本文可以和前作《唐朝公主和親的政治性考量》放在一起看，唐朝公主和親一篇，講述唐朝在和周邊異族通婚中的政治性選擇，而本文將分析，吐蕃王朝是如何使用這種政治工具的。
很多人說起和親，都破口大罵朝廷暗弱兵勢不興，以至于讓一弱女子背井離鄉(xiāng)擔(dān)負(fù)國之重任。
但如果告訴他們，周邊少數(shù)民族政權(quán)和親的頻次遠(yuǎn)高于漢族政權(quán)，估計這些人又會頗不屑的說，“披發(fā)左衽無論立綱常，不足為奇?！?/b>
所以，厚此薄彼不過是所謂“華夷”思想在作祟，即便有些人堅決不承認(rèn)自己有此思想，但我可以很客觀的說，絕大多數(shù)漢族人心里都有大民族的傾向，只是多寡之別，這其中也包括我在內(nèi)。
不過，多看些史料，可以讓人看待事物更客觀、更公允，雖然談及公主和親時，我自己心里也會有點抵觸，但至少我也清楚，政治工具就是政治工具，不以所有人的意志為轉(zhuǎn)移，即便是個君王也不列外。因為，人類政治游戲的規(guī)則，亙古至今從未改變，誰都不能超脫于規(guī)矩之外。
另外，所謂和親是因為力不能抗，完全是無稽之談，歷史上著名的和親案例前，幾乎都有勝仗作為鋪墊。
換言之，如果一方有充分的把握滅其國，還用得著和親么？直接沖進(jìn)對方國都明搶，豈不是更簡單，也更喜聞樂見？！
和親根本不是證明國力強(qiáng)弱的充分必要條件，我們就用吐蕃做例子來看看。
吐蕃王朝曾和吐谷渾、象雄和親，均滅其國；曾和黨項和親，役其族；曾和泥婆羅（尼泊爾）和親，王其國（吐蕃王室成員為王）；曾和小勃律、南詔和親，臣其國。
強(qiáng)弱立判無需多言，那如何到了李唐，便成打不過吐蕃的證據(jù)了呢？
任何一個人，對自己本民族有自豪感本無大錯，但看問題要客觀，不能偏激，這點對漢、藏兩族皆是如此。
和親是一種政權(quán)為達(dá)到特定目的，采用的低成本解決方案。
作為一種政治工具，姻親關(guān)系不但在國與國之間長期使用，在君與臣間、臣與臣間、家族與家族間也廣泛使用，可以這么說，只要人的家族屬性不消失，姻親的政治屬性，就永遠(yuǎn)不會消失。
好了，這篇文章的前述有點長，我們下面來仔細(xì)說說，吐蕃王朝的對外和親案例。
一、吐蕃與象雄的和親
很多人都知道，松贊干布娶了文成公主和赤尊公主。但其實，除了這兩位王妃外，他還另有三位王妃，分別是象雄公主李娣緬、蒙妃尺江、黨項公主盧庸妃潔莫尊。
也就是說，松贊干布一朝就與象雄、泥婆羅、黨項和李唐有聯(lián)姻關(guān)系。在此四個外邦姻親中，象雄是最早和吐蕃進(jìn)行聯(lián)姻的。
這也難怪，當(dāng)吐蕃從山南一隅崛起時，首先要拉攏的肯定不是李唐，因為中間還隔著雅魯藏布江北岸的蘇毗（孫波）。
而史稱“東西千里，勝兵八九萬，辮發(fā)氈裘，畜牧為業(yè)”的象雄，顯然是有必要拉攏盟友。
因此，松贊干布四世祖赤聶松贊（《新唐書》作“揭利失若”）便娶了象雄大豪門沒盧氏的女兒——沒盧妃東江熱。
到了，松贊干布父親囊日論贊時，又把女兒夏瑪噶嫁給可象雄王李迷夏。而松贊干布娶象雄公主李娣緬后，兩國形成了雙方王室互婚的姻親關(guān)系。正式憑借這種關(guān)系，吐蕃第一次征伐吐谷渾時，象雄出兵相助。
而后，隨著吐蕃的實力愈來愈強(qiáng)，兩國最終翻臉，吐蕃以公主夏瑪噶為臥底，滅亡了象雄。
二、吐蕃與吐谷渾的和親
當(dāng)吐蕃相繼滅了蘇毗和象雄后，走下高原向外擴(kuò)展是必由之路。
很多人都想不通，為何吐蕃王朝能夠發(fā)展成東亞一霸，而之后的藏族政權(quán)各個呆若草雞。
對于這個問題的答案，大多數(shù)的解釋都?xì)w咎于宗教、氣候等因素，但大家有沒有想過，地緣上的影響？
從某種程度上說，成就了吐蕃王朝的并不是雪域高原，而是包括青海、甘南、川西北、新疆在內(nèi)的占領(lǐng)區(qū)以及占領(lǐng)區(qū)上的各族民眾。
或者換句話說，當(dāng)?shù)蹏辛说谝粔K擴(kuò)張拼版后，就有可能有第二塊、第三塊、更多塊，而一旦失去了最初的一塊，就可能面臨的是不斷的被征服，就像之后藏族建立的地方政權(quán)，帕木竹巴、藏巴汗、噶丹頗章，不過幾千蒙古人，就能讓上百萬藏族瑟瑟發(fā)抖。
有時候，帝國之間的較量，除了政治軍事軟硬實力之外，還有一種叫“國運”的東西存在。
而吐蕃王朝的“國運”，便是它的第一塊拼版——吐谷渾。
從雪域高原向外擴(kuò)展，能夠選擇的路線不外三條：
西路取阿里，經(jīng)勃律，越蔥嶺，染指西域；
東路跨橫斷山脈，出劍南，殺奔四川；
北路翻巴顏喀拉山，攻吐谷渾，進(jìn)襲河隴。
在這三個戰(zhàn)略方向上，東西兩路都是高山阻隔，只有草原連綿的北路，對吐蕃戰(zhàn)爭后勤的壓力最小。
因此，吐谷渾必然是帝國進(jìn)取路上的，第一塊踏腳石。
唐貞觀十二年（638年），吐蕃第一次走下高原，便揮兵北上攻擊吐谷渾，迫使吐谷渾王室退至青海湖之北，順勢收服了周邊的黨項和白蘭羌。
雖然之后，唐蕃兩國在松州打成平手，在唐朝的要求下，蕃軍退出了青海高原，但其影響力卻留在了吐谷渾地區(qū)。
松贊干布娶黨項公主潔莫尊，而其子貢松貢贊則娶吐谷渾公主芒潔墀嘎為妻，與吐谷渾結(jié)為“舅甥之國”。
與此同時，吐蕃也在悉心經(jīng)營吐谷渾國內(nèi)的反唐勢力。
松贊干布去世后，吐蕃王朝第二次走下高原，刀鋒所向依舊是吐谷渾。高宗顯慶五年（660年），祿東贊再次揮師北上攻伐吐谷渾，戰(zhàn)爭持續(xù)了三年之久，最終便是在吐谷渾大臣素和貴的幫助下，才趕走了諾易缽可汗。
為確保吐谷渾的穩(wěn)定，吐蕃保留了吐谷渾王室，并于公元689年，將墀邦公主下嫁吐谷渾新可汗。
由此，在蕃渾之間更形成累世互婚的關(guān)系。墀邦公主所生之子，吐蕃賦予“外甥吐谷渾王”的頭銜，為吐蕃王朝轄下的藩國國王，在吐蕃地位居于王室與群臣之間，地位崇高。
另外，敦煌藏文文獻(xiàn)中，多次記載三位分別叫達(dá)延莽布杰、坌達(dá)延墀松、坌達(dá)延贊松的大臣。此三人出自一個家族，且地位崇高，排序均在大相之前，應(yīng)具有“小王”的資格。
而此時，吐谷渾故地尚有一位莫賀可汗（又稱“阿豺王”）存在，估計上述三位大臣，極有可能是娶了吐蕃公主的吐谷渾大家族。
因此，吐蕃對吐谷渾的和親拉攏，應(yīng)不僅限于王室，還包括了其他大族。
正是憑借政治、軍事、和親多種手段的共同作用，吐蕃才能成功拼合吐谷渾這塊拼版，并從此獲得了東進(jìn)河隴，西進(jìn)西域的十字路口。
三、吐蕃與西域諸邦國，西突厥、突騎施、小勃律的和親
高宗龍朔三年（663年），祿東贊滅吐谷渾，掌控青海高原以后。吐蕃首先采取了東進(jìn)，向唐朝控制的河湟地區(qū)拓展的方略。
但這種努力并未很快收到成效，吐蕃在河湟地區(qū)受阻后，轉(zhuǎn)頭向西，在唐朝控制能力更弱的西域開始經(jīng)營，這便與西域部落邦國間發(fā)生了政治聯(lián)系。
這種聯(lián)系首先表現(xiàn)在，政治、軍事聯(lián)盟以共同對付唐朝，但內(nèi)里卻是以聯(lián)姻為手段，配合武力，積極進(jìn)取。
唐玄宗開元二年（714年），吐蕃在武街驛慘敗后，轉(zhuǎn)而全力以赴經(jīng)營西域。試圖打通由帕米爾高原通往新疆南疆的通道，而小勃律恰在此路的咽喉之處，號稱“唐之西門”。
隨后，兩國在小勃律展開了反復(fù)爭奪。
公元714年（開元二年），吐蕃進(jìn)攻小勃律，《新唐書》載：“開元初，（小勃律）國迫吐蕃，數(shù)為所困。吐蕃曰：我非謀爾國，假道攻四鎮(zhèn)爾，久之，吐蕃奪其九城?！?/b>
722年（開元十年）8月，蕃軍復(fù)來，遭唐、小勃律聯(lián)軍痛擊。但吐蕃并未放棄，于737年（開元二十五年）攻破小勃律王都。
為牢固控制小勃律，吐蕃于740年將贊普姐墀瑪絡(luò)下嫁小勃律王。憑此姻親關(guān)系，周邊諸國皆臣服于吐蕃。
《資治通鑒》載：“吐蕃以女妻小勃律王，及其旁二十余國，皆附吐蕃，貢獻(xiàn)不入。前后節(jié)度使討之，皆不能克。”
為扭轉(zhuǎn)這種被動的局面，747年（天寶六載）高仙芝率軍千里奔襲，飛奪連云堡，生擒小勃律王及吐蕃公主。
吐蕃試圖取道帕米爾高原，打開進(jìn)入南疆的通道，還有兩個重要的勢力需要顧及，這便是生活在帕米爾高原以西的西突厥和突騎施。
唐史所載，吐蕃與突騎施的聯(lián)盟始于717年（開元五年），雙方聯(lián)軍“謀取四鎮(zhèn)，圍缽換及大石城”。727年九月，吐蕃贊普與突騎施蘇祿可汗兵圍安西城。
很多人都把突騎施認(rèn)為是唐朝的盟友，但其實國與國之間根本不存在鐵打的盟友，降而復(fù)叛，叛而復(fù)降的例子屢見不鮮，西域的突騎施便是個典型的例子。
唐曾冊封阿史那懷道之女為金河公主，嫁給蘇祿可汗為妻，并冊封其為忠順可汗，但其同樣娶了突厥公主和吐蕃贊普的姐姐卓瑪蕾為妻，三位公主并為“可敦”。
對此，《資治通鑒》里有詳細(xì)的記載：“突騎施可汗蘇祿……既尚唐公主，又潛通突厥及吐蕃，突厥、吐蕃各以女妻之。蘇祿以三國女為可敦?！?/b>
同樣的例子也發(fā)生在西突厥身上，敦煌藏文文獻(xiàn)中記載，公元708年（唐中宗景龍二年）吐蕃為“贊蒙可敦”舉行了葬禮。
需要注意的是，“可敦”的稱號專指北方游牧民族可汗之妻，吐蕃贊普之妻則稱為“贊蒙”。這兩個稱謂間有明確的界定，在歷史文書中絕對不會混用。
我們可以來看一個旁證，《冊府元龜》記載，719年（開元十七年），唐玄宗賜雜彩等物于吐蕃，其中提及以二百緞“賜可敦”。
因此，敦煌文獻(xiàn)中在708年提及的贊普之妻“可敦”，很可能是西突厥嫁給吐蕃贊普赤都松贊的西突厥公主。
隨后，唐史中又于710年及719年兩次提及“可敦”，則應(yīng)該是赤德祖贊的西突厥妻子。
可惜的是，吐蕃與西突厥間聯(lián)姻內(nèi)容，漢藏史料均再無其他記載，但兩國間存在和親關(guān)系是毋庸置疑的。
四、吐蕃與南詔的聯(lián)姻
南詔國在唐蕃兩國間的地位非常重要，這個砝碼倒向誰，誰便能在西洱地區(qū)占據(jù)主動。因此，唐蕃兩國對其的拉攏從未停止，這也導(dǎo)致南詔國的態(tài)度反復(fù)游移。
隋末唐初，洱海地區(qū)小國林立，六個實力較強(qiáng)的小國，稱為“六詔”，南詔國因在諸詔之南，故稱“南詔”。
其后，南詔借唐朝之助力，連續(xù)吞并其他五詔，成了西洱地區(qū)的強(qiáng)國。
738年（開元二十六年），南詔王皮邏閣入朝，受封“云南王”，成了唐朝在西南地區(qū)最重要的盟友。
但隨著天寶年間，楊國忠、章仇兼瓊、鮮于仲通、李睿等人舉措失當(dāng)，唐和南詔間爆發(fā)著名的“天寶戰(zhàn)爭”，導(dǎo)致吐蕃勢力趁虛而入，于次年（天寶十年，751年）轉(zhuǎn)投吐蕃。
但必須要承認(rèn)，吐蕃對西洱地區(qū)的經(jīng)營由來已久，遠(yuǎn)不是天寶年間才發(fā)其端。
《資治通鑒》記載，680年（唐高宗永隆元年），吐蕃攻陷安戎城（今四川茂縣西番界），西洱地區(qū)諸蠻皆降于吐蕃。而后，704年（武周，長安四年），赤都松贊征南詔死于軍中。
733年（開元二十一年），南詔王皮邏閣親赴拉薩拜見吐蕃贊普。換句話說，南詔在入長安朝覲之前，以先入拉薩致敬。可見雙方的關(guān)系，絕非一朝一夕之功。
另外，在藏文史料《西藏王統(tǒng)記》中記載，赤德祖贊娶南詔公主尺尊為妃，并生有一子名為“蔣詫拉本”。
雖然此條記載并無其他旁證，敦煌文獻(xiàn)只記載“745年，為尺尊王妃舉行葬禮”，并未言及來自南詔國。
但從南詔脫離唐朝藩屬后，迅速便和吐蕃形成緊密聯(lián)盟，受封吐蕃“贊普鍾”（贊普之弟），號“東帝”分析，兩國間應(yīng)早有良好的關(guān)系。
《南詔德化碑》：“屬贊普仁明，重酬我勛效。遂命宰相倚祥葉樂持金冠、飾袍、金寶帶、金帳、狀安扛傘鞍銀獸及器皿坷具珠毯衣服驛馬牛鞍等，賜為‘兄弟之國’。天寶十一年（752）正月一日，于鄧川冊詔為贊普鍾南國大詔?！?/b>
吐蕃另一個和親大國便是唐朝，文成、金城兩位公主入藏和親，大家都很熟悉了。其緣由和意義，我在《帝國嗜血——充滿“面子”意味的松州之戰(zhàn)》和《《漢藏史料里的金城公主》——漢史篇》兩篇里，有詳細(xì)的分析，不再贅述。
五、唐蕃兩國和親問題上的驚人巧合
上面兩張是唐、吐蕃和親一覽表，我們注意一下和親最頻繁的時間周期。
唐朝的表格中共有19位公主成功和親，如果以時間劃分，李世民時期6位公主出嫁，占比31.6%；中宗李顯時期1位，就是金城公主；玄宗李隆基時期有8位參與和親，占比42.1%；肅宗、代宗、德宗、穆宗時期則各有1位。
換言之，初唐、盛唐和親公主15位，占比高達(dá)79%，而到了內(nèi)憂外患的中唐、晚唐，只有4位公主和親，占比只有21%。（詳細(xì)內(nèi)容見拙作《唐朝公主和親的政治性考量》）
而吐蕃的表格中，出現(xiàn)了極其類似的情況。
吐蕃王朝的早期（松贊干布、貢松貢贊、芒松芒贊、赤都松贊、赤德祖贊）和親頻率遠(yuǎn)高于晚期，出現(xiàn)大量嫁娶外族公主的案例。
兩國不謀而合的根本原因在于，和親作為一種政治工具，在帝國擴(kuò)張和拓展過程中意義重大，而當(dāng)版圖基本恒定后，其工具價值便不再特別明顯。
另外，終唐一世始終都是出嫁公主從不外娶，而吐蕃王朝在達(dá)到巔峰后，也開始不再外娶異族公主。
從赤松德贊開始，吐蕃后五位贊普所娶王妃全部來自內(nèi)部大氏族，這說明，此時吐蕃疆域已相對固定，政治矛盾的主軸已轉(zhuǎn)向內(nèi)部，吐蕃王室無須再對藩屬國和占領(lǐng)區(qū)出嫁公主。
同時，姻親關(guān)系這一工具，主要被用來平衡國內(nèi)地方勢力，形成穩(wěn)固的執(zhí)政基礎(chǔ)。
綜上所述，和親是一種指向性、功能性，都非常鮮明的政治工具。
既然作為一種工具存在，其存在的價值在于，帝國可以用一種相對低成本的方式來施加影響，因此“和親是雙方能夠達(dá)成妥協(xié)的產(chǎn)物”。
當(dāng)然，漢藏兩族國家結(jié)構(gòu)、政治體制、文化基礎(chǔ)迥異，在和親政策上有無數(shù)差異之處，但這些都不是本文要討論的內(nèi)容。
我只想告訴大家，和親是一種政治手段，并被各族政權(quán)廣泛使用，其發(fā)端來源于政治需要，結(jié)果也以政治方式進(jìn)行考量。
在看待公主和親的問題上，無需摻雜太多的個人情感。
