4月17日

原文： 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

譯文： 孔子說(shuō)：“與同品德高尚的人為鄰是最好不過(guò)的事。選住址時(shí)都不考察一下周圍的環(huán)境，這哪算聰明呢？”

環(huán)境對(duì)人的影響，仁為美，參考書籍，瞬變，破窗效應(yīng)，這些研究都提醒我們環(huán)境與人的關(guān)系跟有仁德的人住在一起，未來(lái)才能變得更好。

原文： 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?/p>

譯文： 孔子說(shuō)：“不仁的人，既忍受不了貧窮，也不能好好享受快樂(lè)。仁者能夠安于仁的狀態(tài)，智者能夠把仁的價(jià)值發(fā)揮得更大?！?/p>

如何應(yīng)對(duì)生活中的不確定性，仁者安仁，不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)，約是困頓的意思，因?yàn)橐粋€(gè)不仁的人，他的內(nèi)心為外物所易他高興與否，幸福與否都取決于外在的物質(zhì)取決于外人的評(píng)價(jià)。反思當(dāng)下的生活，有多少時(shí)候是真正發(fā)自內(nèi)心的感到快樂(lè)工作的時(shí)候期待放假，放假了又無(wú)法忍受平淡的生活，求人去求，不被萬(wàn)物所奴役，去求自己能夠有一個(gè)天命，里理想時(shí)，就能夠真正的體會(huì)到生活的快樂(lè)，這種快樂(lè)是恒久的，參考書籍自尊。生活中滿不確定性并不可怕。

原文： 子曰：“惟仁者能好人，能惡人。

譯文： 孔子說(shuō)：“只有仁者才能好惡分明，既能正確地愛人，也懂什么人是該恨的?！?/p>

為仁者能好人，仁者愛人，當(dāng)一個(gè)人喜歡欣賞，懂得喜歡欣賞能夠發(fā)自內(nèi)心的喜歡一個(gè)人。是一件很了不起的事情，本身也是一種能力，有人以利相交，君子志同道合，君子即便不喜歡某個(gè)人，依然可以在不打破原則的前提下與對(duì)方一起共事，君子易事而難說(shuō)，小人難事而易說(shuō)，君子可以一起合作是非常容易的，但是取悅君子是很難的。

原文：子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也

譯文： 孔子說(shuō)：“一個(gè)人一旦把“求仁”樹立為自己的理想，那就不會(huì)為非作歹?！?/p>

我的目標(biāo)會(huì)讓我們成為美好的人，大致對(duì)一個(gè)人非常重要，茍志于仁者，不務(wù)也，如果一個(gè)人有精神追求，想成為一個(gè)仁德的人，那么大家就不會(huì)討厭他。

原文： 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br>

譯文： 孔子說(shuō)：“富和貴，人人向往，不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫?，那就別想真正享受它；貧和賤，人人厭惡，不以正當(dāng)方法擺脫，那你永遠(yuǎn)也別想真正擺脫它。君子失去了仁心，哪里還算君子？君子是時(shí)刻都不會(huì)違背仁心的，緊急時(shí)如此，顛沛時(shí)也如此。”

君子無(wú)終食之間違仁，是一種舒服愜意的狀態(tài)，看一個(gè)人的狀態(tài)修為較遠(yuǎn)不能看他如何對(duì)待自己，還要觀察他是如何對(duì)待普通人，陌生人以最親密的家人，終食是吃一頓飯的意思，就是君子在吃一頓飯的過(guò)程中也不會(huì)違反任，這是我們從這句話中得到的啟示。人是一種自在舒服的狀態(tài)，當(dāng)然了，真的愿意讓自己進(jìn)入到這種舒服合適的狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們根本不會(huì)使太大的勁去約束自己的行為。不需要刻意把自己變成另外一個(gè)人，自始至終都是同一個(gè)人。你就能活得很坦蕩，很暢快。