? ? ? ? ? 《從老子“上善若水”論以柔克剛》
? ? ? ? ? ? ? 原創(chuàng)：冬冬? 撰文繪畫/攝影
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-03-07
? ? ? ? ? ? （一）老子《道德經(jīng)》思想
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂?！?—— 老子《道德經(jīng)》
老子所說(shuō)：“上善若水”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。在這里指的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。
? ? ? ? （二）以水為師方能自守“心如止水”
"上善若水"指的是：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。處于眾人所不注意的地方或者細(xì)微的地方，所以是最接近道的。水，無(wú)色無(wú)味，隨遇而安，遇方則法方，遇圓則法圓，無(wú)所滯留，直奔目標(biāo)前行，它以百態(tài)存于自然界，于自然無(wú)所違被也。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾和沖突，人生之道，莫過(guò)于此。
孔子曰:智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。其實(shí),仁者也是樂(lè)水的,只有仁者智者既樂(lè)山又樂(lè)水,才能領(lǐng)悟作為人性格之多重維度,才能真切了解“道”之品格,進(jìn)而在與他人打交道、與自然打交道的過(guò)程中,達(dá)到“水滴石穿、以柔克剛”的最終目的。因此,師從善動(dòng)之水,既可益智,亦可益仁,仁智兼?zhèn)浞侥艹纱蟮馈?/p>
（三）從以柔克剛——看強(qiáng)大處下，柔弱處上。
水之品德卻在于將己置于低處，從不為處低下而感不平,這是堅(jiān)守法度之維度， 在其行進(jìn)之過(guò)程中，那怕前方有巨大巖石阻擋，也處之泰然，繞道而行，并不與巨大巖石去糾纏不清，而是直至抵達(dá)既定之目標(biāo)……水之精神還在于無(wú)論參雜多少外物,都很難改變水的本質(zhì),表明其不為外物所動(dòng)。
《荀子·宥坐》中子貢問(wèn)孔子：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必觀。作為道家的鼻祖，面對(duì)儒家響亮的“智者樂(lè)水”這千古圣言，老子淡然地說(shuō)：上善若水。兩千多年過(guò)去了，輕輕一句上善若水，至今仍然是我們做人的最高法則。老子堪稱“水哲學(xué)之父”，他將水融合于道，把深?yuàn)W的宇宙人生真相通過(guò)水這最常見(jiàn)的自然現(xiàn)象加以闡述。在人生的旅程里，當(dāng)我們疑惑的時(shí)候，老子告訴我們：水知道答案！
《呂氏春秋.不二》中載“老聃貴柔”，老子認(rèn)為，萬(wàn)物盛極必衰，剛強(qiáng)是敗亡的象征，壯盛是衰落的征兆，柔弱則是新生的標(biāo)志，是生命力的體現(xiàn)，換言之，萬(wàn)物剛強(qiáng)意味著滅亡，萬(wàn)物柔弱則意味著長(zhǎng)生，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”。
（四）“以柔克剛”之水的精神具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
老子把“柔弱勝剛強(qiáng)”作為指導(dǎo)人們行為的普遍有效的方法，告訴人們應(yīng)該使自己經(jīng)常處于柔弱的地位和狀態(tài)，凡事要維持在一定的限度之內(nèi)，才能延緩乃至避免向剛強(qiáng)的轉(zhuǎn)化，從而維持相對(duì)的長(zhǎng)久，避免“自遺其咎”。
但凡關(guān)于水之“以柔克剛”之精神，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常能從上帝白白賜予人類之《大自然》這部天書中讀到，只要當(dāng)你想去了解水之品格，不妨去選擇大山深處或森林中之河流與小溪，并駐足觀察用心靈去感受在河流與小溪邊的岸邊走過(guò)便能有所見(jiàn)、所聞和所想。你會(huì)看到流水在行進(jìn)過(guò)程中但凡遇到樹(shù)根或巖石之障礙物時(shí)，發(fā)出潺潺流水之鳴響聲，并因撞擊而冒出氣泡之水花來(lái)。然這些氣泡一冒出來(lái)，也就以秒速迅速地漂走，不久即破滅而歸于平靜，但大部分會(huì)再度漂到新的障礙物處，擠成白花花的一團(tuán)，老遠(yuǎn)就可以望見(jiàn)，若遇巖石落差太大時(shí)，還能觀其瀑布流，而聽(tīng)濤聲……
從中我們可觀察到水遇到一個(gè)又一個(gè)障礙，卻毫不在乎，它只是聚集為一股股水流，仿佛在避免不了的一場(chǎng)搏斗中收緊肌肉一樣。如果遇上大的障礙物，水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不滿，這嘟嚷聲和從障礙上飛濺過(guò)去的聲音，老遠(yuǎn)就可聽(tīng)見(jiàn)，然而這不是示弱，不是訴怨，也不是絕望，這些是屬人類的感情，水是毫無(wú)所知的。就每一條河流與小溪都會(huì)義無(wú)反顧地深信自己會(huì)到達(dá)自由之水域，即使遇上高山阻擋，也會(huì)將它劈開(kāi)，早晚會(huì)抵達(dá)彼岸……
從其“以柔克剛”來(lái)看，流水不畏懼流歸海洋路途當(dāng)中不斷出現(xiàn)阻塞，讓它出現(xiàn)好了！有障礙，才有生活：要是沒(méi)有的話，水便會(huì)毫無(wú)生氣地立刻流入海洋了，就像不明不白的生命離開(kāi)毫無(wú)生氣的機(jī)體一樣。
其實(shí)，人的一生亦復(fù)如此，在整個(gè)漫長(zhǎng)的人生旅途中，并非坦途，也常常會(huì)遭遇一些挫折，我們不妨學(xué)習(xí)水之習(xí)性與品格，但凡遇到挫折是定要保守己心常處寧?kù)o，效法水之精神，迂回前行，不必爭(zhēng)，退一步海闊天空……要知道仁者智者皆有“水至柔”之品格,學(xué)習(xí)水的智慧,無(wú)論斗轉(zhuǎn)星移,像智者理性曠達(dá);學(xué)習(xí)水的仁德,無(wú)論時(shí)光荏苒,像仁者情懷高遠(yuǎn)。更要學(xué)習(xí)水的“以柔克剛、水滴石穿”,不斷反省改善,提升自身修養(yǎng)。
總之，再有力氣的壯漢，伸手到水缸里抓一把水，抓得越緊，越一無(wú)所有，再鋒利的寶劍，揮刀斷流，水更流亦不能如愿。柔弱勝剛強(qiáng)不僅僅是水的特性，更是人生的一種生活智慧。可以說(shuō)，貴柔尚弱是老子思想的一大特色。
