教育家夏丏尊、葉圣陶的《文心》是一本專講讀和寫(xiě)的書(shū)，設(shè)定的擬想讀者是中學(xué)生，最初登載于《中學(xué)生雜志》，1934年開(kāi)明書(shū)店出版單行本，曾多次重印。

讀書(shū)、作文貴在新

讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。你讀書(shū)時(shí)對(duì)于書(shū)中某一句話，覺(jué)到與平日所讀過(guò)的書(shū)中某處有關(guān)系，是觸發(fā)；覺(jué)到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發(fā)；覺(jué)到可以作為將來(lái)某種理論說(shuō)明的例子，是觸發(fā)。這是就讀書(shū)說(shuō)的。對(duì)于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料。

讀書(shū)要讀出新意，不能死讀書(shū)，讀死書(shū)。要有感悟。讀書(shū)不等于寫(xiě)作。只有用心讀有字之書(shū)和無(wú)字之書(shū)才能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。多留意生活，多用心思考。讀書(shū)時(shí)多動(dòng)腦，多想想，總比囫圇吞棗的看完一本書(shū)要收獲大得多。

空空境：我自己常遭遇的兩個(gè)困境就是：①?zèng)]靈感。②有靈感卻寫(xiě)不下去。而《文心》正好給出了這兩種困境的破解方法。

破解「沒(méi)靈感」，只需兩個(gè)詞：觸發(fā)、鑒賞。

有了靈感，要破解「有靈感但寫(xiě)不下去」的困境，只需一個(gè)詞：習(xí)作。

艾晗sunshine：直到現(xiàn)在，脫離應(yīng)試作文的圈套，十幾天累積起來(lái)寫(xiě)了接近一萬(wàn)字的文字，看了很多書(shū)后，我才開(kāi)始真正面向自己，有感而發(fā)，每天腦袋中的想法竟像小蝌蚪似的一個(gè)個(gè)蹦出來(lái)，因?yàn)闀?shū)上的一句話便能生發(fā)起許多感觸。

蝶化文瀾：文字是心的表現(xiàn)，也可以有三種分別，就是知的文、情的文、意的文。

對(duì)于一事物明了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系，這是知的作用。

對(duì)于一事物發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。

對(duì)于一事物要想把它怎樣處置，這是意的作用。

所以如何寫(xiě)文章一定要搞清楚自己的情緒，自己的情和意，用什么樣的措辭，什么樣的語(yǔ)言來(lái)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這份情感。

關(guān)于讀書(shū)筆記

1、簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記，寫(xiě)對(duì)一句的的理解

讀了某篇文章，某首詩(shī)或詞，覺(jué)得其中有幾句是好句，如果你們能說(shuō)出其所以好的理由，寫(xiě)出來(lái)也是筆記。

2、寫(xiě)出自己的感想和判斷

讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)的一種判斷，應(yīng)該作議論文的態(tài)度去寫(xiě)，和普通的議論文不同。除了論斷、理由、例證以外，不必多說(shuō)無(wú)謂的話。

平凡的人格：學(xué)習(xí)過(guò)程中想想新知識(shí)和自己已有的知識(shí)有哪些聯(lián)系，思考可以和哪些知識(shí)形成聯(lián)系，覺(jué)得和生活中哪些東西有什么關(guān)聯(lián)，或者想想這個(gè)能否成為你寫(xiě)作的材料，想想如何運(yùn)用？聯(lián)系新舊知識(shí)，也正是高效學(xué)習(xí)的一大策略。

關(guān)于讀書(shū)

1、要全面，不僅讀懂主旨，而且也要關(guān)注字詞，句子，結(jié)構(gòu)等。

讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語(yǔ)匯的擴(kuò)展，字句的修飾，篇章的組織，聲調(diào)的變化等。

勿只把文章當(dāng)文字讀：書(shū)籍原用文字寫(xiě)成，但不應(yīng)只當(dāng)文字來(lái)讀，讀書(shū)的目的，重在收得其內(nèi)容意趣，否則只是文字的游戲而已。

平凡的人格：詞匯收集整理

用詞對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，那我們平常該怎么整理呢？ 首先，在讀一本書(shū)的時(shí)候，看到一個(gè)詞，可以聯(lián)想其同義的詞，相互比較其中的區(qū)別，哪個(gè)范圍最廣，哪個(gè)范圍最小，哪個(gè)語(yǔ)氣最強(qiáng)？哪個(gè)語(yǔ)氣較弱？其次，在遇到巧妙的修辭手法時(shí)，可以聯(lián)想是不是還有其他用法，一共有幾種用法。最后，遇到好句子時(shí)要隨手記下來(lái)。一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，才能描繪出錦繡詩(shī)篇。

艾晗sunshine：曾有一段時(shí)間，我在讀書(shū)時(shí)常常陷入深深的焦慮，急于通過(guò)一本書(shū)一篇文章快速獲得最大的信息量，以讀書(shū)的數(shù)量來(lái)給自己量化考核，可慢慢地發(fā)現(xiàn)，這種功利性閱讀的模式，讓我對(duì)文字越來(lái)越無(wú)感，往日那些好似有趣精靈的文字，仿佛一夜之間成為失去靈魂的行尸走肉。

我漸漸意識(shí)到，photoreading的閱讀方式并不適用于所有人，速讀帶來(lái)的大信息量有利于我們?nèi)ジ咝实孬@取知識(shí)、快速地提升自己，但對(duì)于那些沉浸于書(shū)籍的意趣、把讀書(shū)當(dāng)作是與作者親密交談的人來(lái)說(shuō)，這樣的閱讀方式就如同讓他們作繭自縛一般，慢慢地失去了對(duì)文字的觸感。

2、感受作者的內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，景物描寫(xiě)和自身的感想

經(jīng)驗(yàn)分為兩種，一種是外面的經(jīng)驗(yàn)，一種是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。外面的經(jīng)驗(yàn)是景物的狀況，內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)是作文說(shuō)話的人對(duì)于景物的感想。譬如說(shuō)天上的星在閃爍，這是景物，是外面的經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)星在睒冷眼，這是作文說(shuō)話的人對(duì)于星的感想，是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。外面的經(jīng)驗(yàn)是差不多人人共同的，最容易明白。內(nèi)面的經(jīng)驗(yàn)卻各人不同。如果和外面的經(jīng)驗(yàn)合在一處的時(shí)候，比較還容易懂得。

注：外部經(jīng)驗(yàn)是客觀事物，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是作者對(duì)客觀事物的感受。

3、不斷提問(wèn)如果是我怎么寫(xiě)

‘如果叫我來(lái)寫(xiě)將怎樣？’對(duì)于句中的一個(gè)字這樣問(wèn)，對(duì)于一句的構(gòu)造和說(shuō)法這樣問(wèn)，對(duì)于句與句的關(guān)系這樣問(wèn)，對(duì)于整篇文章的立意布局等也這樣問(wèn)。經(jīng)過(guò)這樣自問(wèn)，文章的好壞就顯出來(lái)了。

4、運(yùn)用想象力，提升鑒賞力

作者把經(jīng)驗(yàn)或想象所得的具體的事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者卻要倒翻過(guò)去，把白紙上的黑字再依舊翻譯為具體的事物。這工作完全要靠想象來(lái)幫助。

想象是鑒賞的重要條件，想象力不發(fā)達(dá)，鑒賞力也無(wú)法使之發(fā)達(dá)的。這是我的意見(jiàn)?！?/p>

注：多加練習(xí)思考力和想象力

空空境：

而“看”有種種不同的程度。比如“見(jiàn)”、“視”、“觀”三字。

見(jiàn)”只是見(jiàn)到，并無(wú)其他復(fù)雜心理；“視”相對(duì)復(fù)雜，不但見(jiàn)到，還有觀察的意味，如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)去某地方“視察”；“觀”更復(fù)雜，不僅見(jiàn)到，不僅觀察，還要獲得情感和心靈上的感受。

“見(jiàn)”只是感覺(jué)器官上的事，“視”是知識(shí)思辨上的事，“觀”是整個(gè)的心理活動(dòng)。要到了“觀”的境界，才夠得上稱“鑒賞”。

5、哲學(xué)史、文學(xué)史的讀書(shū)順序，把史放在最后讀。

先讀些中國(guó)哲學(xué)的原書(shū)，再去讀哲學(xué)史；先讀些《詩(shī)經(jīng)》以及漢以下的詩(shī)集、詞集，再去讀文學(xué)史；先讀些古代歷史書(shū)籍，再去讀《古史辨》。

6、了解作者及作品背景

對(duì)于一篇作品，如果要好好地鑒賞，預(yù)備知識(shí)是必要的。作者的生平，作品的緣起，以及其他種種與這作品有關(guān)聯(lián)的事件，最好能先知道一些，至少也該臨時(shí)去翻檢或詢問(wèn)別人。這種知識(shí)本身原不是鑒賞，卻能作我們鑒賞上的幫助，不可輕視的。

7、要重視朗讀

讀書(shū)（發(fā)出聲音）是很重要的，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。從前的人讀書(shū)，大都不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上死用功夫。他們朝夕誦讀，讀到后來(lái)，文字也自然通順了，文義也自然了解了。

小伊Isabel：過(guò)去的讀書(shū)人不學(xué)習(xí)文章套路，只知道反復(fù)誦讀。讀多了，背多了，文章構(gòu)造、遣詞用句在腦中形成了肌肉記憶，慢慢也會(huì)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

一言以蔽之：多讀，多寫(xiě)。

關(guān)于寫(xiě)作

1、具備描寫(xiě)的能力，提升文章的感染力

必須把怎樣美麗、怎樣悲痛、怎樣有趣、怎樣可恨用真實(shí)的印象描寫(xiě)出來(lái)，人家才會(huì)感到美麗、悲痛、有趣和可恨。少用‘美麗呀’……那些詞語(yǔ)，注重隨時(shí)隨地觀察，收得真實(shí)的印象，用作描寫(xiě)的材料。

2、寫(xiě)作三個(gè)層次：習(xí)作、應(yīng)用之作、創(chuàng)作

習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)；應(yīng)用之作只是對(duì)付他人和事務(wù)的東西；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績(jī)。習(xí)作是畢生隨時(shí)都可做的，每次大概有一定的著眼點(diǎn)；一次習(xí)作，不必花過(guò)多的時(shí)間和勞力。應(yīng)用之作是對(duì)付他人和事務(wù)的東西；有他人和事務(wù)在眼前，也不許我們多費(fèi)時(shí)間，致與他人和事務(wù)有妨礙阻滯。至于創(chuàng)作，全是自由的天地，盡可盡自己的心力忠實(shí)地做去，做到自己認(rèn)為滿意了才放手。三者之中，最基本最重要的是習(xí)作，習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫，要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭?，才能談得到?yīng)用，才能談得到創(chuàng)作。

3、組織文章的三原則，秩序、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一。

作文或說(shuō)話，普通總不外兩件事：一是‘說(shuō)什么’，一是‘怎樣說(shuō)’。‘說(shuō)什么’就是內(nèi)容，‘怎樣說(shuō)’就是形式或方法。內(nèi)容與形式或方法，其實(shí)不應(yīng)分開(kāi)來(lái)說(shuō)。注：形式是為內(nèi)容服務(wù)的，好的形式和內(nèi)容可以相得益彰。

組織文章的原則只有三項(xiàng)，便是‘秩序、聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)一’。把所有的材料排列成適宜的次第，這是‘秩序’；從頭至尾順當(dāng)?shù)剡B續(xù)下去，沒(méi)有勉強(qiáng)接筍的處所，這是‘聯(lián)絡(luò)’；通體維持著一致的意見(jiàn)、同樣的情調(diào)，這是‘統(tǒng)一’。

“回問(wèn)自己“就是具體的組織方法。

4、文章的風(fēng)格

研究文章的風(fēng)格，司空?qǐng)D的《詩(shī)品》不妨找來(lái)一看?！对?shī)品》講的是詩(shī)，分為二十四品，就是說(shuō)好詩(shī)不出那二十四種境界，也就是二十四種風(fēng)格。但并不限于詩(shī)，鑒賞文章也可以用作參證的。

5、寫(xiě)作素材

平凡的人格：寫(xiě)作是就是生活，日常生活中寫(xiě)作充實(shí)著方方面面，發(fā)表意見(jiàn)、記錄、發(fā)泄情緒抱怨不滿本質(zhì)都是寫(xiě)作，包括日常的說(shuō)話，寫(xiě)作和說(shuō)話都是兩種形式“說(shuō)（寫(xiě)）什么”以及“怎么說(shuō)（寫(xiě)）”。既然寫(xiě)作即是生活，那“看到的景物+感想=文章"、”一片新聞+感想（感受）=文章“、”一種現(xiàn)象+自己的看法=文章”、“看過(guò)的電影+評(píng)價(jià)=文章”，題材的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不難，你需要以獨(dú)特的視角，留心并觀察著生活的方方面面，碰到的、看到的、想到的，各式各樣的念頭與情感，都是你寫(xiě)作的題材。

參考文章：

空空境：《讀懂三個(gè)詞，入門(mén)級(jí)選手也能寫(xiě)出好文章》

小伊Isabel：關(guān)于寫(xiě)作，《文心》告訴我的事

艾晗sunshine：《文心》：文者慧心

蝶化文瀾：跟《文心》學(xué)作文

平凡的人格：《寫(xiě)作就是生活，你為什么不可以寫(xiě)》