宗旨:揭秘易經(jīng)智慧，破譯命運(yùn)密碼，成就人生幸福
使命:為易經(jīng)文化傳承作出卓越貢獻(xiàn)，用連山智慧幫助每個(gè)家庭幸福
愿景:人盡其才，物盡其用
核心價(jià)值觀:敬天愛人，知行合一
1、《連山易》是什么？
“連山易”是三皇五帝治國占演寶典。早在圣賢經(jīng)《三字經(jīng)》中就有寫“有連山、有歸藏、有周易，三易詳”的三易之冠，也是中華民族的源頭文化。
2、《連山易》的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)
（1）連山易是易經(jīng)的鼻祖，是中華文化易經(jīng)的源頭，是易經(jīng)學(xué)術(shù)的正統(tǒng)的傳承
（2）連山易是易經(jīng)界唯一不論陰陽五行的學(xué)術(shù)正統(tǒng)
（3）連山易是易經(jīng)界唯一客觀唯物辯證學(xué)術(shù)體系。
（4）連山易學(xué)術(shù)完整，客觀，三大體系：客觀，時(shí)空，數(shù)理，論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，經(jīng)得起驗(yàn)證和學(xué)術(shù)研討。
（5）連山易實(shí)戰(zhàn)能力特別強(qiáng)，簡(jiǎn)單，直接，好用。
（6）連山易當(dāng)代宗師不斷在完善和更新教材，內(nèi)容豐富完整，一直走在市場(chǎng)趨勢(shì)的前面。
3、《連山易》的4個(gè)唯一性
（1）唯一最早易經(jīng)文化源頭
（2）唯一不講五行的易經(jīng)文化
（3）唯一天時(shí)、地利、人和通用文化理論體系
（4）唯一連山易文化傳承人（連山易宗師韓藝宗師之子傳授）
4、《連山易》《連山易風(fēng)水》是什么內(nèi)容？
是兩千年來都沒有人敢講，也沒有機(jī)會(huì)講出來的易理哲學(xué)，是治國、統(tǒng)兵、四時(shí)耕種，皇家集權(quán)的寶書，是春秋戰(zhàn)國，夏、商、周時(shí)期的上流社會(huì)必讀從書。
5、學(xué)會(huì)連山易有什么用？
可以了解你的生命秘密，人生際遇，更好的把握自己的命運(yùn)，微觀的：服務(wù)自己；宏觀的：為了國家民族，使你在社會(huì)中有豐富的贏它指數(shù)，使你在百業(yè)中更具有易變順變的競(jìng)爭(zhēng)能力，更讓你在人群中做超然物外而智慧的達(dá)人。
連山易是中華民族的生存繁衍的客觀哲學(xué)，我們不主張用來給人輕易論之禍福，但掌握了它的實(shí)用體系，便可知道自己的過去未來，可以很好的服務(wù)于己，再“渡人救世、教化人類”。所以，為了更好的學(xué)習(xí)交流易經(jīng)文化，我會(huì)在此群中每天分享《連山易》文化知識(shí)，每天分析一位群內(nèi)家人的生辰八字，為了保護(hù)個(gè)人隱私，大家可以將生辰八字私信給我（群主），我會(huì)按順序在群中做出分析，讓大家在悠閑自在中了解自己的本質(zhì)。
八卦：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦；
兩儀：陰、陽；
四象：四季；四個(gè)方位；取自于客觀的現(xiàn)象；
八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤；
后天八卦：
先天八卦：先人以自然現(xiàn)象定八卦；陰爻為實(shí)，陽爻為虛；伏羲八卦也就是先天八卦；
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乾為天：三根陽爻，代表無盡的虛空。地球是存在于宇宙中的。
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坤為地：三根陰爻，代表厚實(shí)的大地。人類是生存在地球上的。
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坎為水：中間是一根虛的陽爻，為地球旁的月亮。月亮是反射太陽的光芒，自己不能發(fā)光，為虛。
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離為火：中間是一根實(shí)的陰爻，為宇宙中的太陽。太陽通過燃燒自己來發(fā)光發(fā)熱，為實(shí)。
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震為雷：虛的陽爻下沉，實(shí)的陰爻上升，代表帶正負(fù)電荷的云層相接觸釋放能量，產(chǎn)生雷電。
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巽為風(fēng)：實(shí)的陰爻下沉，虛的陽爻上升，代表正負(fù)電荷接觸完畢，能量以一種場(chǎng)的方式擴(kuò)散開來。
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艮為山：一根虛的陽爻下是兩根實(shí)的陰爻，代表高山、陸地。
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兌為澤：一根實(shí)的陰爻下是兩根虛的陽爻，代表海洋、河流。
后天八卦：后天八卦起源于商代時(shí)期的周文王；但對(duì)四季，日月升落等一些自然規(guī)律不是很符合，孤陰不生、獨(dú)陽不長，多講變化，（太陽在下可上升、太陰在上可下降）。先天八卦“乾在上坤在下”陰陽就不能相交，也不能孕育萬物，因此周文王再演變出后天八卦。
先天八卦為體，后天八卦為用；體"是最根本的、內(nèi)在的、本質(zhì)的，"用"是"體"的外在表現(xiàn)、表象，作用。
何謂“體”？何謂“用”？
“先天八卦為體、后天八卦為用”。
所謂“體”，就是不變的“根本”，先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。所謂“用”，就是因之以為“用”的“原則”，即人倫因以遵循的“法則”。
先天八卦講“天道”，后天八卦論“人道”。
所謂“天道”，就是不可違逆的“自然規(guī)律”。
所謂“人道”，就是人倫因以遵循的“法則”。
“先天”是“根本”，“后天”是“應(yīng)用”；
——先天八卦代表的是“本體”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在運(yùn)用時(shí)，主要是應(yīng)用“后天八卦”。在應(yīng)用方面，“先天八卦”主要是用它的“數(shù)”。
——“數(shù)以先天為主、后天應(yīng)用以后天八卦為主”。
伏羲是按照天地的順序排的，所以最能反應(yīng)自然的物象（所以，“數(shù)字”是“先天”的）；后天八卦是按照“應(yīng)用”的原則對(duì)“先天八卦”進(jìn)行改進(jìn)而來，是按照地理的位置排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象征生命，生機(jī)勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。
先天八卦的“數(shù)”是揭示規(guī)律的根本，就象是公式定理一樣。后天八卦的“象”都是在變化的，就象無數(shù)復(fù)雜的計(jì)算題一樣。只有了解了先天的定理公式，才有可能將后來的卦計(jì)算出來。
南懷謹(jǐn)?shù)摹兑捉?jīng)雜說》說：在應(yīng)用方面，現(xiàn)在用的一般是兩者的結(jié)合——用先天八卦的“數(shù)”配合后天八卦的“象”而使用。
