不是我?！币磺星榫w都是暫時(shí)的，去感受自己才能夠真正地治愈自己。這是第二個(gè)牢籠——逃避型牢籠。
在這里還要提醒各位家長(zhǎng)一句話，就是父母的語(yǔ)言會(huì)塑造我們的孩子。孩子會(huì)有一種證明父母預(yù)言的動(dòng)力，就是當(dāng)一個(gè)父母整天跟孩子講“你沒(méi)出息”“你將來(lái)完蛋了”“你走著瞧吧”“你肯定不行”，這個(gè)孩子很有可能慢慢地就走向了父母嘴里所描述的這個(gè)狀態(tài)。因?yàn)樵谕甑臅r(shí)候，他把父母的話看得是非常重要的，會(huì)很認(rèn)真地對(duì)待，所以希望大家能夠多給孩子一些鼓勵(lì)和肯定。這是第五個(gè)牢籠。
僵化思維型牢籠的核心就是我們總覺(jué)得自己的看法是對(duì)的，我們總試圖用自己的看法改變別人的看法。我們很難意識(shí)到自己的僵化思維，因?yàn)槲覀兊慕┗季S經(jīng)常被善意裝裱粉飾：“我都是為你好”“我希望你能夠過(guò)得更好”“你為什么不聽(tīng)我的話”。很多來(lái)訪者經(jīng)常都是想要改變別人，這種咨詢往往是沒(méi)有用的。
包括這個(gè)作者說(shuō)她自己想重新回奧斯維辛看一下，她覺(jué)得自己應(yīng)該去面對(duì)當(dāng)年的傷痛。于是她叫她姐姐一塊兒去，她姐姐說(shuō)：“你瘋了，我才不去，誰(shuí)會(huì)回到地獄里邊去看一看?！焙髞?lái)作者一想，她跟她姐姐是不同的人，所以她姐姐選擇不回去，也是可以接受的，她自己選擇獨(dú)自一個(gè)人回去，這都是對(duì)的。人沒(méi)有必要非得讓別人按照自己的想法去做事，這個(gè)就叫作心理靈活性。心理靈活性是我們擁有的力量之一?！办`活性能讓我們自信，而不是咄咄逼人，不會(huì)讓我們感到被動(dòng)，更不會(huì)被動(dòng)攻擊他人?！比绻闳狈`活性，你要么是服從，要么就是攻擊，變得非常咄咄逼人?！爱?dāng)你自信的時(shí)候，你會(huì)用陳述句表達(dá)自己的看法?！藐愂稣Z(yǔ)氣表達(dá)，給對(duì)方一種信息，也讓對(duì)方自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出他們的希望和擔(dān)心，這也能讓對(duì)方建立自信?！?/p>
比如作者想去讀博士，有點(diǎn)擔(dān)心自己的丈夫可能不高興，因?yàn)槠拮訉W(xué)歷太高，而且年紀(jì)都這么大了還要去讀博士。但是她想了想，決定用陳述句說(shuō)“我決定回到學(xué)校去獲得博士學(xué)位”就行了，她不需要問(wèn)她丈夫有什么想法、有什么看法，不必說(shuō)“能不能讓我去學(xué)校讀個(gè)博士學(xué)位”。因?yàn)檫@是她自己的事，所以非常淡定地講出這句話就好了。“在沖突之中保持自由的關(guān)鍵就是堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，同時(shí)也不要把自己的意志強(qiáng)加在別人身上，更不要控制對(duì)方。”
大家會(huì)問(wèn)，如果她丈夫不同意怎么辦呢？沒(méi)關(guān)系，你堅(jiān)持你的立場(chǎng)，他不同意，你就傾聽(tīng)，允許他說(shuō)話，但是不需要大吵大鬧。就是相互尊重，你有你的想法，我有我的想法，不需要非得強(qiáng)迫別人都按照你的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行，這是可以實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，面對(duì)他人的不友善的時(shí)候，我們不必向?qū)Ψ阶C明什么，我們只需要選擇離開(kāi)就好了。在校園霸凌的時(shí)候，你越是跟對(duì)方較勁，別人說(shuō)你長(zhǎng)得難看，你說(shuō)“我長(zhǎng)得不難看”，那你就會(huì)成為大家取笑的對(duì)象。
所以要學(xué)會(huì)過(guò)好自己的生活，而不是向別人證明些什么，這個(gè)很重要?！叭绻阏一亓俗约旱牧α康匀幌胱兊谩_’，那么請(qǐng)選擇善意，因?yàn)樯埔饪偸钦_的?！蔽覀兡軌蚋訙厝岬貙?duì)待自己跟他人，去看到他人的本來(lái)面目，而不是看到他人的情緒，或者他人在我們腦海當(dāng)中被妖魔化的這種感受。我們才能夠真的做到合作，而非控制。我們跟他人之間的關(guān)系是合作，而非控制。
如果我們能夠走出僵化思維的牢籠，尊重他人和自己的不同，允許自己做自己，允許別人做別人，我們的生活會(huì)從容很多，不需要為了正確天天跟所有人爭(zhēng)吵。所以希望大家能夠發(fā)現(xiàn)自己那個(gè)被善意掩飾起來(lái)的僵化的思想。
人們太容易給別人貼標(biāo)簽，太容易給別人下評(píng)判，這反而使得我們自己進(jìn)入了評(píng)判型牢籠當(dāng)中。這個(gè)評(píng)判性牢籠的問(wèn)題就是既傷害別人，也傷害自己。要想走出這個(gè)牢籠，就要告訴自己一句話：你最討厭的人，有可能是你最好的老師。就是你最恨的那個(gè)人，比如這個(gè)作者最恨門(mén)格勒這個(gè)奧斯維辛的屠夫，你要想想看，這個(gè)人能教會(huì)你什么，在這個(gè)人身上你能夠反思些什么東西，能夠?qū)W到些什么東西。
首先，我們要學(xué)會(huì)讓?xiě)嵟侠砘??！澳阌袡?quán)利覺(jué)得憤怒。憤怒是人類的一種情緒，凡是人類，都會(huì)憤怒?！焙芏嗳藭?huì)壓抑自己的憤怒，是覺(jué)得憤怒有羞恥感。當(dāng)你把憤怒釋放出來(lái)的時(shí)候，你會(huì)帶著很強(qiáng)烈的羞恥感，你覺(jué)得“我的表現(xiàn)好像不太好”，就會(huì)有這種潛臺(tái)詞。你要對(duì)自己說(shuō)：“我經(jīng)歷過(guò)苦難，但我不是一名受害者，我就是我自己。”
“只有通過(guò)燃燒憤怒（這種次級(jí)情緒），我們才能夠接觸到自己盔甲下面的感受，它可能是悲傷，也可能是恐懼。只有這樣，我們才能開(kāi)始最艱難的部分——原諒自己?！比嗽谠馐芰藗屯纯嘁院?，往往會(huì)責(zé)怪自己，這種深深的自責(zé)會(huì)潛藏在憤怒的底下，表面上看起來(lái)是憤怒，底下是深深的自責(zé)。
