精神分析的理論太多，術(shù)語太多，聽上去好像非常理智化的樣子。但其實(shí)有很多的術(shù)語，如果我們把它翻譯成更貼近內(nèi)心感受的話，它其實(shí)是跟我們的日常生活，包括我們今天所談到的愛恨情仇的東西息息相關(guān)、非常貼近的這么一種語言。
從弗洛伊德到溫尼克特
科特愛與恨是日常用語，但如果要把它翻成術(shù)語（雖然代表一部分而非全部），大家知道當(dāng)我們談到弗洛伊德的理論時(shí)，勢必會(huì)說到驅(qū)力理論，驅(qū)力是很術(shù)語的一個(gè)詞，我們會(huì)說力比多和攻擊性這兩個(gè)驅(qū)力。但利比多其實(shí)是愛欲，就像弗洛伊德在給愛因斯坦的信里面，他就談到了人類的本能，也就是我們生物本性的一些東西：“一種是那些尋求保存和聯(lián)合的本能——我們稱之為‘愛欲的’本能……或者‘性欲的’”，這是一種粘合的力量，是一個(gè)非常寬泛的愛、性、情的欲望或者需求，或者是愉悅的，哪怕軀體愉悅的；“另一種是那些尋求破壞和殺戮的本能，以及我們組合為攻擊或毀滅的本能”-“這只不過是對人們普遍熟悉的愛與恨之間的對立性的一種理論闡述”（p232）。
總結(jié)來講，“愛”既有愛欲的、情欲的、性欲的部分，也有更廣泛意義上的大愛的部分。但不論如何，當(dāng)我們談愛的時(shí)候，其實(shí)是你愛我，我愛你，它里面會(huì)有情感的互相流動(dòng)，會(huì)是一種更粘合、黏連的力量。愛把兩個(gè)人合二為一，然后不僅合二為一，還會(huì)有孕育，還會(huì)有生長，還會(huì)有欣欣向榮，會(huì)發(fā)展、會(huì)勃發(fā)，愛有生命力的力量在里面。而當(dāng)我們談到恨的時(shí)候，通常我們會(huì)想到的是攻擊的、毀滅的，破壞的，如果恨的、憤怒的、冷漠的力量超過愛欲的力量，它可能會(huì)導(dǎo)致死亡與毀滅。
宏觀的角度來講，整個(gè)社會(huì)歷史的進(jìn)程，不就是不斷地由愛恨交織來發(fā)展進(jìn)行的嘛！愛會(huì)帶來所謂的繁榮、昌盛、勃發(fā)，但是到一定頂點(diǎn)的時(shí)候，可能就是某些東西到極致了走向衰亡。這時(shí)可能會(huì)有毀滅，會(huì)有殺戮，甚至是世界性的戰(zhàn)爭，然后一片蕭條。而在這個(gè)死寂之中又會(huì)有新的東西，一些生命的芽勃發(fā)出來，再孕育、再生長、再發(fā)展，它其實(shí)就是這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。但是當(dāng)我們說循環(huán)往復(fù)的時(shí)候，它里面其實(shí)又并不是截然分開的，要么是愛，要么是恨。通常情況，當(dāng)我們談到愛與恨的時(shí)候，兩者同時(shí)又是交織不可分割的。因?yàn)楫?dāng)我們說愛時(shí)，它并不只是黏連，它一定要有力量在這個(gè)里面，它其實(shí)是要有攻擊性的部分在里面的。而當(dāng)我們說恨的時(shí)候，恨的背后又蘊(yùn)含著很多的愛欲交織其中。
關(guān)于這樣一種愛恨交織，可能在弗洛伊德非常著名的俄狄浦斯情結(jié)里，我覺得是把這個(gè)愛恨交織，又愛又恨又有攻擊，然后又害怕自己攻擊不成被滅掉，又有壓抑、又有恐懼、又有認(rèn)同，就是這種復(fù)雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。
當(dāng)然更象征意義上，不論如何對一個(gè)小男孩來講，他愛欲的對象（母親）是他父親實(shí)際占有的欲望。他如果想要奪到這個(gè)愛欲，在這個(gè)三角關(guān)系中，他必須要有攻擊性，他必須要去把這個(gè)阻止他獲得愛欲的人殺戮掉。但在這個(gè)殺戮的過程中，他又會(huì)有恐懼。就是萬一自己力量不夠，被滅掉怎么辦？也就是會(huì)有攻擊，以及可能攻擊不能，自己被閹割掉的恐懼焦慮，那么可能又會(huì)把自己的憤怒攻擊壓抑掉，認(rèn)同父親，然后成長，對吧！這是俄狄浦斯情結(jié)的東西，但不論如何在這里其實(shí)我們會(huì)看到，所謂愛和恨通常都是交織在一起，不可分的。愛里要有恨的力量，而恨里可能又會(huì)隱藏著很深的愛欲，這是在弗洛伊德的理論里所談到的愛恨的部分。
而我們知道，弗洛伊德之后的梅蘭尼.克萊因是繼承了弗洛伊德的驅(qū)力理論的。但她在研習(xí)既有理論的基礎(chǔ)之上，有一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)跟創(chuàng)建，是她談到了從偏執(zhí)-分裂位到抑郁位這個(gè)發(fā)展過程中的內(nèi)疚感與修復(fù)的過程。當(dāng)我們只是恨的時(shí)候，就是我只是想把這個(gè)人滅掉，但是如果當(dāng)我們開始有了對于這個(gè)人將心比心的愛，感同身受的同理的時(shí)候，那么當(dāng)我傷到這個(gè)人時(shí)，以及覺得和這個(gè)人在關(guān)系中，TA對我的愛的部分超過了恨的部分，我傷到了TA，其實(shí)會(huì)有內(nèi)疚，那么有了內(nèi)疚的話會(huì)有修復(fù)。那么有了修復(fù)以后，恨就并不僅僅只是恨，并不是說恨了以后就是你死我活，然后就是魚死網(wǎng)破，而是有了內(nèi)疚，有了會(huì)感受到愛超過恨的力量，有了重新修復(fù)，那么恨的力量就不至于把兩個(gè)人全部散掉。我們知道恨或者攻擊，它是把人切開的力量，愛的力量是把人粘合的力量，那么當(dāng)愛的力量超越恨的力量時(shí)，修復(fù)的能力其實(shí)又生發(fā)出來了，包括我們重新的生長跟創(chuàng)造性的力量又生發(fā)出來。而這一部分我會(huì)覺得對于我們小的時(shí)候有一些創(chuàng)傷，然后在成年后，想要獲得一個(gè)繼續(xù)成長的過程，這種更強(qiáng)大的愛與修復(fù)的能量，其實(shí)是起到了非常至關(guān)重要的作用。這是梅蘭尼.克萊因的重要貢獻(xiàn)。
除此之外，有一個(gè)大家可能會(huì)不太熟的，叫伊迪斯.雅各布森，她是被歸入到了自我心理學(xué)派當(dāng)中，但她其實(shí)對于客體關(guān)系的發(fā)展有非常重大的貢獻(xiàn)。因?yàn)橐恋纤?雅各布森有一些非常重要的對于本能驅(qū)力理論的修正，她尤其把愛與恨的力量延展到了關(guān)于客體關(guān)系中客體的整合以及分離個(gè)體化的議題之上。她有談到說恨或者是攻擊性，其實(shí)是一種分化的力量。大家想是不是？嬰兒在最早期的時(shí)候，TA其實(shí)對于自體還是客體，身體感覺還是心理感覺，好還是壞，其實(shí)是混作一坨沒有區(qū)分的。她談到攻擊性或者是恨的力量，其實(shí)是一種分化的力量，它把混沌一片變得有差異化了，變得有條理了，并且促進(jìn)了分離以及自體與他體的意象的分化，和自體從他體中過度粘合里的分化。獨(dú)立成長的過程，其實(shí)是需要攻擊性的部分在里面的。但同時(shí)，如果只是攻擊性，只是恨，只是分化又是不夠的，她就談到了力比多，或者是愛欲在發(fā)展過程中作為心理成長的黏合劑的作用。
如果大家了解一點(diǎn)客體關(guān)系理論都知道，我們會(huì)談到早年創(chuàng)傷比較強(qiáng)的話，TA會(huì)沒有辦法整合好客體與壞客體，就會(huì)比較極端。因?yàn)閴牡牟糠痔嗔耍怯中枰泻玫捏w驗(yàn)，所以容易要么理想化的，有一面就是極度好的體驗(yàn)；如果好的體驗(yàn)沒有的話，“唰”地又跳到壞的體驗(yàn)了。而雅各布森會(huì)覺得愛欲的力量，是可以幫助我們整合好客體和壞客體，好自體和壞自體，讓我們的內(nèi)心變得更加穩(wěn)定，統(tǒng)整整合而平穩(wěn)，這個(gè)部分其實(shí)是需要愛欲的力量在里面的。
包括像客體關(guān)系理論的溫尼科特其實(shí)也談到過孩子天生的攻擊性，包括抓呀、踢呀、咬啊、撕啊，他會(huì)覺得其實(shí)都是一種內(nèi)在的活力，是非好非壞的。其實(shí)我們最初的時(shí)候，這些力量只是內(nèi)在的動(dòng)能而已，它沒有好壞，只是被我們二分化了，定義了好壞，讓我不斷地在二分里面切來切去。然后他也談到，只有當(dāng)母親能夠在嬰兒的攻擊之下“存活”下來，沒有被嬰兒打死，也沒有把嬰兒滅掉，那么在這個(gè)情境之下，嬰兒的內(nèi)疚感啊、同理心啊才能夠發(fā)展出來。愛的部分，其實(shí)又是在允許孩子恨的部分能夠肆意表達(dá)出來的情況下，才能夠得以更好地生發(fā)和統(tǒng)和的。
所以當(dāng)我們談到愛與恨的時(shí)候，它永遠(yuǎn)都是就是交織在一起，愛中有恨，恨中有愛。而我們要有愛的能力，我們又需要有恨的能力或者攻擊的能力，讓我們能夠成長為一個(gè)獨(dú)立的成人，然后再去愛，它是循環(huán)往復(fù)，并且在不同的層面有不同的內(nèi)涵和外延在那里的。與受傷的愛
但不論如何，當(dāng)我們談到愛與恨，談到關(guān)系中，不論是親密關(guān)系還是一般意義上的關(guān)系，究竟是好的體驗(yàn)、自由流動(dòng)的愛的這種連接的體驗(yàn)，還是恨的、憤怒的、攻擊的、分離的體驗(yàn)更占上風(fēng)時(shí)，其實(shí)里面就涉及到一個(gè)質(zhì)和量的問題。如果歸結(jié)下來，所謂的質(zhì)，就是我們所說的質(zhì)地：愛的質(zhì)地，從一個(gè)人眼睛里面體會(huì)到那種愛的光芒，和那種恨的火焰是不一樣的。當(dāng)然這個(gè)質(zhì)地里面又會(huì)分這種愛，根據(jù)每個(gè)人個(gè)性的不一樣，既可以是非常熱烈地，也可以是非常溫潤的；而恨的部分，既可以是冷到寒冰，也可以只是微微拒絕的冷淡-就是它的質(zhì)性又不一樣。而除了質(zhì)地以外，還有力量的部分，就是在我們身上所儲(chǔ)存的愛的、積極的、正向的能量或者體驗(yàn)，是超過還是不如所謂恨的、痛苦的、創(chuàng)傷的、憤怒的體驗(yàn)，它其實(shí)是會(huì)有這樣兩個(gè)部分。
而就我們所談到的早年創(chuàng)傷，也有可能是成年后的創(chuàng)傷，但不論如何從創(chuàng)傷的角度上來講，我們可以說是在尋求愛的過程中，在關(guān)系中，因?yàn)槲覀兂砷L都是在關(guān)系當(dāng)中所體驗(yàn)到的那種痛苦的、受傷的或者恨的體驗(yàn)，其實(shí)超過了更美好的、更積極的、更粘合的、更成長的、更流動(dòng)的愛的體驗(yàn)的部分。而這個(gè)部分，痛苦的體驗(yàn)太強(qiáng)烈了，強(qiáng)烈到以至于我們身體沒有辦法消化掉它。我們有的時(shí)候會(huì)講打不死的會(huì)讓你變得更強(qiáng)大，但這里會(huì)有個(gè)前提是你有能力把打不死你的那些痛苦的東西消化掉，然后你的力量會(huì)變得更強(qiáng)。但如果我們沒有能力去消化掉這部分傷痛感，那這種傷痛就會(huì)以一種異化的客體關(guān)系的形式“硌”在了心里面。它是一種非常痛苦的體驗(yàn)，不斷地以投射、投射認(rèn)同的方式排除體外再吸進(jìn)體內(nèi)，痛苦地循環(huán)著。
而我剛才特別強(qiáng)調(diào)了一下“尋求愛的過程”，是因?yàn)椴徽搹娜魏我粋€(gè)角度來講，追尋或者是趨向愉悅的、快樂的、美好的體驗(yàn)，都是我們?nèi)祟惐拘援?dāng)中最最本能的驅(qū)力或者推動(dòng)力。
這個(gè)部分在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論里，有本我、自我和超我。他談到本我時(shí)，其實(shí)就談到本我是我們與生俱來的、本能的、欲望的，這個(gè)本我追尋的就是快樂、愉悅——我們就是要舒服一點(diǎn)，不要痛苦一點(diǎn)。如果從我們自身的體驗(yàn)上以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的維度上來講，都是這個(gè)樣子的。
從快樂的角度上來講，它無非是兩個(gè)方面：一個(gè)是更偏于實(shí)際感官的，比如我們整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，是不是讓我們變得越來越舒服了？食物做得越來越精致，我們的居住環(huán)境變得越來越舒適，出行也變得越來越方便，包括衣服的質(zhì)地也都是越來越往細(xì)膩了，會(huì)更貼合皮膚的那種舒適感去發(fā)展。當(dāng)然，特別重要的還包括情欲或者性欲的追尋，對極致的軀體享受、愉悅的追尋，這是生物體永恒的主題！而另一部分，未必完全跟身體感官相同，但它會(huì)跟我們內(nèi)心的自尊、自我價(jià)值以及社會(huì)評(píng)判下的良好感受息息相關(guān)。比如，你背著1萬塊的包和20塊的包，并沒有本質(zhì)上的差別，都還只是包而已，即便會(huì)有差異，也不會(huì)差多少。在這里，更多的是一種符號(hào)化的追求，自我價(jià)值、社會(huì)認(rèn)同所帶來的快樂或者愉悅的體驗(yàn)。
不僅如此，如果我們從關(guān)系或者依戀的角度上來講，我們知道依戀理論的創(chuàng)始人約翰.鮑比，他從生存本能的需要，闡述了依戀的基本需要。因?yàn)槲覀冎缷雰簞傉Q生的時(shí)候，是非常脆弱的，TA是需要能夠生存下來，活下來，以及在情緒上覺得安全、被保護(hù)，不處于驚恐當(dāng)中。那么，這最基本的需要，其實(shí)促使生物包括人類的孩子，在尋求TA最親近的母體的保護(hù)中，會(huì)尋求那種基本的愛與依戀，這也是作為一個(gè)生物體本能的需求。
而如果在追尋愛的過程中，受創(chuàng)傷的體驗(yàn)越強(qiáng)，創(chuàng)傷被硌在里面，而沒有被消化掉，那么相似的情境就會(huì)不斷喚起這種傷痛。如果傷痛太過劇烈，就會(huì)阻礙愛的生發(fā)和流動(dòng)。這對成年以后的人際關(guān)系，尤其是親密關(guān)系會(huì)有非常大的影響，因?yàn)橛H密之愛的濃度、強(qiáng)度、連接的維度實(shí)在是既廣又深。因此，如果早年帶來的創(chuàng)傷體驗(yàn)非常強(qiáng)，痛苦感也就越強(qiáng)，因?yàn)閻鄣迷缴?、渴求越高，傷痛也就越?qiáng)。
說到這里，我想提一下2010年去南禪寺的內(nèi)觀體驗(yàn)，有不斷重復(fù)的核心觀念——覺知、無常、平等心。內(nèi)觀其實(shí)有很多深?yuàn)W的內(nèi)容，我們從其中一個(gè)維度來講的話，他就特別談到了人類本性中的趨利避害-舒服的東西追逐，不好的東西推開，而內(nèi)觀過程，從某種程度上是對我們趨利避害的本性的覺察與修正。內(nèi)觀會(huì)談到因緣和合而生滅，當(dāng)我們能夠從更深的角度來理解緣起緣滅的話，我們也許更能夠以平等心，去對待生命中快樂或者痛苦的事情。面對愉悅，不要緊緊抓住，因?yàn)槟阕ヒ膊灰欢茏プ?；面對痛苦，也不要逃避，因?yàn)檫^了一段時(shí)間痛苦自然就會(huì)過去。
那么，既然我們剛才講了愛的無法流動(dòng)，主要是因?yàn)槭窃诓煌A段所受到的傷害感，超過了我們的消化程度。那么，它就會(huì)以異化的形式，硌在身體里，影響愛的自然表達(dá)與流動(dòng)。而這部分，其實(shí)涉及到了我們不同的發(fā)展階段的需要。如果這部分需要不能被滿足，就會(huì)給我們帶來不同的創(chuàng)傷。這里有一個(gè)發(fā)展譜系，從精神分析的角度來講，不同的理論家其實(shí)建構(gòu)了不同的發(fā)展階段，比如說弗洛伊德的口欲期、肛欲期、性器期、潛伏期、青春期的發(fā)展階段，埃里克.艾里克森的成長八階段，瑪格麗特.馬勒的分離個(gè)體化等。不同的理論家，從不同的維度進(jìn)行了不同的建構(gòu)，而不同的發(fā)展階段又對應(yīng)著不同的需求。因?yàn)槲覀兘裉煺n時(shí)有限，我就只是從概念的角度上來大致做個(gè)總結(jié)。這個(gè)總結(jié)很容易理解：當(dāng)一個(gè)孩子越小的時(shí)候，TA越脆弱，也越無法獨(dú)立，對大人的依戀和被保護(hù)、被呵護(hù)的需要也就越大和越基礎(chǔ)。因?yàn)樾〉臅r(shí)候，連吃喝拉撒都沒辦法獨(dú)立完成。如果這個(gè)時(shí)候孩子受到的創(chuàng)傷越重，這就越會(huì)在孩子的人格成長的底層留下影響，這就好比打地基，如果地基出現(xiàn)問題，整棟樓都會(huì)受到影響。
其實(shí)，我們都清楚前三年的重要性，這也是精神分析的理論研究的基礎(chǔ)。從弗洛伊德開始到后來的理論家，他們對于孩子的研究越來越早，但這些研究大都還沒到胎兒期或者是胎兒前期，而只是在出生以后。
同樣的道理，當(dāng)一個(gè)孩子慢慢成長，TA的力量會(huì)隨之增強(qiáng)。同樣的刺激，對于TA的傷害也會(huì)越弱。比如說一個(gè)嬰兒，你一天不給他飯吃，他可能就會(huì)被餓垮，但如果是一個(gè)青春期的男孩，他餓一天沒有什么太大的事情。這里面就涉及到我們所謂的刺激力度相較于承受力的問題。而在不同的發(fā)展階段，對于刺激的承受力度和保護(hù)力度都會(huì)不同，對于養(yǎng)育的要求也會(huì)隨之產(chǎn)生變化。在一個(gè)階段來說可能是保護(hù)性措施，但在另外一個(gè)養(yǎng)育階段，這就可能會(huì)成為一個(gè)創(chuàng)傷性的體驗(yàn)。
比如說，對一個(gè)孩子來講，他可能嬰兒期的時(shí)候，需要媽媽24小時(shí)的照顧，隨時(shí)保護(hù)他身體的安全，身體需要的滿足，情緒的回應(yīng)等等。但是如果這個(gè)小男嬰已經(jīng)長到青春期了，他還沒辦法跟他媽媽分離，每天晚上還要跟他媽媽睡在一起，把他爸爸趕到隔壁房間去，每天還要他媽媽接送。那么，這個(gè)在嬰兒期的保護(hù)性的養(yǎng)育方式，在青春期可能就會(huì)成為“創(chuàng)傷”。當(dāng)然，它不像實(shí)際我們看到的虐待性創(chuàng)傷那么明顯，但我們可以想見他成年以后，能獨(dú)立出來嗎？
因?yàn)槲覀兦懊嬲劦搅?，你要有愛的能力或者想要成長，里面要有攻擊性??！他要分化，他要有力量，然后才能去愛?。∧撬绻ぶ脑?，就沒辦法分化出去，他能夠獨(dú)立去上學(xué)、能夠獨(dú)立去工作嗎？能夠獨(dú)立走出家庭去建立他自己的親密關(guān)系嗎？那么這個(gè)部分，我們不得不為他擔(dān)心啊，這就是我們所說的所謂的創(chuàng)傷，有它特定的階段性，和互動(dòng)過程中交織的復(fù)雜性，所以今天也沒有辦法把它完整地講清楚，只能講一個(gè)概念在這里。
從這個(gè)角度上來講，當(dāng)我們說到創(chuàng)傷，好像就一部分人很創(chuàng)傷，還有一部分人很幸福。我覺得也未必，每個(gè)人多多少少，不大可能在一個(gè)非常完美的成長環(huán)境當(dāng)中，該共情的時(shí)候共情了，該獨(dú)立的時(shí)候就讓你獨(dú)立了，對吧！總是會(huì)有這里缺一點(diǎn)、那里少一點(diǎn)的嘛，就是每個(gè)人多少都會(huì)有創(chuàng)傷的部分，或多或少而已。
客體關(guān)系中的內(nèi)射與投射
從人格的角度來講，它其實(shí)有非常多的面向。我們今天講愛恨、關(guān)系，那只是其中的一個(gè)維度而已。但如果我們從愛恨的維度，從關(guān)系的維度上來講的話，就勢必要去談?wù)撘粋€(gè)核心的議題，就是我們所說的內(nèi)在客體關(guān)系的內(nèi)攝和投射。
因?yàn)槲覀兦懊嬲劻藧酆?，說到了先天與后天并不是一一對應(yīng)的。先天股本和后天養(yǎng)育，同一個(gè)養(yǎng)育方式，對有的孩子沒問題，對有的孩子有創(chuàng)傷，這個(gè)是共同構(gòu)建的。但不論如何，在這個(gè)共同構(gòu)建之下，內(nèi)攝的壞的、或者是恨的、或者是創(chuàng)傷性的客體，勢必會(huì)有相對應(yīng)的自體，如果是一個(gè)虐待性的客體，那另外一方，所體驗(yàn)到的自體就是受虐性的自體，它是有對應(yīng)的；而好客體，是積極的嘛，另一部分也感覺到好自體，有相對性。相對而言更多充斥著的壞的、恨的、創(chuàng)傷性的客體關(guān)系，客體與自體，往往是早年的創(chuàng)傷性體驗(yàn)太重了，以至于太過充斥在自己的內(nèi)心深處了。而某種程度而言，精神分析本質(zhì)，就是探索潛意識(shí)的客體關(guān)系模式。這互動(dòng)的過程中，自己的內(nèi)心就是心理動(dòng)力的組成，而這部分會(huì)在人跟人之間非常復(fù)雜的互動(dòng)過程中不斷被喚起，會(huì)影響人與人之間的關(guān)系，其中也包括非常重要的親密關(guān)系。
而人與人之間的關(guān)系，其實(shí)是共同構(gòu)筑的。舉個(gè)例子，比如講一對夫妻，老公比較理智化，比較喜歡講道理，這個(gè)在男性當(dāng)中比較常見，對吧！不解風(fēng)情的這么一個(gè)男人。他的妻子有天回家，吃飯的時(shí)候，飯桌上跟老公抱怨她最近遇到的事情，覺得自己非常憋屈，也非常憤怒，并且覺得這種事情已經(jīng)發(fā)生好多次了。她那個(gè)同事，明明很多事情都是她做的，但是她同事就把她的功勞竊為己有了，而且當(dāng)天又在跟領(lǐng)導(dǎo)高層匯報(bào)的會(huì)議上邀功去了。她覺得非常憤怒，非常憋氣，但就是說不出來所以就回去跟老公抱怨。老公聽完后就跟她說：“不是跟你說過好多回了嗎？這種人嘛你就離她遠(yuǎn)點(diǎn)，你老是把自己搞到這樣的處境，你看看你又抱怨了吧！”
她老公就講說了這么一句話，對吧，我們前面說他不能理解體貼她的情緒嘛，就把她說了一通。那么說一通的話都是這個(gè)男人的問題嗎？未必！這里還有一個(gè)接收者，也就是涉及到在這個(gè)共同的場域里，是雙方的共同構(gòu)建。
如果這個(gè)男人的妻子，從小是一個(gè)不太被父母接受的，也就是父母對她比較挑剔、高要求的、指責(zé)的，是在這樣的環(huán)境里長大的。那么對于她來講，在她愛的關(guān)系當(dāng)中，有一些沒有辦法越過的、恨的、或者是壞的自體與客體感的部分。那在這樣的情境之下，她可能會(huì)火起來了，要么吵一架，要么生悶氣。她可能會(huì)覺得你一點(diǎn)都不體貼我、不理解我，我跟你說了我的痛苦了，你還來指責(zé)我。因?yàn)槔瞎脑捄苋菀妆惑w會(huì)指責(zé)，“我都跟你說了，你還這樣”。這樣的對話，可能會(huì)造成很痛苦甚至受傷感的再現(xiàn)。當(dāng)然我舉的例子只是一件小事，但如果類似的事情反反復(fù)復(fù)，并且重大到原則問題的話，雙方也許婚姻就不保了，或者只是在一個(gè)名存實(shí)亡的婚姻中。就是那種恨的或者受傷的部分太大，愛的力量無法扛得過恨的力量。
但如果這個(gè)妻子知道她老公其實(shí)是一個(gè)很靠譜的、也很負(fù)責(zé)任的，他這么說其實(shí)也是關(guān)心自己、心疼自己，只是他說話的方式總是這樣很沖的，沒什么情感體貼的。那她可能會(huì)回他一句，“哦喲！我就知道你會(huì)這么說的，我就跟你說一下，你煩死了”，就把他打發(fā)到廚房里洗碗去了。這樣的話，這老公可能身上會(huì)有一些“硌”的部分，但這個(gè)“硌”的部分并沒有激起妻子身上的創(chuàng)傷，所以他們的關(guān)系是沒有問題，只是一件小事，過了就過了。
或者也許這個(gè)妻子會(huì)跟他說，你這樣說的話，沒有體貼到我的感受，你只是從你的角度說我了，但是你有沒有想過，我在這個(gè)過程中也很怨念，也在思考，我今天來不是想跟你討論的嘛！那也許她的回復(fù)可以促進(jìn)她老公重新反思自己的說話方式，也許他下一次會(huì)修正，也許他們的溝通或者互相支持的部分會(huì)越來越好。
我之所以這么說，其實(shí)是想說在這個(gè)里面，其實(shí)是有共同塑造的部分。而同樣的說話人，接收那句話的人不一樣，在同樣的一句話里，所喚起的重要情感體驗(yàn)和抓住的主要線索的部分，是會(huì)不一樣的。
當(dāng)然如果換一個(gè)老公，這個(gè)老公成長在一個(gè)非常情感外露，也情感支持的家庭，可能這個(gè)妻子一說以后，他馬上給予的就是情感的撫慰與支持。那么在這個(gè)情況下，即便是我們所說的那個(gè)小時(shí)候很容易被父母指責(zé)，而覺得自己不夠好的妻子，可能在這樣一個(gè)環(huán)境中，她的創(chuàng)傷體驗(yàn)就不會(huì)被激發(fā)。相對來講，他們可以維持一種穩(wěn)定的關(guān)系，甚至這個(gè)妻子在這樣一個(gè)具有支持性的關(guān)系中，可能會(huì)修復(fù)內(nèi)在的自己不夠好被指責(zé)的感覺，而變得更自信、更有力量起來，這些都是變動(dòng)流動(dòng)的。
我在這里想說的是，如果是伴侶關(guān)系或親密關(guān)系，當(dāng)他們合二為一時(shí)，就要看到他們共同部分的力量。如果這個(gè)妻子有小時(shí)候帶來的創(chuàng)傷，但丈夫愛的部分更多，他們倆加起來，愛的力量還是能夠修復(fù)恨的傷痛，那會(huì)積極穩(wěn)定地，也許朝著好的方向去發(fā)展。那如果雙方都撞到一塊了，男的冷漠，女的從小就無法依戀，一次次的渴求，一次次的落空，一次次的被拒絕，或者一次次的換來換去。以至于任何一點(diǎn)的冷淡，或者是沒有回應(yīng)所激發(fā)的創(chuàng)傷，都是死亡般的斷裂的話，那在這樣一種情況下，這兩個(gè)人配對，就是一種創(chuàng)傷體驗(yàn)更容易被激活的配對形式，那傷痛感就會(huì)非常劇烈地被激了起來。但如果一方能夠告訴對方，他的行為會(huì)激起自己什么樣的感覺，而對方可以調(diào)整，那在這個(gè)過程中是可以慢慢修復(fù)的。這個(gè)里面是非常微妙的，雙方“共業(yè)”的這么一個(gè)過程。
所以這里既有配對的部分，也有就是單個(gè)個(gè)體的部分。那我們先把配對的部分放在一邊，從單個(gè)個(gè)體的角度上來講一講。
這里影響或者是導(dǎo)致親密關(guān)系困境的，不論是能不能走進(jìn)關(guān)系，還是能不能在關(guān)系當(dāng)中維持，或者維持了以后，是不是能夠有相對而言比較滿足的親密關(guān)系體驗(yàn)。在這個(gè)里面一個(gè)非常核心的部分，就是我們所說的內(nèi)射與投射。如果一個(gè)人在早年關(guān)系中吸進(jìn)去的，也就是內(nèi)攝或者體驗(yàn)到的創(chuàng)傷的、痛苦的、壞的關(guān)系體驗(yàn)越多，TA在人際關(guān)系，尤其是親密關(guān)系中，被喚起的這個(gè)維度就會(huì)越強(qiáng)。就如果一個(gè)人像是渾身帶著天線，一點(diǎn)點(diǎn)刺激都會(huì)引起很多傷痛的話，那在親密關(guān)系中可能全方位立體的傷痛感都會(huì)被觸發(fā)起來。那如果被觸發(fā)的傷痛感超過了愛的力量，那可能這個(gè)“愛的關(guān)系”就沒法持續(xù)下去了！
這里面其實(shí)我特別想聲明的一句，因?yàn)檎Z言它也是沒辦法，它是一個(gè)差異性的東西。就是當(dāng)我講一的時(shí)候，我就把二給否定了，或者當(dāng)我講是的時(shí)候，我就把否給否定了。因?yàn)槲覀兘裉熘v愛恨跟關(guān)系，尤其是親密關(guān)系，好像顯得如果你這方面有問題就是個(gè)大問題一樣，但我想強(qiáng)調(diào)的就是我們生命其實(shí)有非常非常多的維度，每個(gè)人有長長短短的部分，并不是說有親密關(guān)系就是好的，沒有親密關(guān)系就是壞的； 能走進(jìn)就是好的，不能走進(jìn)就是壞的，其實(shí)是沒有這樣的一個(gè)定義或者是標(biāo)簽的。包括我們所說成長或者探索，目標(biāo)就是建立親密關(guān)系？也未必。
生命有很多的維度，就像我們看到那么多的高僧大德，對吧！怎么說呢？我只是想從愛恨的維度來談一談，從這個(gè)視角，而不論好壞高低，我們每個(gè)人都是帶著先天的股本和后天的那些傷痛，很努力地活在人世間，就是我一直說，包括前幾天我跟我的分析師還說：“以前老不太接受自己，非得把自己整成完美人格”，所以會(huì)覺得說盡力而為，做自己能做的，然后接受自己現(xiàn)在的樣子，也接受有些東西即便渴求，可能一輩子也都沒有了。沒有了就哀悼，再繼續(xù)往前走，對吧！
好，把例子講了以后，我再回到我們剛剛講的那個(gè)部分。
虛幻的真實(shí)之痛
剛才所說的如果在關(guān)系中，那種傷痛感或恨、憤怒，我們所謂壞的痛苦情緒體驗(yàn)越多的話，其實(shí)在這個(gè)關(guān)系中，是被這個(gè)人的回應(yīng)方式所激發(fā)的，早年痛苦的情緒體驗(yàn)喚起的部分就越多。講明白這個(gè)議題了，只是在這個(gè)里面，在修通的過程中，非常非常艱難也非常不容易的那一步，就是原來我們都是用投射的方式把它投出去的。比如說你這個(gè)人就是非常壞，你是一個(gè)非常冷淡、情感隔離的、沒有情感回應(yīng)的、拋棄我的人。
當(dāng)這樣投射的時(shí)候，其實(shí)我們是可以控制的，比如說這個(gè)人太壞了，我就把TA排除我的生命之外，或者我遇到的所有男人都是狗屁，那好，我不結(jié)婚，我一輩子單身了。這個(gè)部分其實(shí)是可以把內(nèi)在痛苦的部分投到外面去的。但在成長的過程中最艱難的那一步，就是說突然意識(shí)到TMD不是那個(gè)人壞，是他身上的特質(zhì)，把我身上那個(gè)非常壞的感受跟體驗(yàn)激發(fā)起來了。這個(gè)時(shí)候，我們內(nèi)在那種恨、痛苦、憤怒沒辦法投射了。
然后有一天可能意識(shí)到連父母都沒辦法投射了，因?yàn)槲覀兒苋菀缀薷改?。然后?huì)發(fā)現(xiàn)好像只能自己吃進(jìn)，要把自己各種傷痛的部分自己消化。消化了以后，再去重新體驗(yàn)和看到那個(gè)人身上，也許TA積極善良，很美好的那部分東西。而這些是我們被那些傷痛的防御，跟投射的部分所遮住的，看不到那個(gè)人相對真實(shí)的存在，所以需要重新真正意義上地去體驗(yàn)這個(gè)人。
這個(gè)步驟其實(shí)是非常非常艱難的，因?yàn)檫@意味著沒有人可以去恨了，然后過去的那個(gè)我，那個(gè)鎧甲其實(shí)已經(jīng)是自我的一部分了。如果我要去重新愛一個(gè)人的話，意味著自己要打自己一錘，你看看，還是你自己內(nèi)在的這部分東西，需要自己去消化。然后你重新去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)人，要重新扛住，TA不是拋棄我了，而是我的被拋棄感被喚起了，我還要再去接近。
而在接近的時(shí)候，可能早年那種被遺棄感，那種撕心裂肺的痛，又會(huì)再喚起來，這個(gè)要穿越的是我們早年沒有辦法穿越的傷痛，所以我們的人格才會(huì)駐留在那里，但現(xiàn)在我們要闖過以前根本沒辦法闖過的關(guān)。包括如果一個(gè)人TA的自尊自戀的維度，特別影響到TA去依戀他人。如果表現(xiàn)我需要你，求求你不要走吧，TA會(huì)覺得自己的存在感被嚴(yán)重地削弱或者傷害了。如果TA要再去把TA內(nèi)心的渴望表達(dá)出來，意味著TA要重新去體驗(yàn)自己整個(gè)自尊碎了一地的感覺。而唯其通過這最艱難的一步，知道原來都是些投射的東西，消化了以后，再去重新體驗(yàn)和看到那個(gè)人身上，也許積極善良、很美好的那部分東西。
需要先把內(nèi)在自身這部分喚起來的感受體驗(yàn)，包括可能擔(dān)心別人看不起自己，或自己看不起別人，覺得被控制了，覺得自己不斷被入侵了，過度的討好等等。就是在關(guān)系中，硌著的很傷痛的部分，更多的是看到原來我被喚起了屬于我自己的這部分東西，而不再投射出去了。自己能夠去吃進(jìn)、消化，然后慢慢地去把那些障礙的東西剝掉，才能有可能去看清楚對面的這個(gè)人到底是什么樣。也許真的是所謂的壞，或者不合適或者是怎么樣，那就結(jié)束。
所以需要把屏障拿掉，才能看清楚這個(gè)人實(shí)在的樣子。而唯有通過最艱難的一步，才能從內(nèi)心投射的建構(gòu)中掙脫出來。
而且這個(gè)時(shí)候，我自己還沒修到，會(huì)有更深層的地方，它其實(shí)是一種很深的愛、慈悲或者是情感流動(dòng)的部分，但這部分，又不是那種分裂性的極致的愛與理想化，而是有著對于人性中各自長長短短，力所能及或者不能及，每個(gè)人都因著自己的天分和后天的境遇而盡力的活著的那部分的接受、接納、悲憫也好，然后能夠同理，不論是對自己還是對他人，這便又進(jìn)入到一個(gè)新的層面了。
但這條路不好走，我我有時(shí)候也想，TMD不干了，這樣活著也挺好，但可能內(nèi)在還是會(huì)有一股力量在推動(dòng)。就像周五我跟分析師聊天，聊了十幾分鐘，我跟他說我在防御，他說你在防御什么？我在防御面對痛苦的情緒。都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，因?yàn)閺某砷L的角度來講，我覺得至少自己這么多年搞下來，真的除了面對自己，除了有勇氣跟力量去穿越那些傷痛以外，還真的沒有其他路能走。所以就走走，走累了就停一停，翻得過的翻，翻不過的就接受一下自己，然后根據(jù)自己的力所能及，給自己找到一個(gè)能夠平衡的生存環(huán)境。有的時(shí)候翻不過也是一件好事，翻不過的話自己知道翻難，翻過去難，然后看別人也就知道，對別人要求也不會(huì)太高，知道大家走這條路都不容易，可能也就更能接受自己跟他人了，所以我們就盡力而為吧！
其實(shí)我也蠻感謝大家一直都在聽我的課，我會(huì)覺得可能在這個(gè)里面，在我心中，雖然我們不是一個(gè)實(shí)際上的群體，對吧！大家都在各自的環(huán)境當(dāng)中，我也是一個(gè)人在家里，但我還是會(huì)知道我們共同在走這一條路，可能也會(huì)讓自己內(nèi)心覺得并不孤單吧！雖然我們彼此并不能見到，但是會(huì)想著自己在前進(jìn)，那邊也有一個(gè)人，也許會(huì)給各自一些力量與堅(jiān)持，更能夠扛住那些痛苦，繼續(xù)往前走！
