? ? ?《道德經(jīng)》：“善建者不拔，善抱者不脫”。

? ? ?老子說改造世界是一個偉大的工程，是需要很多人來完成的，對于一個組織而言，領(lǐng)導(dǎo)人要堅持信念不動搖，團(tuán)隊要抱定目標(biāo)不脫離隊伍。

? ? ?那我們憑什么知道我們所堅持的是正確的？又憑什么知道我們所做的一切是否值的呢？

? ? 老子的驗(yàn)證方式就是：“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此”。

? ? 這句話的意思就是拿最初設(shè)立的目標(biāo)和結(jié)果進(jìn)行對比，其結(jié)果是可以預(yù)期的，其目標(biāo)是可以達(dá)成的，這就是我們推定一件事情的根據(jù)。

? ? 那么這個驗(yàn)證方法的核心是什么呢？首先是發(fā)起者本人的所有動心起念都是真實(shí)的，自己也確確實(shí)實(shí)在踐行這一套理念，而不是專門為他人設(shè)計，而自己做不到，也不能夠把自己的這套東西用于自身，就像醫(yī)生一樣，專門給別人開濟(jì)世良方，而不能為自己醫(yī)?。∵@樣的理念拿來指導(dǎo)實(shí)踐就會失真，就會害人，終究要一事無成，這是第一個檢驗(yàn)要素“真”。

? ? ? 就是“修之于身，其德乃真”。

? ? 如果這套理念拿來管理自己的公司，自己的公司就會越做越正規(guī)，生意越做越大，能夠?yàn)樽约簬砝妫拍軌驇椭鷦e人實(shí)現(xiàn)利益，如果沒有實(shí)現(xiàn)利益，還找借口說我公司規(guī)模小不適合這套東西，那好，你也不要拿這套理念去害人，這是第二步，就是“實(shí)現(xiàn)價值”。

? ? ? ?就是“修之于家，其德乃馀”。

? ? ?當(dāng)我們用一套理念，聚集了很多的企業(yè)一起，決心幫助更多的人的時候，我們的發(fā)心是善的，那我們就得好好地做，但這個時候會有更嚴(yán)重的矛盾出現(xiàn)，如何解決個性差異問題，普遍性的理論如何解決個性話的問題，而且我們最初的理念和設(shè)計具不具備傳播性，如何發(fā)揮影響力，如何發(fā)揚(yáng)光大？具不具備前瞻性和持續(xù)發(fā)展的基因？當(dāng)貫徹落實(shí)時，每個成員都能具體深切地感受到價值，那么這樣的理念才有生命力！這就是第三個次第，適用于小范圍時，能夠清晰看見未來。

? ? ?這就是“修之于鄉(xiāng)，其德乃長”。

? ? 一個善于建樹的人，除了有百折不撓的毅力，還有堅韌不拔的意志，除此，還有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和縱橫天下的視角！那么我們的理想，能否兼容接納，能否豐富多姿，這就是我們的團(tuán)隊決勝千里的關(guān)鍵！包容，海納百川，我們的發(fā)心和改變具有了這樣的精神和氣魄，我們必定行之遠(yuǎn)矣。

? ? ? ? 前進(jìn)路上的第四次進(jìn)階就是“修之于國，其德乃豐”。

? ? ? ?一個有所追求的人，他的終極目標(biāo)不在于一城一地，不在于一時一世，而圖千秋基業(yè)，長視久生，做到“子孫以祭祀不輟”。就是子子孫孫無窮已，那么我們今天的所作所為有沒有思考過這樣的問題呢？還是認(rèn)為這本來就是一個笑話呢？很嚴(yán)肅的說，你是認(rèn)真的，還是根本看不見未來，壓根就沒想過這個問題？就像當(dāng)年的“問蒼茫大地，誰主沉??？”，你以為只是一個憤青的宣泄嗎？后來的事實(shí)證明了，其人做到了名垂千史，恩澤后世！

? ? ? ?這就是團(tuán)隊發(fā)展的至高境界“修之于天下，其德乃普”。

? ? ? 結(jié)果是需要時間來看的，但我們只要把握“真、馀、長、豐、普”這五個關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以判斷，我們到底走向哪？到底能走多遠(yuǎn)？到底怎么走？