? ? 一條古驛道，曲曲彎彎，迤邐延伸，從西向東，一頭連著喧囂的世界，一頭連著封閉的山野。它起于水口，途經(jīng)玉田，止于杉洋，牽系著古田悠久的歷史文化。
? ? 懷想這條古驛道已經(jīng)好久好久了。
? ? 你一直以為，這條古驛道是古田古代文明發(fā)展的唯一通道。然而你至今仍然尋訪不到這條古驛道，不知道它是否仍然夾在重重疊疊的山影中，蜿蜒曲折于一些村落之間。多年來，這條古驛道也就成為你深藏在心頭的懸想，一個(gè)總想破譯的謎，甚至?xí)r常讓你覺得時(shí)光倒轉(zhuǎn)，讓你聽見了驛道旁河水的歡歌，山風(fēng)的淺唱，你甚至可以看到有來自高空飄落的白云在河水中洗濯，有樹木倒映在水中的枝葉在河中搖曳，偶爾會(huì)有一群白鷺從水面優(yōu)雅地掠過，在綠得化不開的山林的背景上，飄忽得像一行白色的精靈。而行走在古驛道的官吏、士子、商賈、邑民演繹的故事，都在遼闊無邊的時(shí)間中螢火一樣閃亮又寂滅，相繼亮起，又相繼黯淡……或許，今天這條古驛道已經(jīng)寂寥湮沒，然而，徐緩的清風(fēng)和悠悠的淡日仍然化不去你對古驛道的懷想，愈是清虛淡遠(yuǎn)，愈是扣人心弦，令你悠然神往。盡管你無法在眾口紛紜中找到這條古驛道，然而它卻似乎在你的思索中慢慢楔入心中，讓你在深情的品味中，吮咂它從古老滄桑到文明風(fēng)雅的旅程。
? ? 還是古代詩人的詩文給你打開了一個(gè)不再遮蔽的視野。明代郭文涓在《行經(jīng)水口》這樣寫道：“斜日荒山道，吹衣落木風(fēng)”；明代黃中《還鄉(xiāng)路上》描繪的景致是：“路入千山上，人行萬壑間”，“車馬多為滯，林蘿不可攀”。這些詩句多少給你勾勒出古驛道的蠻荒色彩，更使你力圖穿透千百年的時(shí)光，重現(xiàn)古田文明進(jìn)程的歷史云煙。
? ? 人們都說，地理環(huán)境影響了物產(chǎn)的饒瘠，決定了生產(chǎn)生活方式的不同。清代乾隆年間，古田知縣辛竟可這樣說過，古田自古“處深山邃谷中，渾渾穆穆，初不知有周、秦、兩漢，何況六朝、五代？”福建史志不乏古田“邑人貴巫尚鬼”、“信巫好斗”的記載，在你的想象之中，這樣一個(gè)“窮鄙之鄉(xiāng)”，邑民在求得生存之余，也只能“叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”。鄉(xiāng)村生活的情形帶有十分濃厚的原始色彩。
? ? 歷史當(dāng)然不會(huì)這樣蒙昧下去。五代時(shí)期，北方一些士族躲避中原戰(zhàn)亂，寓居古田，他們挾帶著中原文化璀璨的霞光，開始鍍亮了古田邑民清亮的眸子?？上У氖沁@一次的文明開化，史志上幾乎沒有什么記載，你不能獲知這些士族給窮僻的古田帶來怎樣的洗禮，或許只能走在大東一帶斑駁古樸的小巷里，才能聽到它悠遠(yuǎn)而微弱的足音，感受到當(dāng)時(shí)邑民得到的溫文爾雅的滋潤。而要洞燭穿越這條古驛道文明曾經(jīng)的輝光，你就得有點(diǎn)超然，有點(diǎn)灑脫，有點(diǎn)想象的能力，有點(diǎn)翩飛的情思。
? ? 唐天寶十四年（公元775年），杉洋開基祖余煥“避地古田”，隱居杉洋后,五代時(shí)期的余軒、余山獻(xiàn)?、余仁椿先后辭官歸隱杉洋。余軒在《送拾遺弟擁歸泗》中有句曰：“力辭金印為余吏，饒買溪山不惜錢”；余山獻(xiàn)?則在《卜隱東郊》中高唱：“薄暮山猶紫，寒潭水更清。爭教名利輩，竟此濯塵纓。”余仁椿《還鄉(xiāng)志》吟道：“喜遂還鄉(xiāng)志，林泉?jiǎng)?wù)種耕。幽窗松竹下，淺酌遣余生。”鄉(xiāng)野中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的寧靜氣氛，鄉(xiāng)村人“相見無雜言，但道桑麻長”的淳樸交往，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活節(jié)奏，對生存在名利場中的士族的確是一個(gè)審美歸宿，是一個(gè)精神的憩息所。在古代，“莼魚之思”、“田家翁之樂”、“漁樵之隱”，是士大夫們官宦之余最珍貴的審美對象?；蛟S就是從那時(shí)起，這些士族就給古田帶來了源遠(yuǎn)流長的中原文化，帶來了全新的生活方式，促使古田“土著”的情感方式、思維方式、價(jià)值尺度都隨之發(fā)生變化。古代平民受士族階層的影響在一些軼聞佳話中時(shí)有反映。《世說新語》就有這樣一則記載：鄭玄由于婢女做事不稱他的心，將她拖拽到泥中，另一婢女看見后問這位婢女為何滾在泥水中，這位婢女的回答是：“薄言經(jīng)訴，逢彼之怒”。鄭玄是漢代著名的經(jīng)學(xué)家，其學(xué)問之精當(dāng)然無須多說，讓人感到驚異的是，連他家中的奴婢在日常對話中，也都用的是《詩經(jīng)》的語言。文明的開化是一個(gè)由隱而顯，由微而著的漫長進(jìn)程。那么，士族的歸隱給古田的開化當(dāng)然也有一個(gè)逐漸影響的過程，但不可低估的是這種影響的巨大力量，更何況余仁椿歸隱后還建造了古田歷史上著名的藍(lán)田書院，首開民間辦學(xué)先河。而考其蹤跡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“喜其山川秀麗，去城邑遠(yuǎn)，可以晦跡，遂卜居焉”的士族，就是從這條蜿蜒在山水間的古道而來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)另一條上接建陽，經(jīng)大橋，過雪峰，下接福州的山道，是由唐末的農(nóng)民起義軍黃巢開辟的，當(dāng)時(shí)處于窮鄉(xiāng)僻壤的古田沒有第二條象樣的對外的通道。
? ? 還是順著這條古驛道，公元741年古田建縣后，歷任縣令又為這片蒙昧的山川帶來了文明的洗濯。古田縣志就有宋景德二年（公元1005年）任過古田縣令的李堪“務(wù)本抑末，愛民惠士，建學(xué)立社，舉鄉(xiāng)飲，毀淫祠，黜異教，以禮讓化俗”的記載。而令你注意的是，流傳至今的“翠屏朝雨”、“文峰夕照”、“玉灘夜月”等“玉田八景”，李堪都有詩傳世。李堪是古田第一位進(jìn)士銜的縣令，其詩文又與“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的著名詞人晏殊齊名，而對自然風(fēng)光，他“云霞蕩胸襟，花竹怡性情”，“目既往還，心亦吐納”，物我雙會(huì)，見物見心，是很自然的事。但注重“建學(xué)立社”，“以禮讓化俗”的他，致力挖掘“玉田八景”的意蘊(yùn)，尤其是八景中的“仙嶺樵歌”、“劍溪漁唱”之類的詩吟，表明他重視人的感情，關(guān)注人與自然的相互交流，絕不是一般的文人吟詠，而是利用人與自然的血肉聯(lián)系，來調(diào)節(jié)紛紜的人事，調(diào)整沉重的人生。在其風(fēng)韻神致的浸染下，古田從上到下當(dāng)然也就有了由野而文，由古樸而典雅的變化。由于李堪極力倡導(dǎo)文化教育，使得邑民務(wù)耕讀漸次蔚成風(fēng)氣，至照熙元年（公元1190年），古田出現(xiàn)歷史上唯一的狀元余復(fù)，還涌現(xiàn)了一批文人墨客。那么，站在這些曾經(jīng)的夜月、夕照、煙霞、晴雪之前，在景深人靜處長久佇立，塵封在記憶中的景致連同那些詩文就會(huì)涌動(dòng)起來，讓你心中流淌著時(shí)間的溪流，在冥蒙無際的空間的一個(gè)點(diǎn)上，感受古驛道奔涌的一波又一波文明的光波……
? ? 1197年，宋代理學(xué)家朱熹為避“偽學(xué)”之難，從建陽考亭由水路至水口，而后順著這條古驛道來古田。他避難的時(shí)間前后約半年，但這半年卻是古田文明史上值得大書特書的半年。而這半年中，讓你最為傾心的是朱熹為許多書院的題匾，這絕對是一個(gè)個(gè)經(jīng)典的瞬間：沉靜肅穆的朱熹在他門人和弟子的陪同下，衣袂翩飛，揮毫疾書，隨之，古城劍溪邊的溪山書院欣木亭釘上了他手書的“溪山第一”的匾額，魁龍、浣溪、螺峰、興賢、藍(lán)田、擢秀、淡書等書院紛紛釘上了朱熹親筆題寫的匾額……書院講學(xué)，聲若洪鐘，有剖心瀝膽的教誨，有肯綮入理的剖析，閃耀著思想的光華和智慧，將文明的種子撒播在大眾生生不息的生命厚土里。而今，你只能透過民間流傳的朱熹“一日化九齋”之類的傳說，透過“人文化”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景和他遺留下來的詩文墨跡，去解讀他那灼熱的人格，去撫今追昔，超越歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空限制，追蹤朱熹給古田劃時(shí)代的理性洗濯———
? ? 背倚青山的杉洋藍(lán)田書院如今雖已燒毀，但遺址周圍依然留有朱熹活動(dòng)的許多遺跡。書院對面的溧林崗上，據(jù)說是朱熹手植的雀舌羅漢松今天依然挺拔而葳蕤，在陽光斜射的枝丫上，葉子在風(fēng)中搖曳著，像許多隨時(shí)都會(huì)敲響的風(fēng)鈴，讓你遙想800多年前書院悠遠(yuǎn)的鐘聲。站在樹下遙望久了，你會(huì)感受到它的蒼勁、靜謐、安詳，讓你驚訝于它們姿態(tài)的高貴與典雅，以及透出的那種自然天成的大氣度。
? ? 藍(lán)田書院不遠(yuǎn)處的一泓泉水，池畔石壁上朱熹所題“茶仙”二字，有人說是朱熹嗜茶之表露。而你卻認(rèn)為，古人常將飲茶比作人生，茶中乾坤大，日月長，境界高，具有“恬淡而上，勝而不美”的趣味。古詩云“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”，品茗長談，清雅悠遠(yuǎn)，或許就蘊(yùn)含了朱熹以茶洗心、淡泊人生的藻雪精神，誰說不是一種極富美學(xué)意味的“過化”之舉呢？
? ? 杉洋下院后廳墻壁上朱熹留有墨跡對聯(lián)：“春報(bào)南橋川疊翠，香飛翰苑野圖新”，“雪堂養(yǎng)浩凝清氣，月窟觀空靜我神”，筆筆莊嚴(yán)瑰偉，筆筆氣象博大，就像一個(gè)胸襟博大，老而不墜青云之志的老者站在你的面前，讓你肅然頓生敬畏之心：那線條的縱橫呼應(yīng)，讓你恍然感受到老人那筆的得心應(yīng)手，手的應(yīng)心律動(dòng)，心的萬象畢集。那酣暢肅毅的旋律，傾訴著宋代理學(xué)的精髓，令你在神思飛越之間，得到更多的難以言說的智慧的啟迪。
? ? 今天湖濱西山村祖厝門前朱熹設(shè)計(jì)的玄字形巷道，由朱熹指點(diǎn)挖掘的“文公井”，也依舊昭示著朱熹薪盡火傳，理學(xué)傳播民間之久遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。
? ? 朱熹“過化”古田僅僅半年，半年在歷史長河中只是極短暫的一瞬，而朱熹的講學(xué)乃是古田文明歷史進(jìn)程的瞬間的突然閃亮。當(dāng)然，歷史并不總能產(chǎn)生這種輝煌的瞬間，它需要積蓄和凝聚。順著曲曲彎彎的古驛道，杉洋余、李諸姓的寓居，藍(lán)田書院的建立，李蕤的第一個(gè)考取科名，李堪的興學(xué)詩教，余復(fù)的狀元及第……這些牽動(dòng)人心的文明歷史的延伸，方有可能迸發(fā)出劃開歷史蒼穹的瞬間。朱熹在古田的活動(dòng)已經(jīng)化作了歷史云煙，但他的心靈、智慧卻在古田大地升化和蒸騰，沖破萬里云層千山暮景，穿越時(shí)間的阻隔，映照滋潤萬物。
? ? 從水口至玉田，再延伸到大東杉洋一帶，一千多年來，這條長長的古驛道發(fā)生過多少悲喜交織的故事？這些故事有的已經(jīng)漫漶不清，有的只能在史志上追尋，然而是順著文明開化的蹤跡，通過“判天地之美，析萬物之理”的審視，你有一種突如其來的領(lǐng)悟和把握，在倏忽之間融會(huì)貫通，甚至有些大徹大悟的意味，仿佛參透平時(shí)哪怕誦讀過百遍也難以理解的古田從蠻荒到“進(jìn)化”的歷史。從士族的隱居到朱熹的避難，古田有數(shù)的幾次名士的進(jìn)入，都與這里山川之“可以晦跡”相關(guān)。即使是頗有詩名的李堪在古田也沒留下什么大佳作，閉塞的環(huán)境太需要驛外鼓蕩的春風(fēng)的吹拂。一旦古驛道不見了名士的蹤影，其文明之聲也就逐漸式微，這讓你格外覺得機(jī)緣的把握和失去，有時(shí)只有在事后才能知曉，才能體會(huì)到得到的幸運(yùn)和失去的沉重與悵惘。古田建縣以來，荒僻的山縣對文明的呼喚是何等急切，如果不是朱熹的“過化”，其文明的進(jìn)程又將遲滯多少時(shí)日！從古田參加科考的情況看，從宋代李蕤第一個(gè)中進(jìn)士第至宋末，共有160人考取科名，朱熹“過化”前237年中進(jìn)士第的僅70人，后82年達(dá)90人。宋代之后，古驛道再也沒有什么有名的人物“過化”，古田元明清三代考中進(jìn)士的僅20人！梁啟超曾慨嘆“天不生孔子，萬古如長夜”，朱熹若不是避“偽學(xué)”之禍，就可能終生不會(huì)來到古田這個(gè)荒僻之地，那么，又怎么會(huì)有“自宋至今，士君子敦本務(wù)實(shí)，小人食勤嗇用，守朱紫陽遺訓(xùn)，冠婚喪祭，猶醇樸之風(fēng)”（清乾隆版《古田縣志》載）的情狀呢？清代縣令萬友正初到古田，見“其秀者敦詩書，尚禮義；樸者安謹(jǐn)愿而守耕鑿”，深感驚異，詢問之后才知是朱熹“過化”之功。朱熹“過化”后，古驛道相繼走出了一批彪炳歷史的人物，林用中、林允中、張以寧、余正健、林朝聘、甘國寶……真可謂“多才蔚起開冠冕，日照文章倚翠屏”。古驛道外傳來的文明之光，就是這樣格外牽動(dòng)你的視線，引起你深深的咀嚼，久久的回味，心靈遨游于古往今來，感悟到歷史瞬間的永恒。
? ? 光陰荏苒，滄海桑田。千百年的歷史轉(zhuǎn)眼過去了。龔自珍有詩云：“未濟(jì)終焉心飄渺，萬事都從缺處好。吟到夕陽山外山，世間難免余情繞?！碧げ簧系墓朋A道留給你的是一種牽腸掛肚的朦朧追思：今日縱使能見到那殘留文明的遺跡，也不過是一株樹，一汪綠水，或是幾筆墨痕，幾處遺址，然而這些蘊(yùn)涵古田文明進(jìn)程的遺跡遺址，卻時(shí)常升騰在你的心田，讓你仰起頭去追尋那黑暗中閃亮的文明之光，讓你靈魂的眼睛向著高處，向著遠(yuǎn)方，向著那條蜿蜿蜒蜒的古驛道。遙望之極，感覺就有些奇妙，奇妙得無以言傳，就想追尋到那條古驛道，感受在古驛道上走上那么一遭的全部滋味———神圣與尋常，平靜與喧囂：那里陽光朗潤，鳥鳴啁啾，流水清亮，空曠之中的聲音，泥土之中蘊(yùn)涵已久的聲音，構(gòu)成一種響亮的帶有羽翼的音韻。走在古驛道上，你的心會(huì)感受到被光線穿透的潔白和蔚藍(lán)，被夢想穿透的遙遠(yuǎn)的空曠，在你的心域和視野還有幾束人文精神的光芒的照射，而更多的氣味，音響、色彩和節(jié)奏都已經(jīng)融入你的容顏、血液之中……
? ? 沿著歷史的長河漫溯，前思古人，后望來者，常常讓你有一種鑿穿時(shí)間隧道的感覺。今天的古田河山已經(jīng)不再是千年的遠(yuǎn)古的模樣。水口已經(jīng)上移，踞閩江上游水勢急下游水勢緩的江口地理也已成為了歷史，由江而湖的水口湖面上架起了通往外界的公路橋。當(dāng)市場文明海藍(lán)色的風(fēng)吹拂著山縣，新的道德資源及精神資源滲透、提升并改變著傳統(tǒng)文明的時(shí)候，你尤其追念那條曾經(jīng)給古田帶來進(jìn)步和繁榮的古驛道。在古典的鐘聲與現(xiàn)代的歌聲里，古今異代，悵望千秋，你的懷想永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)！
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