【論語導(dǎo)讀】13.20 言必信行必果

“言必信，行必果”，是出自《論語·子路第十三》第二十章 子貢和孔子的對話。原文如下，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯?？”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

上述這段話的意思是，子貢問道：“怎樣才可以稱得上士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是典型的小人啊，但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？”

本章內(nèi)容是子貢請教孔子怎樣才可以稱得上士。士，在上古為掌刑獄之官。在商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階層中知識分子的稱謂。士的內(nèi)涵隨著時代變化而不斷變化，正如對君子的定義，孔子對士的內(nèi)涵及外延也是給予大大的豐富。從本章可看到，子貢不愧是孔門好學(xué)生，善于提問題，打破砂鍋問到底，從一個士，一直問到小人。而孔夫子也是胸有成竹，對答如流。此外，夫子對士也分了三等：能做事有底線不辱使命的士屬標(biāo)準(zhǔn)，能做到孝悌的士次一等，言必信行必果的士再次一等。而至于那些自私自利的氣量狹小的人，在孔子看來，連士都算不上。在談到當(dāng)時那些心胸狹隘的掌權(quán)者，性情中人的孔夫子，語氣也顯不屑。

其中“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！边@句話歷來爭議很大，也讓很多人費解。孔夫子強(qiáng)調(diào)做人要誠實守信，“人而無信，不知其可?！薄叭藷o信不立”，那為什么說到一定去做到，還讓夫子批評為小人呢？“言必信，行必果”，意思是說無條件去執(zhí)行，不講原則，說到一定去做到，做了一定做到底，這樣屬于小人行為。因為如果說的做的不符合道義，那能信嗎？那能行嗎？孔子為人處世是講中庸之道，言行無可無不可，既講靈活性又講原則性，所以后來的亞圣孟子是了解孔子的，他說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”把孔夫子沒說出來的，做了補(bǔ)充。有了孟子的補(bǔ)充，這話就容易理解了。言必信，行必果，言行必然，不講條件原則絕對化，本質(zhì)上是反中庸的。反中庸是小人。所以孔夫子說，“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”要理解夫子的中庸之道，就不難理解這句話。

最近宣稱美國利益第一的新總統(tǒng)特朗普一上臺，急不可待地執(zhí)行他在競選時所說的政綱，說到做到，如馬上簽署總統(tǒng)令，中止前任總統(tǒng)的醫(yī)改案，退出TPP即跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定，啟動美墨邊境墻建筑卻霸道要求鄰國墨西哥為此付費買單，停止有關(guān)國家難民移民，等等。對于特朗普的種種表現(xiàn)，希望不是象這句話所說，硁硁然小人哉。但目前他確實讓人感覺不到一個政治家應(yīng)有的天下情懷，倒象是一個自私自利精明算計睚眥必報的斗筲商人，是不是這樣？真心希望他不是，但讓大家拭目以待吧，聽其言，觀其行。人在做，天在看，讓時間去說吧。雖然美國民主制度選出了象川普這樣的異類當(dāng)總統(tǒng)，一切以美國為中心，自私自利，已讓很多國家很是擔(dān)心，未來世界局勢將由于特朗普上臺變得更加不確定，和平風(fēng)險更大。這說明美國民主制度有不足之處，有待于完善，但由于美國三權(quán)分立的民主制度，本質(zhì)上并未改變其互相制衡的內(nèi)在糾偏機(jī)制，所以經(jīng)歷特朗普折騰之后，必然會有撥亂反正的一天。不管怎樣，公道自在人心，美國人終究還會用選票來決定的。所以，還是那句話，道路是曲折的，前途是光明的。就中美之間而言，未來可能會出現(xiàn)不少危機(jī)，但如果中國能抓住這有挑戰(zhàn)的機(jī)會，也未嘗不是件好事。塞翁失馬焉知非福，道理是這樣的。

白云山人20170128