人孰不愛(ài)家愛(ài)身愛(ài)子孫？然鮮克明愛(ài)之之道，故終焉適以損之。請(qǐng)?jiān)囇云渎裕阂患抑拢F于安寧和睦悠久也，其道在于孝弟謙遜，重仁義而輕名利夫！然后安寧和睦，可得而享也。今則不然，所謂謙遜仁義之道，口未嘗言之，朝夕之所從事者，名利也；寢食之所思惟者，名利也；相聚而講究者，取名利之方也。言及于名利，則津津然有喜色；言及于孝弟仁義，則淡然無(wú)味，惟思臥；幸其時(shí)數(shù)之遇，則躍躍以喜；小有沮意，則躁悶若無(wú)所容與，鑊湯爐炭無(wú)異。如其時(shí)數(shù)不遇，則朝夕憂煎，怨天尤人，至于父子相夷，兄弟叛散，良可憫也！豈非愛(ài)之適以損之乎？夫謀利而遂者不百一，謀名而遂者不千一。今處世不能百年，而乃徼幸于不百一不千一之事，豈不癡甚矣哉？就使遂志，臨政不明仁義之道，亦何足為門戶之光耶？愚深思熟慮之日久矣，而不敢出諸口。今老矣，恐一旦先朝露而滅，不得與鄉(xiāng)曲父兄子弟語(yǔ)及，于此懷不滿之意，于冥冥之中無(wú)益也。故輒冒言之，幸垂聽(tīng)而擇焉。夫事有本末，知愚賢不肖者本也，貧富貴賤者末也。得其本則末隨，趨其末則本末俱廢。此理之必然也。何謂得其本則末隨？今行孝弟，本仁義則為賢為知，賢知之人，眾所尊仰。雖簞瓢為奉，陋巷為居，已固有以自樂(lè)，而人不敢以貧賤而輕之，豈非得其本而末自隨乎？夫慕爵位，貪財(cái)利，則非賢非知，非賢非知之人，人所鄙賤，雖紆青紫，懷金玉，其胸襟未必通嘵義理，亦無(wú)以自樂(lè)，而人莫不鄙賤之。豈非趨其末而本末俱廢乎？況貧富貴賤，自有定分。富貴未必得，則將隕獲而無(wú)以自處矣。斯言往往招人怒罵，然愚謂或有信之者，其為益不細(xì)，雖怒罵有所不恤也。況相信者稍眾，則賢才自此而盛，又非小補(bǔ)矣！