昨天我們聊到，詩(shī)人以“芳澤雜糅”比喻世道渾濁、善惡難辨，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤懣和無(wú)人理解的孤獨(dú)。他感嘆，在污濁的環(huán)境中，誰(shuí)能真正明辨是非、堅(jiān)守高潔？

文中，詩(shī)人指出忠信者被迫死節(jié)，而奸佞者卻被信之不疑，全都是因?yàn)榫醪荒軈Ⅱ?yàn)考究加以鑒別，而一味聽(tīng)信小人謊言。

最后，詩(shī)人承接上文道出：自古忠臣之死，沒(méi)有不是因?yàn)榫趼?tīng)信讒言而造成的。

至此，文章的第四段學(xué)習(xí)完畢。我們開(kāi)始學(xué)習(xí)文章的第五段。

第五段從“自前世而嫉賢兮”至“如列宿之錯(cuò)置”。進(jìn)一步陳明自己過(guò)去與現(xiàn)在所做的一切都是光明正大的，如排列天上的列宿那樣明明白白。在自己死后，自己所受的委屈，一切都將會(huì)昭雪于天下。

自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。
愿陳情以白行兮，得罪過(guò)之不意。
情冤見(jiàn)之日明兮，如列宿之錯(cuò)置。

“自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩”意為自古以來(lái)就嫉妒賢才啊，還說(shuō)蕙草杜若不可佩戴。

自前世：自古以來(lái)，從過(guò)去到現(xiàn)在。

嫉賢：嫉妒賢能之人（屈原自指，或泛指忠臣賢士）。

蕙若：蕙草和杜若，均為香草，象征高潔的品德和賢才。

不可佩：不值得佩戴，暗指昏君佞臣否定賢者的價(jià)值。

這句詩(shī)深刻揭露了歷史上嫉賢妒能、黑白顛倒的政治環(huán)境，屈原以香草自喻，表達(dá)了自己遭讒被疏的憤懣。

“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好”意為那些小人嫉妒賢者的美好，而像嫫母這樣的丑人反而自以為是、得意洋洋。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)忠貞與讒佞的深刻思考。

“佳冶”指美麗芬芳的女子，象征品德高尚的賢臣。

“嫫母”是古代傳說(shuō)中的丑女，這里比喻諂媚奸佞的小人。

這句詩(shī)諷刺了朝廷中奸臣當(dāng)?shù)?、賢者遭妒的現(xiàn)象，流露出屈原對(duì)世道不公的憤懣和無(wú)奈。

屈原常用香草美人比喻君子，以惡臭丑類比喻小人。這句詩(shī)延續(xù)了他的比興手法，展現(xiàn)了“忠而被謗，賢而見(jiàn)棄”的悲劇，也體現(xiàn)了他對(duì)理想政治的追求。

今天的學(xué)習(xí)就到這里。我們明天繼續(xù)！

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