【熊媽·共讀】曾經(jīng)古人認(rèn)為天圓地方，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)
曾經(jīng)中國自詡天朝上國，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)
現(xiàn)在我們認(rèn)為地球是宇宙中唯一有生命的星球，也是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)
不同的是，現(xiàn)在人類已經(jīng)知道自己看的不夠遠(yuǎn)了
所謂“站得更高，看得更遠(yuǎn)”，不是單純的勵(lì)志狀態(tài)，而是人要滿足自己的求知欲，必經(jīng)的選擇
——感悟來自“有心理學(xué)基礎(chǔ)的小伙伴剛接觸阿德勒的時(shí)候，看到他反對弗洛伊德，會忍不住有內(nèi)心的排斥”
侯蕾語寫，2021-03-15 06:48:08
記住今天共讀討論的內(nèi)容，其實(shí)今天的內(nèi)容挺有意思的，一開始我是想說清楚，文中出現(xiàn)的一組對比詞匯，自卑感和自卑情結(jié)優(yōu)越感和優(yōu)越情結(jié)，周磊就提出在這種狀態(tài)之間會不會有一種平衡，或者說中間的第3條道路呢？
經(jīng)過解釋，他所謂的第3條道路指的是我既不為自己現(xiàn)在的狀況感到自卑，很接納，又不認(rèn)為它是有優(yōu)越性的，不需要別人向我看齊或者追逐更多收獲的感覺。
怎么說呢，我認(rèn)為如果把自卑和優(yōu)越開展兩個(gè)大學(xué)生的狀態(tài)，在這兩者之間是會找到第3條道路第3種狀態(tài)一種平衡感的，但問題在于人的自卑和優(yōu)越并非某種狀態(tài)，而是持續(xù)出現(xiàn)的互為表里的一些，怎么說這個(gè)話呢？一對相對概念。
如果我們把現(xiàn)在我感到自卑，我要推動自己向前當(dāng)做某種狀態(tài)的話，那一定有一個(gè)跟它對應(yīng)的狀態(tài)，就是我對自己現(xiàn)在的狀態(tài)感到滿意，感到優(yōu)越不打算改變，可是這兩種它并非對立，也就是說一個(gè)人在擁有自卑感的時(shí)候，同時(shí)就是在追求優(yōu)越感的，因?yàn)閷ψ约含F(xiàn)狀感到不滿，所以想要變得更好，他們同時(shí)存在就像硬幣的兩面。
我理解，周蕾所謂的第3種狀態(tài)是指我接受自己現(xiàn)在的樣子，也不打算做出更多調(diào)整，但這個(gè)調(diào)整其實(shí)是有一定前提條件的，就是我沿著現(xiàn)在自己的這條路去走，而并非完全靜止。
周蕾說他之所以會提出這個(gè)問題，擔(dān)憂在于如果我們用目的論來譴責(zé)自己，讓自己感覺內(nèi)疚，那可能會產(chǎn)生不想要的效果，這一點(diǎn)我可以理解，在最初了解目的論的時(shí)候，難免會對自己心上撕開一道口子，覺得以前我認(rèn)為理所當(dāng)然的，原來都是在找借口，那么就會覺得我特別不好。
但是其實(shí)目的論不是一個(gè)單純的東西，它有很多相關(guān)聯(lián)的事實(shí)進(jìn)行佐證，也未必見得用了目的論，就一定會自責(zé)吧，而且從現(xiàn)在來看一切煩惱都來自人際關(guān)系啊，這我們想要通過各種彌補(bǔ)來追求優(yōu)越感啊，他們都是跟目的論相輔相成，息息相關(guān)，但是又并非完全一致的。
所以我們在看待目的論的時(shí)候，也需要很多前因后果的條件來幫助他形成一套完整的理論，而不是單純的，然后在一個(gè)絕對環(huán)境里來判斷正誤。
這里舉的那個(gè)例子很有意思，他說一個(gè)1米55的人想成為籃球明星本來就沒有客觀的條件，所以他是不可能成為的，但是一個(gè)180的人他固然未必一定能夠成為籃球明星，但是至少有了物理上的基礎(chǔ)和可能性。
我倒也不是為了說服他，而是單純覺得這里面好像有些東西不太對，后來找到的突破口和解釋緣由在于這個(gè)可能性，對于沒有任何行為付出的人來講，其實(shí)差別并不太大，也就是說一個(gè)180的人如果沒有付諸行動，努力去做出一些調(diào)整和改變，那么它成為籃球明星的幾率和E55的人那個(gè)完全不可能，基本上差別不大。
這說明什么呢？除了人要認(rèn)清楚自己的位置適合做什么，并且以此作出最恰當(dāng)?shù)倪x擇之外，還要看到我們，并不是因?yàn)槟承┛陀^條件才阻礙了自己成為想要的樣子。
即便是E55的身高和打籃球之間，這種看似直接沒有任何差異的，沒有任何回旋余地的判斷也是一樣的。
我不覺得一個(gè)155的人一定抱著籃球明星的夢想，更何況就算是他不能成為籃球明星，也可以自己去打籃球，這是我們自己的選擇優(yōu)，即便是一個(gè)籃球打得很好的人，能不能成為籃球明星也要看很多客觀條件機(jī)緣之類的偶然因素也不是自己努力了就能成功的可控范圍。
這樣來看，其實(shí)所謂籃球明星者本身就是非客觀追求的目標(biāo)，你可以說我打籃球打的很好到一個(gè)什么樣的狀態(tài)，但是是否能成為明星，到時(shí)候會不會紅這個(gè)東西真的不可控因素太大，甚至還有一部分屬于老天賞飯吃的狀態(tài)。
我們依然可以用這個(gè)角度來做對比，一個(gè)醫(yī)務(wù)部的人看起來它是成為籃球明星的不利因素，但是也提供給我們一種克服自身缺陷，形成我想要的目標(biāo)，這種狀態(tài)的推進(jìn)力量。
其實(shí)今天討論的話題是一切煩惱都來自人際關(guān)系，人都是活在關(guān)系當(dāng)中的，沒有任何人可以逃脫文中所提示的所謂孤獨(dú)感，也是來自有某人的對比，其實(shí)他還不在你的面前，甚至你在一個(gè)荒蕪的小島上，只要你想到這個(gè)世界的另外一端有某人的存在，那就會感到孤獨(dú)，這是一種更深層次上對人際關(guān)系的理解。
但是我們可以從簡單的范疇去看待這件事情，就拿我自己來說所有的煩惱幾乎都來自于與他人的比較，比如說原本看到我自己的孩子考了96分，這是一個(gè)不錯(cuò)的成績，從絕對分值上來講，說明他掌握的知識技能比較多，只有一小部分還有待提升，但是如果我知道全班的小朋友百分之九十幾都得了滿分99分，我們家孩子96分，這個(gè)成績是排名倒數(shù)第四的那一個(gè)，家長的心態(tài)可能就發(fā)生翻天覆地的變化。
我會覺得孩子在這個(gè)過程中挺冤的，因?yàn)樗龅呐]有差別，他考的分?jǐn)?shù)沒有差別，僅僅是我們在看到這個(gè)分?jǐn)?shù)之后，環(huán)境對于參照系發(fā)生了一些變化，他就要承受我們巨大的情緒壓力。
我自己也有很多這種體驗(yàn)，本來看到自己的孩子覺得挺好的，結(jié)果偶然在某個(gè)群里看到別人，比他還小的孩子，卻可以取得更好的成績，馬上就開始各種不順眼了，就會找很多借口覺得他今天不專心什么事情沒做完，然后把他給痛罵一頓，其實(shí)就是為了抒發(fā)我自己內(nèi)心那種不平衡產(chǎn)生的失落感。
孩子和孩子本來就有差別，這個(gè)我從來就知道，但是當(dāng)他那么清晰的用比較擺在我面前的時(shí)候，我就不愿意接受了，所以人比人氣死人不就是這么個(gè)狀態(tài)嗎？
所以你看所有的煩惱都來自于比較，但我不知道別人做的有多好的時(shí)候，就不會覺得自己做的差。
而最大的問題還在于我們這一代人呢，被父母比較干了，即使沒有跟他人的比較也會跟完美狀態(tài)進(jìn)行比較，比如說父母看見我們考了99分，關(guān)注更多的可能不是99分的已經(jīng)做對的部分，而是你為什么有一分沒有拿到，這也是一種比較。
就像我之前自我探索到的，我在很長時(shí)間里面都會以這種沒有做好的負(fù)向因素作為動力去激勵(lì)自己前進(jìn)，也就是更多的在利用自卑感，而不是主觀上正向的追求優(yōu)越。
也不是我天生就會這種抉擇，而是父母老師在成長的過程中經(jīng)常用到這種方式，所以他變成了我最熟悉的狀態(tài)，所以不知不覺就會貫穿到自己生活的運(yùn)用當(dāng)中。
由此推論，如果我們只有一種方法就會發(fā)現(xiàn)只能用它來闡釋自己的行為，但是如果沒有兩種呢，就可以根據(jù)不同的情形來選擇用那種方式去闡釋。
對于用負(fù)面力量來推動自己前進(jìn)這件事情，因?yàn)閺男∥业母改咐蠋煻际沁@么做的，所以我就會天經(jīng)地義的認(rèn)為，它就是唯一的推動自己前進(jìn)的力量，但是到后來接觸了正面管教以后，你會發(fā)現(xiàn)鼓勵(lì)讓一個(gè)孩子或讓我自己知道我哪里做得好，下次我更愿意在這個(gè)方向做得好，就是一種正向的用好的方式讓自己做到的力量。
現(xiàn)場有小伙伴分享到最初了解阿德勒心理學(xué)的時(shí)候，其實(shí)內(nèi)心是有抵觸的，而且這種抵觸不同的人狀態(tài)不一樣，以前不太了解心理學(xué)的，在心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域可以算是基本空白的小伙伴，沒有太明顯的感覺，但是原來在這個(gè)領(lǐng)域有為你了解知道弗洛伊德，并且以前判斷認(rèn)為弗洛伊德說的各種都挺正確的，這種小伙伴就會產(chǎn)生很明顯的對抗情緒。
我現(xiàn)場也舉了一個(gè)例子，就拿語音寫作來說，因?yàn)槲易畛踅佑|的是劍飛老師倡導(dǎo)的語音寫作，甚至語音寫作這個(gè)詞也是由她這里發(fā)明和使用出來的。所以再看到其他的一些老師對于用語音的方式進(jìn)行記錄和寫作有不同的闡釋時(shí)，我就難免會覺得她誤解了語音寫作這個(gè)詞的本意。
可是他也只不過是一個(gè)組成詞匯而已，每一個(gè)人在不了解發(fā)明這個(gè)詞的人，用它時(shí)所包含的內(nèi)涵的時(shí)候，也完全可以按照自己的理解去賦予它新的自己認(rèn)同的意義呀。
更何況語音寫作這個(gè)詞還不是生造出來的，對于語音和寫作這兩個(gè)詞的組合，每一個(gè)人都可以有自己的想法和判斷，也就是說你形成什么樣的概念完全是由自己說了算的，并不能因?yàn)閯e人在這個(gè)詞上賦予了某種意義而導(dǎo)致我自己的理解權(quán)利缺失。
所以才會出現(xiàn)這些偏差，我接納自己內(nèi)心似乎有些不舒服的這種感受，也允許自己想要維護(hù)他的想法，這很正當(dāng)也很正常，而且畢竟還有優(yōu)先使用權(quán)和專利的這種說法，要不然我們注冊商標(biāo)之類的干嘛呢？
但這個(gè)過程很有意思，如果你只看到了某一個(gè)單純的狀態(tài)并且只認(rèn)可這種狀態(tài)的話，你會認(rèn)為所有跟他不一樣的都是錯(cuò)的，但是你看到更多就會有更多不同的層面去看待同一個(gè)事實(shí)，你會發(fā)現(xiàn)大家采取的只是角度不一樣而已。
回溯到人類廣闊的歷史上，會發(fā)現(xiàn)這樣的例子不勝枚舉，一開始古人認(rèn)為天圓地方，其實(shí)就是因?yàn)樽叩貌粔蜻h(yuǎn)，看不到更遙遠(yuǎn)的地方，有大海有變形的桅桿，當(dāng)我們能夠感覺到自己外部世界還有很多和我不一樣的東西的時(shí)候，就不會把我當(dāng)成唯一正確的。
中國在相當(dāng)長的時(shí)間里面，自詡天朝上國也是因?yàn)榭吹牟粔蜻h(yuǎn)成然，你可以說大唐盛世萬國來朝已經(jīng)看的夠遠(yuǎn)了吧，我覺得未必那個(gè)時(shí)候也并沒有主動去看別人到底有多好，只是來的那些人說你很好我就相信了而已。
相當(dāng)長的時(shí)間里，人類還認(rèn)為我們是宇宙中唯一智慧的生物，直到現(xiàn)在也沒有更多的證明找到宇宙里其他的生物，但是類似于三體這樣的科幻小說已經(jīng)給人類揭示一種事實(shí)，就是我們認(rèn)為沒有其他有生命的生物，這可能本身就是一種限制自己發(fā)展的想法，也就是說我們對自己的無知開始有自知了。
這些例子告訴我們，每一次當(dāng)我站得更高一點(diǎn)，看見更多不同的情形，我就能有更多機(jī)會去看見真實(shí)的狀況，也不是說以前看見的唯一的時(shí)候它就不真實(shí)，而它相對屬于片面的。
站得更高，看得越遠(yuǎn)，看起來是一種理智狀態(tài)，也是在生活中得出的結(jié)論，但是事實(shí)生活是我們站得高的可能性著實(shí)有限，在地球上你站的再高也只不過是在山峰狀態(tài)而已，有一天人類發(fā)明的飛機(jī)可以飛到比山峰還高的地方，再有一天人們發(fā)明了火箭可以飛到比地球更高的地方，每一次向上的跨越都帶來認(rèn)知的巨大發(fā)展，讓我們一次又一次的見證自己是如此渺小。
可是這并不是最終的目的，知道自己渺小會幫助我們更客觀的評價(jià)現(xiàn)在的地位，并且找到突破和發(fā)展的更好的方向。
其實(shí)這也是兩個(gè)方向的，一方面是像宏觀，當(dāng)你看到的越多獲取的選擇權(quán)就更多，當(dāng)你認(rèn)為不是一件事情是唯一正確的，那么你就可以有更多正確的選擇那么向內(nèi)的時(shí)候，當(dāng)我知道自己不是一個(gè)人，周圍有形形色色，其他的跟我不一樣的想法存在，我就不會對自己呢唯一的想法太過執(zhí)著，也更有機(jī)會去客觀正確的看待自己的想法。
還是回到佛羅伊德和阿德勒，這兩種不同的心理學(xué)見解，帶給我們的心理感受上，為什么我們很多在心理學(xué)領(lǐng)域有纖維了，解涉獵的小伙伴會形成一種預(yù)先的思維定式，是因?yàn)樵贏R的了進(jìn)入我們的視野之前，我們只能看到佛羅伊德，弗洛伊德在進(jìn)入的時(shí)候是前面空白的，就是沒有人跟他競爭。
最讓我想到大概在六七年前，正面管教和父母效能訓(xùn)練，他們之間有一場論戰(zhàn)，所謂pd和pet之爭。
其實(shí)這兩種看起來是課程體系的教育理念本身沒有什么本質(zhì)的差別，他們都是面對孩子，你要用接納包容開放和鼓勵(lì)的心態(tài)去看見它的優(yōu)勢，并且在此基礎(chǔ)上對孩子進(jìn)行好的引導(dǎo)和教育，他們都是強(qiáng)調(diào)要把孩子當(dāng)做平等的個(gè)體對待。
如果我先了解的是pd正面管教，所以面對一個(gè)來跟他競爭的新品牌時(shí)，就會有內(nèi)心上的排斥，因?yàn)楦杏X他在搶我的地盤在搶我的飯碗。
可是如果我們能夠跳脫這種資源有限，我們之間是爭奪的想法，就會發(fā)現(xiàn)不同的教育理念都在更新著，我們原先你認(rèn)為唯一正確且沒有懷疑過的教育可能性，對于擴(kuò)大整個(gè)市場對理智教育的認(rèn)知是有很大幫助的。
再站的高一層，我們能夠看到原來，這只是兩種不同的教育理念而已，就會主動去尋找，是不是還有第3種第4種乃至形成自己的一套教育理念，不再輕易的認(rèn)同，追隨某個(gè)已成定局的系統(tǒng)。
而且我們還能夠看到這種競爭其實(shí)是市場發(fā)展帶來的，是因?yàn)橘Y源有限，是因?yàn)槲覀円诂F(xiàn)在的條件下對客源進(jìn)行爭奪。
看見這些有助于我們把眼光放的更長遠(yuǎn)，未必見得要爭奪現(xiàn)在的客源啊，我可以開發(fā)客源，讓以前不太成為我的受眾客戶的人開始逐漸接受，當(dāng)然了有人會說這個(gè)很難，那也沒什么太大問題本來開拓就是一件很難的事。
我們還聊到了上中學(xué)的時(shí)候，剛接觸唯物論，覺得它很有道理，但是了解了一些身心靈的修行過程以后，就會發(fā)現(xiàn)唯心主義，可能會對我們現(xiàn)在有更多幫助，那是說我們小的時(shí)候?qū)W的那些都錯(cuò)了嗎？
其實(shí)它并不錯(cuò)，只不過適應(yīng)的環(huán)境不同，唯物論對于遠(yuǎn)估中小學(xué)生的思想，在他們的想法還不算特別堅(jiān)定穩(wěn)定的時(shí)候讓他們有一套穩(wěn)定的理念，可以做拐杖站起來鍛煉出自己獨(dú)立思考的能力，本身其實(shí)是有幫助的。
就算是有一些后來放在更長遠(yuǎn)的歷史階段里面看，不一定正確，甚至?xí)罱K被摒棄的方式，他也可能在歷史的某個(gè)階段促進(jìn)了國家社會的發(fā)展。
這里我舉到的例子是對某些領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，在五六十年代那個(gè)物資還比較匱乏，人們的受教育水平還不高，不太能通過大多數(shù)人的思考和理智來實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展和建設(shè)的情況下，有一個(gè)核心主心骨，大家沒有什么理由就是會盲目信任他這種狀態(tài)是最大限度的能夠聚集辦大事的力量的方式。
至于有些基礎(chǔ)的事情已經(jīng)做到了，就是采用非理智甚至是非常規(guī)的方法，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候我們再去調(diào)整，就可以對原先的做法進(jìn)行批判性的繼承，那些不好的可以淘汰掉，好的留下來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
所以要看到任何事情在某一個(gè)歷史環(huán)境下，之所以成為主流都是有它存在的意義的，就像我的小伙伴們提到的理解以前，我們的理解可能有些誤會，覺得如果理解了就一定要接受他，但是現(xiàn)在慢慢的看見李姐，可能只是一種接納包容的狀態(tài)，而并不代表認(rèn)同和反對的判斷。
馮華最后舉的那個(gè)例子也很有趣，他說我的煩惱其實(shí)最大的成效并不來自于跟他人的比較，而是來自自己內(nèi)心戲太多，有很多類似于偶像包袱的人設(shè)，等到有一天可以放下臉皮根本不管不顧，就是想去做我自己最想做的那些事情的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)外在的阻力未必有自己想象的那么嚴(yán)重，甚至還變成了某種幫助的力量。
其實(shí)這看起來跟對外界的比較沒有關(guān)聯(lián)，其實(shí)也逃不脫人際關(guān)系的范疇，為什么你會有那么多內(nèi)心戲會擔(dān)憂別人的不認(rèn)同，就是因?yàn)樵谝鈩e人的眼光啊，那別人的眼光是什么呢？他和我不一樣，他是另外一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以我希望跟他之間的關(guān)系產(chǎn)生某種良性互動，避免惡性競爭。
由此一來，我們就會做很多特別的事情來讓自己形成自圓其說的行為動力。
所以真的是外面沒有別人，只有自己那些所謂的內(nèi)心戲也都來自于臆測，當(dāng)然你可以說別人那里也有很多客觀存在的東西，我不得不考慮，正是因?yàn)槲覀円紤]，所以才擁有了這么多的煩惱，當(dāng)然了，因?yàn)槿耸腔钤陉P(guān)系里的，所以煩惱不可避免，沒有任何一個(gè)人的人生，可以說我活的非常愉快，完全沒有煩惱，從這個(gè)角度上來看，煩惱也是正常人生的正常組成部分罷了。
侯蕾語寫，2021-03-15 07:13:38
25分鐘5300字。
