作為生命宇宙本體的視角，除了《視角法則》和《視角學(xué)本體論》中所說(shuō)的特點(diǎn)、特性外，還有如下這些特點(diǎn)、特性——
A、視角是抽象與具象的高度合一
視角是抽象的，它不是某一種具體的現(xiàn)象，無(wú)法以我們的感官直接去感知它。關(guān)于視角學(xué)的理論體系，是對(duì)視角這一研究對(duì)象進(jìn)行高度抽象后研究其內(nèi)在規(guī)律的理論知識(shí)體系，具有鮮明的抽象性。
但同時(shí)視角又是具象的，具象的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是具足于生命，二是具足于萬(wàn)象。生命是具體的，不管一個(gè)生命是否對(duì)視角有著清晰的認(rèn)知，但其本身卻一直在使用各種視角，其中最基本的視角就是各種感官感知的視角。比如眼睛的看有很多種視角，耳朵的聽也有很多種視角。意識(shí)與思想的視角更是無(wú)量無(wú)邊不可盡數(shù)。每一種感知、認(rèn)知、覺(jué)知，都有著非常具體的視角。從主觀而言，視角具足于生命，從客觀現(xiàn)象而言，視角具足于一切現(xiàn)象。任何一種現(xiàn)象要呈現(xiàn)為現(xiàn)象，都必然有呈現(xiàn)這種現(xiàn)象的視角，而且視角不同，現(xiàn)象即不同，現(xiàn)象不同，視角亦不同。
視角，即是生命之眼，即是宇宙之眼。生命宇宙中的一切生命和一切現(xiàn)象，皆不離視角，皆在視角中呈現(xiàn)，皆是視角的呈現(xiàn)。
視角，既如此地抽象，又如此地具象，以至于我們無(wú)法確切地定義視角到底是抽象的還是具象的。借鑒量子力學(xué)中對(duì)量子的定義“波粒二象性”，我們也可以說(shuō)，視角同樣具有“抽具二象性”，是抽象性與具象性的高度合一。深入地領(lǐng)悟這一點(diǎn)，是進(jìn)入生命視角學(xué)大門的基本前提。
B、視角是形而上與形而下的高度合一
這一表達(dá)其實(shí)僅僅是將上面的表達(dá)換了一個(gè)說(shuō)法，其內(nèi)在的涵義基本相同。同時(shí)這種表達(dá)方式也揭示了這樣一點(diǎn)，即視角以及以視角為核心研究?jī)?nèi)容的視角學(xué)，同樣是形而上與形而下的高度合一。其中最直接的例證為，當(dāng)你在看這些關(guān)于視角的形而上的論述文字的時(shí)候，你正是在使用形而下的視角（注意，它同時(shí)也是“形而上”的）在看著這些文字，并在你自己的內(nèi)在產(chǎn)生了某種或認(rèn)同或不認(rèn)同的感想，這些感想同樣是基于某種視角而產(chǎn)生的，而產(chǎn)生這些感想的某種視角同樣具有形而上與形而下的高度合一性。仔細(xì)深入地體會(huì)一下，是不是這樣呢？
C、視角是形式與內(nèi)容的高度合一
對(duì)于視角，對(duì)它的思考和研究越是深入，就越是會(huì)發(fā)現(xiàn)它的奇異性。本文所說(shuō)到的十二個(gè)方面的高度合一，皆是這種奇異性的體現(xiàn)。包括現(xiàn)在要說(shuō)的，視角是形式與內(nèi)容的高度合一。
視角既是某種抽象的形式，比如某個(gè)角度——這個(gè)角度本身是非常抽象的，如果我們不對(duì)這個(gè)角度進(jìn)行描述，那么這個(gè)角度就無(wú)法被清晰地認(rèn)知。而一旦對(duì)這個(gè)角度進(jìn)行詳細(xì)地描述，這個(gè)角度就不再那么抽象了，而具有了其獨(dú)有的內(nèi)容。這些內(nèi)容即是此視角的內(nèi)涵。有的視角具有非常豐富的內(nèi)涵，但無(wú)論其內(nèi)涵多么豐富，卻都被統(tǒng)攝在某一個(gè)特定的抽象化的視角之中。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“一即是多，多即是一”在視角這一獨(dú)特的領(lǐng)域中，是如此和諧自然、本然如是地呈現(xiàn)著。“一”即是視角之形式，“多”即是視角之內(nèi)容，一與多，形式與內(nèi)容，高度合一，無(wú)與倫比。
D、視角是理論與實(shí)踐的高度合一
視角學(xué)所研究的視角，不是單純的理論性的視角，而是生命視角。所有關(guān)于生命視角的理論，都是對(duì)生命本身的探索，這些理論既是來(lái)自于生命實(shí)踐，而且也終究要回歸于生命實(shí)踐。視角，每個(gè)人時(shí)時(shí)都離不開，且時(shí)時(shí)都在用，視角之理論皆可當(dāng)下應(yīng)用當(dāng)下實(shí)踐。之所以能夠如此，正是因?yàn)橐暯蔷哂欣碚撆c實(shí)踐的高度合一性。而且在視角學(xué)的學(xué)習(xí)中——學(xué)即是理論，習(xí)即是實(shí)踐，只有將理論和實(shí)踐融為一體，當(dāng)下學(xué)習(xí)，當(dāng)下實(shí)踐，才會(huì)獲得最佳效果。
E、視角是知與行的高度合一
視角，代表了一個(gè)人的智慧境界，其一言一行皆是其視角和智慧境界的體現(xiàn)。體現(xiàn)在一個(gè)人視角中的知代表了其知的真正水平，并以其言行為作為最直接的體現(xiàn)。視角變了，其認(rèn)知就會(huì)改變，言與行皆會(huì)改變。
F、視角是主體與客體的高度合一
一個(gè)人的視角，既具有其客觀性，也具有其主觀性。客觀性主要指其具體內(nèi)容，此具體內(nèi)容即為客體。主觀性則指向其視角的本體——生命本身。視角的客觀性、客體性與主觀性、主體性，高度合一。
G、視角是本體與體用的高度合一
上面說(shuō)的主觀性、主體性，指向的即是生命的本體。而客觀性、客體性的內(nèi)容，即是從本體所生起的作用。在視角學(xué)中，本體亦是視角，體用亦是視角，視角是本體與體用的高度合一。
H、視角是當(dāng)下與終極的高度合一
視角，永遠(yuǎn)在生命的當(dāng)下鮮活地發(fā)生著作用。我們無(wú)法將自己的視角拿到昨天或者拿到明天。不僅時(shí)間上無(wú)法移動(dòng)視角，空間上也無(wú)法移動(dòng)視角，我們無(wú)法將自己的視角拿到除當(dāng)下所在的另外一個(gè)地方。本質(zhì)上而言，時(shí)間和空間皆是投射在視角之中的某一種“相”。不是視角在時(shí)空之中，恰恰相反，是時(shí)空映現(xiàn)在視角之中。視角之所在，即是當(dāng)下。此當(dāng)下離于時(shí)間相，也離于空間相。視角本身就是當(dāng)下，當(dāng)下本身即是視角。視角不離當(dāng)下，當(dāng)下亦不離視角。當(dāng)下其實(shí)是視角的根本屬性之一。當(dāng)我們?nèi)ビ^照自己的視角時(shí)，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)——視角永遠(yuǎn)在當(dāng)下，永遠(yuǎn)不離當(dāng)下。我們的思想或許可以投射到過(guò)去或者未來(lái)，也可以投射到千里萬(wàn)里之外，但投射本身卻發(fā)生在當(dāng)下，而投射正是視角在投射。視角可以穿越時(shí)空，投射到任何時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，但視角本身依然不離當(dāng)下，從未動(dòng)搖。
視角之本體，沒(méi)有形象，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，沒(méi)有實(shí)體，只有鮮活的當(dāng)下之用。此鮮活的當(dāng)下之用，妙用無(wú)窮，遍及我們生命中的所有一切生命活動(dòng)。視角，沒(méi)有出生之處，其本體猶如虛空，沒(méi)有生滅，其妙用隨因緣顯化，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)量無(wú)邊。視角，永遠(yuǎn)獨(dú)立于時(shí)空之外，時(shí)空卻顯現(xiàn)于視角之中。視角之當(dāng)下，即是永遠(yuǎn)的當(dāng)下，即是終極的當(dāng)下。當(dāng)下與終極，并無(wú)二致，高度合一。
通過(guò)對(duì)自己生命中視角本體的觀照，即可照見自己生命中的永恒——既是永恒，亦是當(dāng)下。
I、視角是觀照與體證的高度合一
視角是看待事物的角度，這種看待其實(shí)亦是一種觀照，觀察的角度和照見的內(nèi)容高度合一。照見，即是體證。只是在一般性的視角中，這種觀照和體證是缺乏自覺(jué)與自明的。
學(xué)習(xí)視角學(xué)的重要意義之一，即是引導(dǎo)和開啟對(duì)視角的主動(dòng)觀照、主動(dòng)體證，即有意識(shí)地、自覺(jué)地觀照與體證。這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，視角是觀照與體證的高度合一。以什么樣的視角進(jìn)行觀照，照見和體證的內(nèi)容即是此視角所獨(dú)有的，并為此視角所含攝。
比如，緣起性空的視角，通過(guò)此視角照見的所有一切人事物，都必然是緣起性空的，沒(méi)有例外。這就是視角的秘密——視角決定視界。
而對(duì)視角本體的觀照，將會(huì)使我們領(lǐng)悟到關(guān)于視角和生命的更深一層的秘密——視角，是超越的。沒(méi)有任何東西能夠局限視角，除了視角本身。這時(shí)，要打破視角之局限，就要不斷地提升和升華視角，不斷地超越自己的視角。視角的超越，甚至可以說(shuō)是無(wú)限的。因?yàn)殛P(guān)于視角還有一個(gè)秘密，那就是，視角不僅決定視界，而且超越視界。當(dāng)我們觀照自己的視角時(shí)，一個(gè)新的視角就誕生了，原有的視角就變成新視角下的視界。而這種觀照是沒(méi)有窮盡的，因?yàn)?，你永遠(yuǎn)可以通過(guò)觀照自己的視角而產(chǎn)生新的視角。
隨著這種觀照的不斷進(jìn)行，一個(gè)新的領(lǐng)悟也會(huì)漸漸萌生——所有的新視角從哪里來(lái)？在我們生命的內(nèi)在，似乎存在著一個(gè)不可見的永遠(yuǎn)可以誕生新視角的本源，而這個(gè)本源是超越一切視角的！它無(wú)比地神秘而不可測(cè)，它永遠(yuǎn)不會(huì)顯露它的真面，而只會(huì)顯現(xiàn)它的化身——當(dāng)下的視角。我們一直在說(shuō)觀照，其實(shí)觀照即是視角。
當(dāng)我們靜靜地去體會(huì)那個(gè)本源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然它不可見，但就像視角永遠(yuǎn)在當(dāng)下一樣，本源也一直在當(dāng)下。此本源無(wú)名，無(wú)相，難以用語(yǔ)言去描述它。但我們可以靜靜地體會(huì)它，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都是靜靜的，是靜默的，永遠(yuǎn)不說(shuō)話。但它并不是沒(méi)有任何信息傳遞給我們。比如，我們能夠深深地感受到它的寧?kù)o，它的神秘，它的安寧，它的和諧，它就像一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的寂靜之海，以無(wú)言的柔波靜靜地包圍著我們。當(dāng)我們消融掉對(duì)自己的執(zhí)著，將自己融入它之中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們本身就是這寂靜之海的一部分，我們感知的所有的一切，其實(shí)亦是這寂靜之海在感知。我們似乎就是這寂靜之海的視角，正在觀照著、體會(huì)著各種各樣的“視界”，這一個(gè)個(gè)豐富多彩的“視界”，猶如萬(wàn)花筒，總是在不斷地變化著，卻又根本留不住，猶如夢(mèng)幻泡影.......當(dāng)我們觀照著這個(gè)難以言說(shuō)的“視界”時(shí)，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，只有那寂靜之海和從寂靜之海中睜開的眼睛——視角，是超越一切“視界”和“視界”中如夢(mèng)如幻的現(xiàn)象的？當(dāng)你看到了這一點(diǎn)，也就體悟到了這一點(diǎn)，而這種體悟指向的并非其他，而是你自己——超越于一切幻相而究竟自由的自己。只是在體悟到這一點(diǎn)的時(shí)候，你同時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自己”也只是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)。那寂靜之海無(wú)邊無(wú)際，遍布一切，哪里是自己，哪里又不是自己呢？
J、視角是臨在與永恒的高度合一
所謂臨在，即是當(dāng)下的自覺(jué)。視角雖然一直在當(dāng)下，但如果缺乏當(dāng)下的自覺(jué)，便不能稱為臨在。我們經(jīng)常說(shuō)“歡迎光臨”，注意，光臨，即是光的臨在。什么光呢？覺(jué)照之光。當(dāng)視角覺(jué)照自身的時(shí)候，即是臨在。同時(shí)這種臨在中還有一種對(duì)“在”的覺(jué)悟——這個(gè)“在”，即是離于一切相的視角之本源。在臨在的自覺(jué)中，照見永恒之在——這時(shí)的視角，即是臨在與永恒高度合一的視角。
雖然，理論上也可以說(shuō)，所有的視角其實(shí)都是臨在與永恒的高度合一——因?yàn)樗械囊暯瞧浔倔w皆是視角之本源——臨在與永恒高度合一是本源本具之性，但如果沒(méi)有照見這一點(diǎn)，就沒(méi)有實(shí)際的意義。同時(shí)，這也會(huì)帶給我們一種深刻的啟發(fā)——我們隨時(shí)隨地都可以回到當(dāng)下，去觀照自己的視角，通過(guò)深入的觀照，照見臨在與永恒。這是最直接的超越之路。只是，如果一個(gè)人心中有太多的其他想法，那么這些想法就會(huì)成為阻擋覺(jué)照之光的烏云，而無(wú)法照見臨在與永恒。如果還想繼續(xù)走這條路，那就需要先清除各種固有的觀念，徹底放空自己的心，然后再如法觀照。
K、視角是世界觀與方法論的高度合一
經(jīng)過(guò)上面的解析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，視角學(xué)所研究的生命視角，是世界觀與方法論的高度合一。一切皆是視角，一切不離視角。這既是視角學(xué)的世界觀，也是視角學(xué)實(shí)踐訓(xùn)練的方法論。以視角觀照世界，以視角觀照生命，以視角觀照自己，以視角觀照自己的生命宇宙，以視角觀照自己的視角。越是如此觀照，越是能夠清晰地照見，一切皆在視角之中，一切皆是視角的映現(xiàn)，一切不離視角，一切皆是視角。世界是視角中的世界，生命是視角中的生命，宇宙是視角中的宇宙。所有的一切，盡皆收攝在視角之中，而視角卻超然獨(dú)立，超越一切，不可思議。既然不可以思議，那就放下思議之心，靜靜地觀，靜靜地照，靜靜地覺(jué)，靜靜地悟，靜靜地融入那無(wú)言的寂靜，靜靜地體會(huì)那寂靜無(wú)言中的光明......
L、視角是能量與信息的高度合一
那無(wú)言的寂靜中有生生不息的大能，那寂靜無(wú)言的光明中，有深邃隱秘的信息。那大能無(wú)窮無(wú)盡，隨順因緣而化現(xiàn)萬(wàn)象，那信息悠遠(yuǎn)而幽深，穿越亙古而不改精真。你只有徹底地放下自己，閉上雙眼的同時(shí)睜開心靈的眼睛，向著自己的心靈深處去探尋。那探尋的視角要保持寧?kù)o，那探尋的視角要保持清明。那探尋的視角要保持觀照，那探尋的視角要保持清醒。在清醒中放松，在放松中清醒。對(duì)于呈現(xiàn)在視角下的視界，要有智慧的洞察，其重點(diǎn)在于觀照其最根本的真性——能否不變？能否永恒？只要如是觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都經(jīng)不起這追問(wèn)，看似鮮活真實(shí)的一切，究其真性，卻猶如幕布上的電影。徹底看清了這一點(diǎn)，就任那電影自己去演那戲里的故事，且將觀照的重點(diǎn)從視角下的視界，轉(zhuǎn)變?yōu)橐暯亲陨怼＿@當(dāng)然有一定的難度，做任何事都有個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。只要堅(jiān)持一段時(shí)間，視角就會(huì)逐漸從模糊變得清明。清明還不是終點(diǎn)，只要沿著視角本源的方向去觀照和體會(huì)，要不了多久，就會(huì)驀然撞進(jìn)一片巨大的寂靜。那巨大的寂靜無(wú)邊無(wú)際，所有的一切都一片虛空。覺(jué)照也似乎失去了目標(biāo)，卻又無(wú)時(shí)不在那目標(biāo)之中。這時(shí)需要注意的是不要被巨大的空寂嚇到，而是將自己融入那空寂之中。雖然如此，但不要將自己認(rèn)同為一片虛無(wú)，注意體會(huì)空寂中覺(jué)照的清明。清明的覺(jué)照雖然也融入了空寂，但那空寂卻不失鮮活的靈明。雖然已經(jīng)找不到視角之所在，看起來(lái)視角也融入了那虛空，但其實(shí)那巨大的空寂仍然是呈現(xiàn)在視角中的“視界”，只是視角與視界貼得太近，漲滿了天地，亦漲滿了虛空。這“視界”實(shí)在太少見所以容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)——將虛空之“視界”當(dāng)成了一切卻忘記了視角才是主人。不管那視界如何呈現(xiàn)，本質(zhì)上仍是無(wú)常的幻影，當(dāng)你提起智慧的覺(jué)照，就會(huì)照見虛空的真容。那僅僅是一種虛空之相，雖彌漫了一切卻不會(huì)永恒。虛空的覺(jué)受僅僅是覺(jué)受，當(dāng)心中生起諸種念頭，那虛空就瞬間不見了蹤影。說(shuō)到底依然還是無(wú)常，卻可以借機(jī)體會(huì)我空。那一片大空之時(shí)，自我也融入了空寂，想要找出一個(gè)我字，無(wú)論如何也不可能。那一刻，無(wú)我是當(dāng)下的呈現(xiàn)，所有的執(zhí)著都變成了虛空。于是很多人錯(cuò)認(rèn)了菩提，將虛空之相當(dāng)成了空性。卻不知這是個(gè)巨大的錯(cuò)覺(jué)，雖然那空性就在那虛空背后，但差之毫厘卻謬以千里。沉溺于虛空就會(huì)落入無(wú)記，頑空枯寂之中絲毫也生不起智慧的火星。因此務(wù)必要提起覺(jué)照，專注于覺(jué)照才能點(diǎn)燃智慧之燈。此時(shí)的覺(jué)照不比往日，所有的執(zhí)著已在虛空中消融，只要粉碎這虛空之幻相，智慧的性光就會(huì)遍照蒼穹。那覺(jué)照本身就是覺(jué)性的妙用，視角是它的另一個(gè)異名。此時(shí)要專注于視角本身，深入體悟它那無(wú)生的本性。那無(wú)生的性體超越一切，其中的妙味只能自嘗。若用語(yǔ)言去形容便覺(jué)勉強(qiáng)，無(wú)論如何稱呼也只是假名。有人說(shuō)那即是大道，有人說(shuō)那即是空性，有人說(shuō)那即是本心，有人說(shuō)那即是神明。其實(shí)它沒(méi)有名字，也從未承認(rèn)過(guò)任何一種虛名。它亙古以來(lái)就無(wú)言靜默，靜默中卻有妙意無(wú)窮。那妙意被世人稱之為智慧，那智慧能夠點(diǎn)亮心靈之燈。我卻看到了一雙慧眼，那是一泓靜寂的深潭，潭底有一雙明眸如星，那星眸中有隱隱的笑意，那笑意中的韻味奧妙無(wú)窮......
怎么說(shuō)呢？雖然它本無(wú)名字，但那遍照一切的慧眼卻穿越萬(wàn)古劫波，亙古清明......
