空海浪花Ⅲ（100則）
1
觀心修行者，關注點時刻放在自己的內(nèi)心，不要去評判分析他人。
2
修行老師原則上只指導修行，生活中的困惑和難題需要每個人自己去面對和解決。
3
深入觀照自己內(nèi)心中對自我的執(zhí)著，這是修行最需要打碎的。
4
有些人文章寫得很好，行為卻很不堪，此非修行人所為，自己應引以為戒。
5
修行人最大的敵人和魔障，是自己的心魔——放縱欲望并為之找一些高大上的借口。
6
有如是因，生如是果，每個人都在因緣之中。若迷于外相、表象，則難以認清到底什么才是真正的修行和覺悟。
7
認識一個人僅僅看他如何說是遠遠不夠的，一個人的行為更能代表一個人的本質(zhì)。
8
糾結于具體的事情，不如觀修自己的心。
9
不要外求，真理就在自己的自性本心之中。
10
面對別人的故意傷害，不是任人欺負，而是智慧地處理。
11
對于事情的發(fā)生，一定要全面地去看待，因緣不具足，事情就不會發(fā)生。
12
事情通常都是帶有兩面性的，潛藏的那一面或許才是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、了解、了悟的。
13
獨立地看待問題，的確會有很多讓人困惑不解之處。佛陀曾解說過釋迦族的滅族之災——早在非常久遠的過去之前就因殺戮而種下了災難的種子。所以很多事情背后的因果，對于我們只能看到碎片化信息的人來說，的確是難以了解的。
14
聽，與聲音，其實是一體之兩面，就像一張紙的正面和背面，如何能分離呢？
聲音，當下就是覺性的作用體現(xiàn)。
15
靜坐中體會到的深深的寧靜，在生活中并不是真的消失了，就像黑夜來臨的時候，太陽并沒有真正地消失，但看上去就像真的消失了一樣。
16
思維和思考，都是云朵，而覺照本身并非云朵。
17
念與念之間那個寧靜的空白，就像無云的天空。云的來去，并不會真的改變天空，但被云所遮擋的眼睛，所看到的卻是天空的改變。當你乘上飛機飛到云層之上，就會發(fā)現(xiàn)，不管下方的云如何變化，你頭頂?shù)奶炜諒奈锤淖儭?/p>
修行，就是要穿越云層，來到云層之上，看見自己本自靜凈清明的心靈天空。
當你的心成為天空時，就可以清晰地觀照到，思維，思考，情緒，感受，念頭等，都是因緣生滅的云朵。而你，離于一切相，永遠立于這一切現(xiàn)象的背后，從未來去，從未生滅，從未動搖，從未改變……
18
“觀”自在，“心”自在，“覺”自在。
觀，自觀；心，自心；覺，自覺。自，非“我”也。
無我之觀，觀自在。無我之心，心自在。無我之覺，覺自在。
自在，即如來。
19
布施的時候，不要讓執(zhí)著污染了心靈的光明，那光明要更加珍貴，珍貴地何止千倍萬倍。
20
在自己的心里留一片無云的晴空，時常看看它，也就不那么煩惱了。
21
我希望我的靈魂，就是我所寫的樣子（《空性的孩子》），我就已經(jīng)心滿意足了，其他的，別無所求。
22
問：想成長卻因家庭原因而走不出來，怎么辦？
答：要善于學習水的精神，“上善若水，水善利萬物而不爭”，首先要讓家人感受到你對他們的好。這是一種無我的精神，這本身就是修行。很多的觀修可以放在自己心里，而行為上，要隨順家人，對他們好一點，再好一點。
他們生命的真相，與佛陀無別，他們都是佛，只不過是睡著了的佛。
先不用想著喚醒他們，先想辦法喚醒自己，您可以在對他們好的同時喚醒自己。
對于身在紅塵還想修行的人來說，紅塵就是道場。
23
問：我自己本來身體也不好，我給別人的愛已經(jīng)超過我的負荷了，卻換不來別人的一句關心和同情，該如何是好？
答：那只能說明你對他們還不夠好，如果被你感動地稀里嘩啦的，不可能不對你好。
他們之所以還沒有對你好，是因為你還沒有感動他們。
24
問：我的能量有限，我已經(jīng)超負荷了，我也需要別人的關愛，誰來關心我？
答：不要奢求他們的關心，觀音菩薩只會幫助別人，不會要求別人幫助他。
25
問：誰都是說的比唱得好，誰又做到了？
答：是你自己想要修行，不是別人。
你也可以放棄，跟其他眾生一樣。如何選擇，是你的自由。
26
問：觀音菩薩都被別人撕成八片了，還要修行嗎？
答：那剛好可以成就千手千眼。不然怎么成就呢，不然怎么化身無數(shù)呢。
27
問：那就是死而無憾了吧？
答：真相是，沒有生死，不要被幻相所欺騙。這些都是修行過程中的磨煉和考驗而已。
28
問：那怎么那些大德們說得那么好，卻往自己的腰包里攬錢的？沒有錢干啥都不成。
答：不要管別人，就算全世界所有人都是惡人，你仍然可以選擇做善人。
不要去管別人如何，每個人的因果每個人自己承擔。
修行者關注的焦點，不應該放在外面的各種紅塵瑣事。
修行者要修的是自己的心，是自己要從苦海中解脫。
作為修行者，需要緊緊盯住的是自己的心，看看自己還有哪些問題。對其他人，都以菩薩對待，不管他是不是菩薩，都以菩薩對待，慢慢的，你就成菩薩了。
29
問：總是要求別人捐錢無私奉獻，那這個世界上哪還有安寧的生活了？我覺得都是一種控制和綁架！
答：你愿不愿意捐獻，隨你自己的意愿就好。
有人要求您一定要捐獻嗎？沒有吧？
如果您覺得這是控制和綁架，您可以選擇離開，您始終都是自由的。
30
問：人們本來可以安靜的過日子，為何非要出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？
答：您也可以安靜地過自己的日子啊，沒有人會打擾您。
現(xiàn)在有人要求您一定要怎么樣嗎？如果有的話，您可以舉報。
31
問：我覺得還不如當初讓我安靜念佛修行的好。
答：那您可以繼續(xù)安靜地念佛，沒有人阻止您這樣做的。
不要逼著自己做不開心的事，那樣即使做了也沒有意義。
開心地做事，才有意義。開心本身，就是意義。
所以您有選擇的自由，不需要接受任何“控制”和“綁架”。
32
問：現(xiàn)在我念佛也靜不下來，看書也不想看。
答：那是因為您自己的心還不聽話，不能做自己的主人。
33
問：我是一個追求絕對自由的人，不想被任何人和事綁架！
答：可以啊，除了證悟佛教終極的智慧境界，否則是沒有所謂的絕對的自由的。
綁架你的，是你自己的心，是你心中諸多的妄想、不安綁架了你，心不安，什么都不安。
您可以從給家人做好一頓飯，做好家務，帶好孩子開始，讓自己的心安定下來。
34
問：反正我不知道怎么了？最近我的心不安了，家里的事也攪得我不安！我老想從這個家里走出去，走出去就心安了！
答：沒有別的辦法，只有你自己可以讓自己的心安下來。
心安，是一種能力，過于依賴環(huán)境的心安，意義不大，環(huán)境總是會變化的。
修行，其實說白了也很簡單，就是不管身處什么樣的環(huán)境，都能心安。
需要訓練自己的心一點點達到這樣的水平和境界。
35
問：我老想擺脫現(xiàn)在的環(huán)境卻做不到！有時候我甚至想死掉就解脫了！我覺得安靜地死掉或者睡過去永遠不要醒來也好！
答：死掉，只是一個念頭的消失，下一個念頭生起，你的生命仍會繼續(xù)，環(huán)境也許會更差也說不定。
安靜地死掉或者睡過去永遠不要醒來，這是很多人的夢想，但不知道有沒有人實現(xiàn)。
這是心安達到很高境界才能實現(xiàn)的夢想，否則一個小小的環(huán)境變化，生命就不由自主了。
36
問：打擾您了，這兩天確實有點煩亂！
答：沒事的，能陪您聊聊天也挺好的。
畢竟，很多人現(xiàn)在連聊天的可能性都不存在了，比如哪些躺在醫(yī)院里連呼吸都困難的人。那才真是度日如年，想活活不好，想死死不掉，痛苦大了去了.....
與他們相比，我們簡直像在天堂里一樣。
37
問：有時候我覺得不要修行還好些，越修越亂！
答：沒有人要求您一定要修行。一切都是自己的選擇。
越修越亂，只能說明修的方法不對，不是修行本身有什么問題。
修行，就是讓自己變得更好一些，更智慧一些，更心安一些。
祝愿您早日找到適合自己的心安之路。
38
我相信您一定會找到的。因為，您的本心從來就沒有不安過。只是您還沒有見到祂。
始終安寧的心，在您心的內(nèi)在的最深處。
不要把目光放在外面，回到自己的心里，向著自己內(nèi)心的深處去尋找。
一直堅持不懈地去尋找，最終你必定會找到祂。
那時你會發(fā)現(xiàn)，祂才是真正的你。祝您早日找到祂。
39
問：心里總是會不由自主地出現(xiàn)一些負面消極的念頭，該怎么辦？
答：那些念頭并不是你，你可以靜靜地看著它們，但不要追隨它們，它們正是念頭的“陷阱”。
40
問：我總會想別人不喜歡我之類的，你有沒有這一類的念頭？
答：我每天太忙，根本沒時間想。再說，人是活給自己的，干嘛去想別人喜不喜歡呢？我從來不去想這類問題。
41
問：我對自己也不是很滿意，怎么辦？
答：對自己不滿意，分什么情況，生活方面的，可以用心去改變自己。修行方面的，就需要精進修行。選擇很重要，選擇躲在黑屋子里，還是選擇站在陽光下，是很不同的。
42
問：可能是現(xiàn)實生活中挫敗太多了，還沒緩過來。
答：現(xiàn)實生活就是一場夢境，不要太在意。
過去的所有記憶，都是夢境。此時此刻與您的對話，也正在變成記憶。
沒有什么過不去的。所謂的過不去，其實是自己和自己過不去。
而記憶中的事，早就過去了，沒有任何的實質(zhì)。
所以，活在當下，開開心心的就好。
43
問：我總覺得社會上的人特別愚昧、黑暗、傻、糊涂、不能明辨是非，這是我的錯覺嗎？
答：先救自己吧，自己還沒救出自己，哪里能救得了別人呢？
覺悟的生命，寥若晨星，迷惑的生命，多如塵土。
44
問：那覺悟的人是不是很孤獨？孤獨的人是不是很痛苦？
答：覺悟者的確很孤獨，但并不痛苦。覺悟者的孤獨，是一種超然絕待的智慧，是一種滿含智慧的悲憫，是一種在悲憫中默默傳遞的愛，是一種在悲憫之愛中閃耀的清靜、清涼、清明的智慧之光、自由之光。
45
問：覺悟的人所自以為的覺悟，是否是一種幻覺？
答：什么都可以是幻覺，但此刻的開心不是幻覺（微笑）。
即使別人認為我此刻的開心是幻覺也沒關系，他們就那樣認為好了（微笑）。
我自己知道自己很開心，這就已經(jīng)足夠了（微笑）。
46
問：你不怕別人誤會你嗎？我總害怕別人誤會。
答：誤會，是正常的，不誤會，才很不正常。所以，盡管誤會好了（笑）。
不誤會的人，都已經(jīng)成為了好朋友（微笑）。誤會的人，隨他去吧（笑）。
47
問：那你沒有想過改變誤會你的人嗎？
答：那是很愚蠢的想法。改變一個人的想法，比摘月亮難多了。
時機到了，自然就改變了。專注地做好自己，其它的，一切隨緣就好。
48
問：你有不喜歡的人嗎？
答：沒想過這件事。
問：你有看不慣的人事物嗎？
答：看不慣，先是少看，后來就不看了。
人、事、物，不會因為你的看不慣而改變。
所以要改變心情，就改變自己目光的焦點。
當成戲去看，都可以看得慣（笑）。
49
問：那你改變過自己迎合別人，或者改變過別人順應自己嗎？
答：順應過我們家那位，我想改變她，最后發(fā)現(xiàn)改變的還是我自己（笑）。
但是我也發(fā)現(xiàn)，當我改變自己，對她更寬容了，她對我慢慢地也更寬容了。
世界，是自己的鏡子。
所以如果你想讓一個人對你更好一些，那么你就先對他更好一些。
50
修行者，永遠是通過改變自己，然后去影響他人。
如果你能感動一個人，就能改變一個人。
改變，源自感動，而非要求。
所以，改變他人的秘密就是感動他/她。
51
幸福，其實是自己內(nèi)心愛的海洋滿溢出來后的體現(xiàn)。當你身邊的人被你愛的海洋包圍，他們內(nèi)心愛的海洋也會漸漸地增長，最后也會滿溢出來。
52
雪漠老師的書，可以給我們一雙慧眼，看清自己思想中的盲區(qū)和誤區(qū)?？辞?，就會改變。
53
活得天真一點，幸?？鞓?，就在自然天真的心里。
每個人的心里，本來就有一個無比美好的仙境和天堂。
只是我們已經(jīng)遺忘了它，所以需要借助一些機緣使我們重新發(fā)現(xiàn)它。
54
在生病的時候，身體不舒服，如何觀心——
這時候更需要多靜心，可以靜靜地平躺著，觀照呼吸。
全身心地放松，同時靜靜地觀照呼吸。
保持——靜、凈、清、明……
心念要集中在對呼吸的觀照上，不要想任何事，讓心空著。
發(fā)現(xiàn)自己心里起了各種想法，要及時警覺，及時回到對呼吸的觀照上來。
55
在生活中修行，有時走走彎路也是必要的，只要別迷路就行。
很多時候，彎路，其實是每個人自己所需要的歷練。
當你把一切境遇都當做磨練自己的道場時，彎路即是正途。
如果忘記了這一點，總是怨天尤人，就是迷途。
偶爾迷一下也不要緊，要及時警覺，不能掉進去出不來了。
56
電影黑客帝國中，有個角色很有代表性，他更愿意活在夢里，在夢里舒服地做夢，而不愿意醒來，所以他非常憎恨把他叫醒的人。
很多人的醒來是被逼的，因為好夢做不下去了，噩夢連連。
只有痛徹骨髓，才有徹底對夢境的棄絕。如果還有留戀，就難以醒來。
57
智慧則是，將夢境化為道場，自度度人的道場。
這需要自己先超越出來，再醒著入夢。
能看清自己之前認識里的盲區(qū)和誤區(qū)，就是超越的起點。
58
念頭，會按舊有的習慣模式去運作。
觀照的意義，就在于，在觀照之中，你可以了悟到，你不是念頭，念頭也不是你。
念頭發(fā)生在你之中，消失在你之中，來無影，去無蹤，沒有實質(zhì)。
而如果你把念頭當成了自己，或者把自己當成了念頭，那，就是苦海，就是夢境，就是魔桶，就是輪回。
59
你可以嘗試著去觀照心中的念頭，任其自生自滅，就像看著電視里的虛擬影像。
當你真切地看清，念頭的確是你心靈的天空里聚聚散散的云彩，而你的心是云彩背后那個無邊無際永遠寧靜安詳?shù)奶炜盏臅r候，你就不再被念頭的把戲所欺騙了。
60
即使是當下正在發(fā)生的事情，也必將成為如夢如幻的記憶。
就像我們現(xiàn)在的對話，雖然是“真實”的，但同時也正在變成記憶。
只有當你了悟到，你是本自無染的天空時，才會實現(xiàn)對云彩的超越。
61
不要糾結到具體的事物和現(xiàn)象之中。
要集中去觀照和體悟一切人事物最終極的、最根本的性質(zhì)。
這才是修行者的觀照。
62
難以從內(nèi)心深處認同空性智慧，是因為，在你心靈的天空里，云彩還很多，而你也喜歡去追逐那些云彩。你雖然理論上明白這些云彩是虛幻的，但你的心并不真的這樣認為。
這是習慣的力量。這些習慣，即是魔桶。
63
一切皆是心生幻相。對于這一點如能深刻了悟確定無疑，即是明心。
此能生幻相之心，畢竟空無其體，而能生幻相之性亦本自具足，無生無滅，對于這一點如能深刻了悟確定無疑，即是見性。
64
佛法之難，在于難悟，更在于難信。信與悟相互促進，深悟則能信，深信則能悟，能悟能信，則能證，能證則能行。能悟能信為真知，能證能行為真行，真知真行合一即是真智慧。
65
對于同一個現(xiàn)象，從不同的角度就會得出完全不同的結論，沒有哪一種結論是唯一正確的，結論的意義只對下結論的人自己有意義。
66
如果不能脫離浪花的視角，就無法看到從大海的視角所看到的風景。
大海，代表偉大的存在，每個浪花都是這偉大存在的一部分。
當浪花沉迷在浪花的夢里，就看不到大海，看不到偉大的存在。
67
了悟自性即是了悟浪花的虛幻，了悟浪花的存在僅僅是大海運動所產(chǎn)生的一個臨時的、局部的、短暫的現(xiàn)象，了悟自己本身就是大海的一部分，當浪花熄滅，存在的，唯有大海本身。
大海，有著無窮無盡的功能，所有的一切，皆是大海功能的顯現(xiàn)，沒有例外。
大海，道家稱為道，佛家稱為諸佛法身，印度教稱為梵，基督教稱為上帝。
68
一朵浪花從開始反思自己，到回歸大海，再到發(fā)揮出大海的宏觀能力，即是修行之路。
當然，浪花也可以選擇繼續(xù)做著浪花的夢。一切都由你自己而定。
69
自己，與“大?！保瑹o二無別。這個自己，不是分別心所認知的自己，而是離于分別心、離于小我幻相的自己。
70
當有分別心的時候，不同的分別心就會有不同的看法，當沒有分別心的時候，一切都是“大?！北倔w的作用顯現(xiàn)。
就像我們的對話，既是浪花與浪花的對話，也是大海的自言自語。
你所見的一切，都是“大?！钡幕F(xiàn)，都是“大?！北旧?。
71
“大?！?，既是幻相之海，也是空性之海。
執(zhí)著于幻相，就見不到空性。
徹悟幻相之幻，就見到了空性。
72
所有一切結論、觀點，只在幻相的層面里有相對的意義。
在空性的層面，無法用語言去下一個結論，只要有所說，就已經(jīng)離開了真相。
所有在幻相里的一切觀點、結論，在空性的層面看都是平等的，沒有那個結論比那個結論更正確。
“大?！保皇侨缡谴嬖谥?，說什么都是多余的，都是妄想而已。
那個究竟的真相，是需要悟進去的，想，永遠進不去。
73
所有的指導，都是針對未悟之人的一種方便法，悟進去了，指導就沒有意義了。
佛法，對于佛陀而言，就是一些玩笑話而已，有什么值得認真的呢？
佛陀本身就是“大海”。
74
我們執(zhí)著于自己是一朵浪花，所以，看到的一切都是浪花，包括佛陀，佛陀在我們眼里也呈現(xiàn)為一朵浪花。一朵浪花，是難以相信另外一朵浪花其實就是大海的。當浪花明白了自己是大海的時候，就明白了一切浪花都是大海。
75
“大?！保撬幸磺小袄嘶ā钡摹胺ㄉ怼?、“真身”、“真性”、“真相”、“真我”。
76
“大海”即是“偉大的存在”，而且是“最偉大的存在”。
每個生命，都是這最偉大的存在的一部分。
77
一朵浪花執(zhí)著于自己的那一點點“本領”，是無法領略到大海的境界的。
只有徹底地放下自己，融入“大?！敝?，才能體會到“大?！钡牧α亢蜕衿?。
但不管什么樣的神奇，只要呈現(xiàn)為現(xiàn)象，就僅僅是一朵無常生滅的浪花。
78
大海，不需要去成為什么，也不需要得到什么，所有想得到、想成為的想法，都僅僅發(fā)生在浪花層面，是浪花的夢。
所以，“我”是一個夢，一個空性的大海中一朵小小的浪花的浪花之夢。
79
關于“夢想”——
在不同的語境下，夢想有不同的意義，關鍵是你自己如何去認識。
一切都沒有固定的意義，一切由你自己的心來選擇，你的選擇就是你的意義。
80
一千個讀者，有一千個哈姆雷特，莎士比亞心中的哈姆雷特只在莎士比亞自己的心中。
你讀出的《道德經(jīng)》的“本義”，就是你心中的“老子所說的本義”。
老子同樣是大海本身?！兜赖陆?jīng)》，與佛經(jīng)一樣，同樣也是指向大海的手指。
不要過于關注手指本身，要關注手指指向的那個方向。
佛經(jīng)和道德經(jīng)的“本義”，是希望你順著指示的方向看到大海。
至于那手指，換成木棍、稻草也沒關系。換成金手指，反而可能讓你不再去看所指的方向，倒是抱著金手指不肯放下了。
81
每朵浪花，只能通過了悟自己而見到大海，去研究其他的浪花，只會被各種不同形象的浪花迷住，永遠見不到真相。
幻相的迷宮，無邊無際，無窮無盡。大海沒有盡頭，浪花無量無邊。一朵浪花想通過看遍所有的浪花去認識大海的真相，只是一種妄想罷了。
覺悟之門，就在浪花自己的心里。去他處尋找，只會徒增迷惑。
82
不管接觸到什么樣的理論，什么樣的方法，最后只有用到覺悟自心上才是有意義的。
你，是你一切問題所在，你，也是你一切答案所在。
83
修行，就是不斷地超越自己，從浪花成為小溪，成為河流，成為大江，成為海洋。
成為海洋之后，你可以一直待在海洋里，你也可以自由地選擇去扮演一朵浪花，或者一條小溪，或者一條河流，或者一朵雪花，或者一片云朵，隨你自己。
84
關于“通天之梯”——
你當下就在“天”中，還要去哪里?
不管你去哪里，都在“天”之中。你是天空里的一片云……
85
觀心深處，心亦無心，生亦無生，滅亦無滅。既如此，隨它去吧。
86
我是個假人而已，哪有什么真！
87
剛開始覺得群內(nèi)有點亂，然后馬上反觀自心，于是發(fā)現(xiàn)，原來不是群亂，而是自己的心蠢蠢欲亂，于是觀而照之，很快就發(fā)現(xiàn)群不亂了。亂，心也，不亂，亦心也。實相，非心非不心。
88
非常贊同人要有骨氣、正氣的說法。
孟子曰，吾常養(yǎng)吾浩然之氣。當以孟子為榜樣而精進之。
89
觀“漸+耳”字有感：
看到這個手寫的“漸耳”字，想到了觀音反聞自性觀修。
將自心的注意力從外界的聲音，漸漸地收回到自己的耳根處，反觀能聽之性，久而久之，即可契入本覺。
90
我們常說“轉(zhuǎn)識成智”，什么是智？
智，就是心靈在內(nèi)心深處通過對對象所顯現(xiàn)的現(xiàn)象的深入觀察而看到對象最究竟的本質(zhì)，從而看清事物的真相，當看清事物的真相后，心靈就解脫了對事物的攀緣，保持心靈的獨立自主從而獲得心靈的自由。
91
不用擔心，孩子總有一天會回家的。
在外面吃夠了苦頭之后，就會醒悟的。
一個人為什么不覺悟? 只因吃的苦還不夠多，還不夠深，還不夠痛。
苦海輪回，自由解脫，皆在自心一念之間。
迷則苦海輪回，悟則自在解脫，亦名彼岸。
92
寂然不動處，天心月圓時。
真在假之中，假為真所幻。
真假離戲言，頓入不思議。
93
陽明先生說，此心光明。我們的一切境遇，其實都是在引導我們?nèi)プ穼ず鸵娮C我們與圣賢先輩們無二無別的光明之心。凈土宗持念“南無阿彌陀佛”，阿彌陀，即無量光之意，這無量光明，即是我們的本來之心。換句話說，阿彌陀佛，其實是我們本來之心的一個名號，而除了這本來之心，我們的生命還有什么呢？絲毫也無。一切皆是這本來光明之心所化現(xiàn)的無量光明而已。說到底，就是如此。我們的生命，我們的生活，我們的世界，一切的一切，當下就是無量光明，當下就是極樂凈土。
94
在我們還沒有成為全然的愛之前，愛情是一個臨時的港灣，也是啟示我們?nèi)ふ胰坏膼鄣囊粋€路標，但我們卻常常把愛情當成了最終的目的地，以至于當愛情離開后，我們就成了喪家之犬。
95
我們最兇猛的敵人，一直潛伏在我們的內(nèi)心深處，一旦有人嚴重地傷害了我的尊嚴，這敵人就會野獸般跳出來撲向?qū)Ψ剑瑢Ψ剿撼兜悯r血淋漓，即使對方是我們的親人或朋友。那一刻，我們平時所標榜的對于對方的至深的愛已蕩然無存。
96
在一微信群里見有一朋友對風動幡動的公案心有疑問，遂隨機發(fā)了一些文字： 人是怎么知道風動幡動了呢？如果是塊石頭，會知道風動幡動嗎？如果聽經(jīng)的人專心聽講，也不會知道風動幡動，但是當人的注意力注意到旗桿時，才會見到風動幡動; 特別是大家在爭論風動幡動時，爭論之心已大動！ 修行應時時反觀自心。所以六祖一句：不是風動，不是幡動，是仁者心動，滿座皆驚，因為正是六祖的話讓修行人照見了自己的心已經(jīng)被外境牽動而不能自主。六祖不是否定風幡在動，而是一針見血指出了當下那一刻修行人的問題所在：是心隨境轉(zhuǎn)，還是心能轉(zhuǎn)境？而六祖一句話，就轉(zhuǎn)了所有的境，這，正是六祖的厲害之處。
97
世界是由我們的心“建立”起來的，生活也是如此。一切皆由心所建立，一切“建立”皆隨因緣而生，亦隨因緣而滅。即使是我們通常所說的心，亦是由心所建立的。那個能建立一切的心，建立一切，同時超越一切。
98
執(zhí)著：執(zhí)幻為實，為自我的利益而不懈地追求。
精進：看破放下，為眾生的覺醒而不懈地奉獻。
無為：善利萬物而不爭，生而不有，為而不恃，長而不宰，成功弗居。
打破執(zhí)著，精進而無為，無為而精進。
99
禪，即是安祥的愛。佛，即是安祥的覺照。
安祥，即是悲智雙運，即是明空雙運，即是樂空雙運，即是自然無爭，即是至善無為。
安祥，本自離苦，本自清凈，本自自在，本自解脫。
契入安祥，融入安祥，安祥微笑，微笑安詳。
100
汝于自心，更有何疑？
但用此心，更有何疑？
直是此心，更有何疑？
唯是此心，更有何疑？
疑即不真，真即不疑！
