在我們所經(jīng)歷的王陽明課程之中，我們對他的個人精神進行了剖析，同時也對他身體上的疾病有了一定的了解，而這是因為他這個身體給他造成了很大的阻礙。

就比如說在六年丁亥，先生56歲的時候，先生任督察院左督御史，這是一個二品大官，他被奉命去征討思田的叛亂。但是那時候我也敏感，身體已經(jīng)極度的不適，如果按我們現(xiàn)在的話來講，他就是得了肺結(jié)核，這是一種很難受的病，因為自己的肺有了問題導(dǎo)致呼吸不上來，非常的難受，生不如死。而且當時思甜叛亂的地方，在南方去的話就會加重病情，于是這一次他向朝廷提出了不去，但是皇帝卻并不允許他不去，所以最終他還是被抬著上路了，其實如果從他的良知來講，他就應(yīng)該義之當為。但是，他自己要不要去？也只是他的想法，但是他無法，最終決定他到底要不要去，取決于的只不過是皇帝同不同意。這就是命與性的問題性，只不過是他決定他自己是不是致良知，而命就是用外在的人來決定他到底能不能去？

這皇帝的旨意下，先生出發(fā)了，但是他所要平的叛軍，并沒有像一個要反抗的群體一樣? ，而是盼著他過來只要有求生的可能，他們就愿意去請罪，結(jié)束自己的叛亂。而為什么會這樣呢？原因就是因為王明帶著希望來了，本身這群百姓叛亂的原因就是因為他們自己的生活不能過了，他們想要填飽肚子，為了追求生計而叛亂，而現(xiàn)在，王陽明來了他帶著他們的生活的希望過來了，陽明在這里開展新的學(xué)校開啟了庶富教的發(fā)展之路。而不光是在這一點其實我明明那時候評判朱宸豪的英勇事跡已經(jīng)傳了出去，他們都知道王陽明這個文官帶兵打仗有一些水準的，所以有可能明知道自己打不過，還不如投的一個求生的希望。這也同樣實現(xiàn)了他自己的愿望，也就是修齊治平，成就圣賢之志。他在平完亂之后，順便把在這里相鄰的地方的土匪給平了，這一次來評判，他只是順了百姓的意思，根本就并沒有攻城，他是用自己的道，來完成這一舉措的。這也說明了孟子所謂的仁者無敵，當然，如果真正面對強大的敵人，仁者無敵，僅僅只能在性的層面上去實現(xiàn)。

在平完亂了之后，先生的疾病越發(fā)嚴重，于是再次向皇帝提出希望告病還鄉(xiāng)，并且他還告訴皇帝，只要這次的病能養(yǎng)好，以后他就可以再次出山，再次為皇室所效力，而他自己卻對自己的病有所認知，他知道這一次退了之后就有可能不會再出來了

并且當時他向皇帝提出回家的次數(shù)很少，除了這一次是因為他自己身體實在是扛不住了，其他想要還鄉(xiāng)的理由，都是為了他自己的家人，第一次是祖母死了，第二次是父親重病，而第三次就是父親死了，這三次里面，皇帝僅僅批了一次，就是父親死了回家看一看。之前的這三次里面并沒有一次，是為了自己考慮，而是都是為了盡孝，當然，這個盡孝并不是為了盡孝而盡孝，而是出于自己的良知而盡孝。但是最后縱使皇帝這個假不批，但他的行動也不受任何影響。

先生最終在南安所病逝 ，臨死前還問他自己門人 ，近來進學(xué)如何？而在死前的遺言說此心光明，亦復(fù)何言？只是在他悟出來致良知之后，他每一次所行動都是按自己的心所行的，于是在這種知行合一的情況下，他做好了自己所要做的每一件事情，于是他把自己所能做到的都做到了，在性的層面已然沒有牽掛。這是因為命的層面不可以把控，所以他最終成不成就圣賢？還得是靠外界。

所以先生并不會認為他成就了自己的圣賢之志，但是如果從我們后世所謂的立德三不朽立功立德立言來講的話，我認為他是做到了的。畢竟如果圣賢都要靠命來決定的話，那么是否太不公平了呢？所以文明在人生的每一步棋，至少說是在致良知之后，都嚇得近乎完美，所以我認為他配得上圣賢這兩個字。

而陽明在這里給到我的啟發(fā)，就是一切都是心而行，那么你此生都會無悔，所以不管這件事情，最后因為什么因素導(dǎo)致失敗，但是如果你是盡了全力，并且做出了正確的選擇（利益的選擇、心的選擇），我認為你都會不后悔，而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)對我所走出的很多步棋子都產(chǎn)生了后悔，所以我希望在我悟出了真正的是良知之后，并不會把它當做一種光景玩弄，并且讓我后面下的每一步棋都是在沒有如果的情況下下的