在這樣一個網(wǎng)絡(luò)與信息皆非常發(fā)達(dá)的時代，整個人類中應(yīng)該很少有人會公然提倡與【公平、正義】背道而馳的觀點(diǎn)，即使有人心里崇尚叢林法則，但也要將【公平、正義】作為自己的門面以掩蓋住內(nèi)心真實(shí)的想法。為什么會這樣呢？因?yàn)槠鋵?shí)每個人的心里都知道，公平、正義是全人類最基本的道德追求。
但難點(diǎn)也在這里，雖然人們在口頭上高喊著公平、正義，可以落實(shí)到具體的事情上，很快就會被欲望、情感、思想、觀念等左右，將公平正義等拋到了一邊。
特別是在某種情況下，由于分別心導(dǎo)致的巨大的偏見與傲慢便成了思想和心靈的主宰，哪里還有公平正義的影子？比如種族間的仇恨與矛盾沖突。還有諸如宣揚(yáng)“非我族類，其心必異”之類的文化，幾乎在赤裸裸地煽動著矛盾、沖突、對抗、紛爭乃至戰(zhàn)爭。這種情況在宗教領(lǐng)域更加明顯。信仰上帝的人，自認(rèn)為自己是上帝的選民，而不信上帝的人皆是異教徒?！爱惤掏健比齻€字的標(biāo)簽一貼，就將所有對“異教徒”的歧視、對抗、迫害乃至罪大惡極的種族滅絕罪行堂而皇之地“合法化”了。政治領(lǐng)域也是如此，西方民主思想在歷史上固然有其積極、進(jìn)步、先進(jìn)的一面，但將這種思想變成一種僵化的量尺，然后將所有超出此量尺的思想與政治制度皆納入聲討、批評、反對甚至謀求顛覆的范圍，這時的民主哪還有一點(diǎn)點(diǎn)民主的精神呢？
導(dǎo)致形成這一切的原因錯綜復(fù)雜，但從最深層的根源來說，則皆是源自于對【不平等性】的深深的執(zhí)著。
而其所有的【不平等性】，其實(shí)皆是某種標(biāo)簽化的概念，但正是因?yàn)檫@些概念滲透著人類對世界、對于生命、對于人類社會的固有認(rèn)知，因此要消解這些概念加在人類思想上的魔咒，需要更有力、更直接、更易理解、更易接受的智慧視角，從而逐漸凝聚新的共識，清除腐舊的思想。
也正是基于這一點(diǎn)，在視角學(xué)認(rèn)識論中專門增加了一節(jié)關(guān)于【平等性】的論述，希望對改變?nèi)祟惞逃械恼J(rèn)識，清除不平等性思想的影響，增進(jìn)對生命平等性的認(rèn)知和理解，盡一點(diǎn)微薄之力。
視角學(xué)認(rèn)為，平等性是所有一切生命本體性的最本質(zhì)、最核心、最重要的自然屬性。這不僅僅是一種思想或者觀點(diǎn)，而且有其嚴(yán)格的內(nèi)在哲學(xué)邏輯，無可顛覆。
首先，在視角學(xué)的視野里，一切皆是視角，一切不離視角，一切皆是視角的映現(xiàn)，生命也不例外。
在生命視角學(xué)中，視角不僅僅是一種看待問題的角度，更是生命宇宙的終極本體——即所有生命的本體。在視角學(xué)中，之所以用【視角】代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的心和心性作為生命的本體，是因?yàn)椤拘摹亢汀拘男浴克ǖ姆秶珡V，容易產(chǎn)生歧義，而且其東方文化色彩濃厚，不利于與西方文化之間的交流。而【視角】，不僅更容易理解，而且抓住了生命最核心的能覺之性，并將這種能覺之性用現(xiàn)代人易于理解的概念“視角”代之，并將其他所有模糊性的內(nèi)容一并過濾掉，只留下高度濃縮、具有高度形而上意味的核心本體，使得生命的本體性得到了既簡單明了又直擊要害的概括——視角。
從視角這樣一個特別的角度去觀照所有的生命，就會發(fā)現(xiàn)，所有的生命都是一個個鮮活的視角，雖然其視角的具體“角度”各有不同，但不妨礙其作為視角的本體性。視角是一個既高度抽象又能當(dāng)下體驗(yàn)的哲學(xué)范疇，甚至可以說，【視角】這個詞僅僅是一種指代，其所指正是每個人當(dāng)下可以體驗(yàn)的那個沒有任何形象卻又一直都在從未離開的生命本體。當(dāng)一種哲學(xué)范疇能夠當(dāng)下體驗(yàn)、當(dāng)下驗(yàn)證的時候，這種哲學(xué)范疇就有了真正的生命力。因?yàn)樗粌H僅是一個概念，它還是一個路標(biāo)，時時刻刻所指的方向一直不離生命，不離當(dāng)下，不離生命的當(dāng)下觀照，當(dāng)下體會，當(dāng)下驗(yàn)證。
其次，基于視角其最基本的自然屬性——視角不同，所見即不同，而每個生命的視角都是獨(dú)特的【這一個】，別人無法替代，所以沒有完全相同的兩個視角——這里的沒有完全相同，其核心所指即是生命本體的不可替代性——即使兩個人的視角和觀點(diǎn)看似相同，但其實(shí)這種相同僅僅是某種條件下的相同，就其生命本體之視角而言，沒有任何兩個生命之間的視角完全相同，正像一個人的生命是不可替代的一樣，一個人的生命視角同樣是不可替代的。從最根本的角度來看，人類對于任何事物的認(rèn)知，都離不開生命視角本身，離開了生命視角，就無所謂認(rèn)知，認(rèn)知就不可能發(fā)生。不管具體的視角和觀點(diǎn)如何不同，其觀點(diǎn)皆是其視角的反映，這一點(diǎn)是任何人皆無法否認(rèn)的。視角不同，觀點(diǎn)必然不同。視角相同，觀點(diǎn)必然相同。因此，所有不同的觀點(diǎn)，本質(zhì)上而言，皆是因?yàn)橐暯堑牟煌?。而視角的不同，不僅在于各種外在因素的影響，還在于每一個生命視角的獨(dú)特性——因其不可替代而本自不同。而這一點(diǎn)是所有生命共同的性質(zhì)，沒有例外，在這一點(diǎn)上，所有的生命都是平等的，沒有例外。所有的生命，都平等地?fù)碛歇?dú)屬于自己的生命視角，都平等地以自己獨(dú)特的視角在感知、認(rèn)知、覺知著所有的一切。每個生命對所有一切的感知、認(rèn)知、覺知，具有不可替代性，沒有任何一個生命可以替代另一個生命進(jìn)行感知、認(rèn)知、覺知。生命視角是不可替代的，通過生命視角而感知、認(rèn)知、覺知的“視界”與“世界”同樣是不可替代的。由此，我們就能夠明白，每一個生命宇宙都是獨(dú)特的生命宇宙，每一個生命宇宙都有自己獨(dú)特的視角，獨(dú)特的感知，獨(dú)特的認(rèn)知，獨(dú)特的覺知，沒有任何其他生命可以替代。
在這一點(diǎn)上，所有的生命都是一樣的，都是平等的，沒有任何區(qū)別，也沒有任何不同。
這就是視角的平等性——這種平等性是一種自然屬性，沒有任何人能夠改變。
所以，當(dāng)人類徹底看清了這一點(diǎn)時，就會明白，所有的生命本自平等，平等地?fù)碛兄鴮儆诿總€生命自己的獨(dú)特的視角、獨(dú)特的視界、獨(dú)特的世界——獨(dú)特的生命宇宙。
在此基礎(chǔ)上，不同國家、不同民族的人們，有著不同的文化起源、文明起源，文化在塑造人們的文化視角時起到了非常關(guān)鍵而核心的作用。所以，不同文化、不同文明的國家和民族，有著不同的文化視角和文化視界，是再自然不過的事。
但人們不應(yīng)該在交往和交流中忘記了生命本體層面的平等性——所有生命都平等地?fù)碛凶约邯?dú)特的視角。當(dāng)人們始終銘記這一點(diǎn)并以之指導(dǎo)自己的言行時，社會就一定會和諧很多。當(dāng)人們在國際交往中始終銘記這一點(diǎn)并以之指導(dǎo)自己的言行時，世界就一定會和諧很多。因?yàn)閷@種生命本體平等性的尊重，即是對真理的尊重，即是對生命的尊重，這種尊重即是和諧的種子，即是和平的種子。
愿生命視角的平等性為地球上所有的人類所深深地理解，愿和諧和平的種子種進(jìn)所有人的心里，并在和平和諧文化的滋養(yǎng)下開出絢爛的和平和諧之花！
