明空如月
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我們需要凈信教導(dǎo)我們的老師，放下一切疑慮思索，踏踏實(shí)實(shí)地觀心修行。
只要能夠凈信老師，老師所教的一些非常簡單的方法亦可以使我們實(shí)現(xiàn)覺悟。
如果總是疑惑這個疑惑那個，卻不愿意按照老師的指引踏實(shí)修行，只會深陷于疑惑的迷障中作繭自縛。
一定要明白，正是你的思慮和疑惑阻礙了你，而非其他。
放下思慮，放下疑惑，老老實(shí)實(shí)地觀心修行，就會很快進(jìn)步。
12
我們要學(xué)會觀察自己的心，只是靜靜地觀察，而不起思考的念頭，這一步開始很難，但卻至為重要。
不管心里生起什么想法，只是看著它，不去攀緣它，它就會自己生起自己息滅。只要保持看著即可。
念起不覺，隨念流轉(zhuǎn)，即為過失。當(dāng)生起警覺，及時警醒，回到觀而不隨。
但也無需刻意壓抑念頭，念頭生起，任其生起，念頭息滅，任其息滅。
如果念頭很多，實(shí)在觀不住，也可以以一念代萬念。
比如念誦“凡所有相，皆是虛妄”，或者持名念誦、祈請禮敬皆可。
先這樣訓(xùn)練一段時間，等到能夠做到只是看著而不會再跟著念頭跑了，就可以進(jìn)入下一步。
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下一步，即可以深入觀察內(nèi)心，當(dāng)念頭、思慮等全部消失了之后是怎樣的？
觀心的時候，不要刻意追求什么，自然放松地觀照即可。
一切真相都會在寂靜清明的觀照下自然地呈現(xiàn)出來。
對于夢中景象不必執(zhí)著，活著都如夢如幻，更何況夢中之夢，只需要覺知到夢中自己心的狀態(tài)即可，其它的，都不重要。
但另一方面，雖然一切虛而不實(shí)，卻莫要落入頑空斷見。
仔細(xì)如實(shí)觀察，現(xiàn)象與心，皆如流水，流轉(zhuǎn)變化，相續(xù)不斷，無始無終……
當(dāng)我們看清了一切現(xiàn)象的本質(zhì)，就不會再被它迷惑，不會再對它執(zhí)著。
知幻即離，離幻即覺，更無別覺。
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心有疑慮時，可以請教老師解除疑慮。
也可以放下疑慮專心修行，修到一定程度后疑慮即可自解。
還可以在疑慮生起的當(dāng)下反觀自心：
疑從何起？復(fù)從何滅？
除了這無常生滅的疑惑之念，還有何物？
這疑惑的念頭能一直保持不動嗎？
仔細(xì)觀察之后就會發(fā)現(xiàn)，這疑惑也是留不住的。
一切只是自己的念頭在生滅造作，何有其它。
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一切念頭、情緒、情感、思想、感受等，猶如浪花，隨生隨滅。
保持靜靜的觀照，直到所有的“浪花”自然地恢復(fù)平靜。
如果心中記憶顯現(xiàn)，那么就觀照這記憶。
不管是曾經(jīng)真實(shí)經(jīng)歷的一切，還是曾經(jīng)夢中經(jīng)歷的一切，在此時時刻的心中，有什么本質(zhì)區(qū)別呢？
留在心中的，僅僅是一些記憶而已。而記憶，不過是一些殘留的虛幻的影像而已。仔細(xì)體會一下，難道不是這樣嗎？
過去的一切如此，現(xiàn)在的一切同樣如此，未來的一切亦同樣如此。
就算有孫悟空那樣神通廣大的本領(lǐng)，所有的一切經(jīng)歷，仍然都會變成記憶，消失得無影無蹤。
即使是佛陀的一生，也同樣如此。
只有那顆清明地觀照著一切發(fā)生卻不再執(zhí)著的心，才是佛陀說法四十九年要傳達(dá)的真意。
這顆心，就在你當(dāng)下的生命里。
只需要你看見它，體驗它，安住它，直到它成為你生命的主宰，你就是它，它就是你。
其他的一切念頭，皆是妄想。
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思即念頭，維即牢籠，意即妄念，識即分別，皆是鏡上之塵。
夢中一切似真，夢醒一切皆幻。
先訓(xùn)練自己的靜定力和觀照力，其它的，一切放下。
17
寂滅——妄念息滅，即是寂滅。
如來，即如其本來，本來無生，本來無滅，空寂靈明，本來如是。
對于修行人來說，息滅妄念的深度和層次皆有不同，圓滿者方稱大覺如來。
18
關(guān)于佛道修行——
佛，覺悟也，道，亦覺悟也，語言文字不同，實(shí)質(zhì)相同。
每個生命當(dāng)下就是大道本身，每個人卻都在到處尋找大道，這還不夠荒謬嗎？
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關(guān)于靈界——
靈者，心也。一心十法界，靈界，即法界。
一切相，皆幻相，不執(zhí)著，即是自由，執(zhí)幻為實(shí)，即為迷惑，即為苦海。
20
關(guān)于主宰——
自己就是自己生命的主宰，不需要另外找一個主宰。
修行，就是為了主宰自己的心不被一切幻相所迷。
這里所說自己，是指覺悟的自己，而非被幻相迷惑的自己。
