【無缺】

菩提樹下，吉祥草上，覺者佛陀

昨天翻閱完劇本《釋迦牟尼傳》，這兩千五百年前的轉(zhuǎn)輪圣王，在諸佛子的畫像中頭放億萬豪光的法華光明，竹林精舍、祗樹給孤獨園、舍衛(wèi)城(Sravasti)也在千年的傳頌中享受恒常久遠的聲望。佛陀講“四圣諦”、“八正道”，講到“十二因緣”。緣起性空，萬法皆滅，唯因果不滅。琉璃王因被拒于講經(jīng)堂外而滅掉釋迦族。佛陀與毗琉璃王有大因緣且結(jié)下大因緣。

與眾生結(jié)緣

悟道后的佛陀與不善人結(jié)下大因緣，而有《指蔓經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》......譬如光明與黑暗結(jié)下大因緣，孰可解孰不可解。佛陀的法力神通都不足以解救釋迦族的命運，更無法寂滅與剛強眾生因因果果的大因緣。萬法皆空，唯因果不空。佛陀走到涅槃的盡頭，又譬如日月不住空，蓮花不著水，證悟無生法忍，實相無相。因此而解下與眾生的因緣。

老子天下第一

道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。因果不空，惟圣賢不昧因果。老子，這兩千五百年前的大圣人，從未在任何時候頭頂光環(huán)出現(xiàn)在俗世的畫像中。他的生平不可考證，去向不可考證，有無修行的法力也不可考證。如果我們要拍成一部《老子傳》，沒有人會承認它的權(quán)威性。唯其如此，抹掉個人的歷史，《道德經(jīng)》才有咀嚼千萬年的價值。我們在《道德經(jīng)》的五千文中咀嚼這未褪去胡須的圣人那“道”的真諦：理性、包容、無情、有情、慈儉讓、道理循環(huán)。這“道”的廣大足以讓延傳《道德經(jīng)》兩千五百年的蕓蕓后世遺忘老子跟眾生的大因緣，在遺傳的血脈中老子沒有種下老子的業(yè)力和因緣。他沒有佛陀那么重要。他冷靜、理性、睿智、無情，澤備莊子“冷眼旁觀、冷嘲熱諷、冷眼熱心”。

子丑合

佛陀出家的發(fā)心帶著對塵世之美必將覆滅的愛那深沉廣大而想要拯救、絕望的痛苦，因此愛和痛苦才是因緣果報的因緣，因此而有佛教的誕生。老子是否免去了貴為王子的尊貴而就免去了愛為初心的發(fā)心？個人的成就既算是宗教覺悟的成就高度是否也牽絆著他（她）的個人歷史、身份地位？

因緣不因闡釋“十二因緣”的緣起而消解，痛苦和悲傷不因佛法的誕生而寂滅，愛與情的執(zhí)著不因玄在靜中的涅槃實相而放手，四季、晝宇不因你看到解語花的枯萎而停止輪回。因緣際會是輪回，花開七葉落與誰？佛的覺悟也在必定的輪回中。五色、五音、五味，色生香味觸法，未到圓頭的盡頭，所謂“剛強眾生”不能回頭。于今時，做一個看客，看因緣際會，緣起性空，抱一為天下式，足矣。