此心安處是吾鄉(xiāng)

黃河浪

雨夜。閑讀《漫水》。掩卷靜思。不免想到蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道：“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！?或如白居易所言：無論海角與天涯,大抵心安即是家。

其實(shí)小說關(guān)注的都是普通的個人生存境遇與命運(yùn)歸宿。而正是一如慧娘娘、慧伯娘、慧叔母、慧嫂嫂和有余、余公公這些角色轉(zhuǎn)換使個人的內(nèi)在而真實(shí)的命運(yùn)得以展示。

生、老、病、死、愛、恨、情、仇讓有余和慧娘娘兩位老人一輩子都無法逃離和擺脫直至終老。讀起來感覺很生活。很親切。很溫情。傳達(dá)出作家對于社會和人生的獨(dú)特理解和尊重。

蟲老一回，人老一年。人一世，蟲一生，都是一回事。日曬雨淋，生兒養(yǎng)女，老了命了，閉眼去了。王躍文老師筆下的主人公慧娘娘就是依順著俗語沿續(xù)著生命規(guī)律在自己的家鄉(xiāng)漫水走完生命旅程的。終其一生積善行德。恩恩怨怨拋腦后。生老病死全看淡?？梢哉f慧娘娘是苦命的一生是福不唐捐也是完美的一生。一生恪守著倫理道德。

所以說，古道熱腸的余公公、慈悲能干的慧娘娘兩個人物和兩個家庭，具有深刻的代表性和濃郁的地方性。豐滿、生動地體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會形態(tài)下中國文化傳統(tǒng)堅實(shí)、堅忍的特質(zhì)。也喻示了這種文化傳統(tǒng)應(yīng)對現(xiàn)代社會變遷時寬闊、寬厚的姿態(tài)。這種傳統(tǒng)，一直是融入在中國社會民風(fēng)民俗中的老一輩人的生命血液之中，體現(xiàn)于他們?yōu)槿颂幨篮痛私游锏膭C凜大節(jié)與持身處事、守身持家的細(xì)枝末節(jié)之中。真是“一水一山好，一生一世人”。

余公公、慧娘娘兩家人數(shù)十年的相交相處，他們經(jīng)歷的日常生活，他們在日常生活中累積的深厚情感，他們面對日常生活種種問題和狀況時，自然流露出來的人生信念、做人處事的基本原則與方式，這種樸實(shí)自然的人生信念、為人處事原則所體現(xiàn)出來的中國文化傳統(tǒng)品質(zhì)，都令我內(nèi)心深處感懷不已、沉思不已。無法安定。

在我們當(dāng)下社會不斷的被利益的空氣氧化的背景下，這種傳統(tǒng)正在不斷的受到體制的侵?jǐn)_和人為的叛亂。但，余公公、慧娘娘這樣的人生姿態(tài)仍然還是在故土中保持著它的尊嚴(yán)與生命力?？倳唤搜鐾ぐ荨?/p>

也許對于大多數(shù)的作者和讀者來說，一個真正有德行、德行好的人，超越善惡是非寬容他人的人，心總是穩(wěn)妥地安放在胸腔中，大抵心安即是家。此心安處是吾鄉(xiāng)吧。

最后我想說要想超越這個時代，先得了解這個時代，王躍文做到了?？v觀王躍文氣象萬千的小說創(chuàng)作，看到他近年來對于自己以往風(fēng)格的不斷超越，我們有理由相信王躍文的創(chuàng)作會走得更遠(yuǎn)。

（《漫水》選載于《中篇小說選刊》2012年第三期）