? ? ? ? ? 答聶文蔚（一） 【1】
【原文】
春間遠(yuǎn)勞迂途枉顧問證，惓惓此情，何可當(dāng)也！已期二三同志，更處靜地，扳留旬日，少效其鄙見，以求切靡之益；而公期俗絆，勢(shì)有不能，別去極怏怏，如有所失。忽承箋惠，反復(fù)千余言，讀之無甚浣慰。中間推許太過，蓋亦獎(jiǎng)掖之盛心，而規(guī)礪真切，思欲納之于賢圣之域；又托諸崇一以致其勤勤懇懇之懷，此非深交篤愛何以及是！知感知愧，且懼其無以堪之也。雖然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辭讓為乎哉！
其謂“思、孟、周、程無意相遭于千載之下，與其盡信于天下，不若真信于一人。道固自在。學(xué)亦自在，天下信之不為多，一人信之不為少者，斯固君子‘不見是而無悶’之心，豈世之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情，則有大不得已者存乎其間，而非以計(jì)人之信與不信也。
［注釋］
①聶文蔚：（公元1487—1563年），即聶豹，字文蔚，號(hào)雙江。江西永豐人。官至兵部尚書，太子少傅。1545年，被捕入獄。出獄即居家十年，后被起用為平陽知府，修兵練卒，整頓地方軍務(wù)，頗有政績(jī)。其學(xué)主張“歸寂”之說，并在入獄后三年，著成《困辨錄》一書，在“心即理”的基礎(chǔ)上，提出了“歸寂”說，表現(xiàn)出不同于王學(xué)的思想特色。但他對(duì)王陽明卻極為崇拜，王陽明在浙江時(shí)曾與之相見，王去世后，聶設(shè)位北面再拜，始稱門生。
②扳留：挽留。
③切劘（mó）：切磋。
④不見是而無悶：不見是而無悶：意為盡管還不被肯定但心中沒有苦悶。語出《周易·乾卦·文言》：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也?！边@是孔子對(duì)“潛龍勿用”的著名解釋。
⑤谫谫屑屑（jiǎn jiǎn xiè xiè）：淺薄猥瑣的樣子。
［譯文］
勞煩你春天繞道光臨寒舍詢問論證，此等真情我何以承擔(dān)？本來已經(jīng)約好了幾個(gè)志同道合的朋友，選一處安靜的地方，住上十來天，探討一下我的觀點(diǎn)，以便在彼此切磋中有所裨益。但是你公務(wù)繁忙，身不由己，不得不離開，我心中悵然若失。突然收到你的來信，前后數(shù)千言，我讀后心中甚感欣慰。信中對(duì)我的過獎(jiǎng)之處，是對(duì)我的一片提攜鼓舞之情，其中的真切砥礪，令我感動(dòng)，是想促進(jìn)我跨入圣賢的領(lǐng)域。你又委托歐陽德轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)我的誠懇的關(guān)懷之情，要不是深交厚愛的人，又怎能如此！我既感動(dòng)又愧疚，生怕?lián)?fù)不起你的盛意。雖然如此，我怎敢不更加勉勵(lì)自己，而僅僅以愧不敢當(dāng)為借口推辭呢！
你所說的“子思、孟子、周敦頤、程顥、程頤并不期望千年之后仍被人理解，與其讓天下人都相信，倒不如讓一個(gè)人真相信。圣道自然存在，圣學(xué)也自然存在，普天之下的人全信奉不算多，只有一個(gè)人信奉也不算少”的話，這固然是君子“不被肯定也不煩悶”的心胸，但這豈是世上那些體認(rèn)淺薄的人所謂的知足常樂所能明白的呢？對(duì)我來說，心中有很多迫不得已的苦衷，并非要計(jì)較別人到底信還是不信。
［解讀］
此節(jié)是《答聶文蔚書》的首段，交代了寫這封書信的原因，此段的大部分是禮節(jié)上的客套話，盡管是客套話，但也流淌著筆者的真情實(shí)意，見其信如見其人，陽明先生謙遜儒雅的君子之風(fēng)躍然紙上。
此段看似禮尚往來的應(yīng)答之語，其實(shí)隱含著人生觀的大問題。
王陽明的心學(xué)在當(dāng)時(shí)遭到非議，所謂高處不勝寒，因?yàn)槟憧吹靡姷臇|西，其他人都看不見，你跟他說，他還不信。他不僅不信，還認(rèn)為你是離經(jīng)叛道。對(duì)此，當(dāng)事人該如何面對(duì)呢？
聶文蔚來信中對(duì)王陽明進(jìn)行安慰：大道與圣學(xué)是自然而然存在，天下人盡心不算多，只有一個(gè)人篤信也不算少。這就是《周易》說的：“遁世無悶，不見世而無悶。”即便不被世人肯定，我也不郁悶，你們不懂就算了。《論語》說：“人不知而不慍，不亦君子乎！”人家不理解我，我也不生氣，這才是君子??！又說：“用之則行，舍之則藏?！钡糜糜谑?，我就勇往直前，不見用于君，我就卷而懷之，帶進(jìn)棺材也不遺憾?；蛘?，我著之于書，扔下思想的漂流瓶，傳之后世，等誰揀到，再繼我這“往圣之絕學(xué)”吧！
王陽明的回信中說，他心中有很多迫不得已的苦衷，并非要計(jì)較別人到底信還是不信。那么這個(gè)苦衷是什么呢？
從下文及前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過的《傳習(xí)錄》 內(nèi)容看，王陽明著意的并不是自己的毀譽(yù)得失，而是憂國憂民的家國情懷！
“不見是而無悶” 、“人不知而不慍”、“用之則行，舍之則藏”都是講自己的心態(tài)，是關(guān)注自己，不是關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，是可做可不做，做不到就不做的心態(tài)。用孟子對(duì)“四大圣人”的分類來說——“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之時(shí)者也?！?，屬于“圣之時(shí)者”。孟子說他愿意學(xué)習(xí)孔子，那么孔孟都是圣之時(shí)者。王陽明呢，和伊尹一樣，是“圣之任者”，任，是“狂者進(jìn)取”，以天下為己任，非干不可！伊尹作為輔政大臣，能把荒淫無道的君王太甲軟禁三年，反思悔過，還真把他改造好了，又迎回來，成為一代明君。王陽明呢，面對(duì)荒唐到極點(diǎn)，搞得全國暗無天日的正德皇帝，他也是毫不妥協(xié)，我心光明，只憑著良知，憑著大是大非去行。儒家很大程度上是明哲保身，妥協(xié)的藝術(shù)，王陽明則是奮不顧身，絕無妥協(xié)。
