按語(yǔ)：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者，必水也。故立春后，繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣?！薄对铝钇呤蚣狻?/p>
一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，與此相反的是一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖。隨著二十四節(jié)氣之雨水的到來(lái)，冰天雪地的嚴(yán)寒將與我們漸行漸遠(yuǎn)。立春是節(jié)氣之首，是以四季輪回的劃分進(jìn)行分類，乃四季之始，而雨水則意味著真正進(jìn)入氣象意義的春天。雨水過(guò)后，盡管春寒料峭，會(huì)乍暖還寒，但天氣總體會(huì)變得越來(lái)越暖和。而隨著步入第二節(jié)氣，一年的畫(huà)卷才從真正意義上鋪展開(kāi)來(lái)，人們才真正可以興之所至揮毫潑墨，鋪彩生活與人生。
節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)，是反映天氣氣候和物候變化、掌握農(nóng)事季節(jié)的工具，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間；而二十四節(jié)氣則是根據(jù)太陽(yáng)在黃道(即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道)上的位置來(lái)劃分的。視太陽(yáng)從春分點(diǎn)(黃經(jīng)零度，此刻太陽(yáng)垂直照射赤道)出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣；運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)，為一回歸年，合360度，因此分為24個(gè)節(jié)氣。作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，二十四節(jié)氣除了具有自然征候表征的作用，更被大眾賦予濃郁而溫情的社會(huì)人文意義。不論是從科學(xué)價(jià)值，還是人文價(jià)值，二十四節(jié)氣都表現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn)。正是這樣，繼2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄之后，2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式通過(guò)決議，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
作為二十四節(jié)氣中的第二節(jié)氣，雨水節(jié)氣和谷雨、小雪、大雪一樣反映降水現(xiàn)象，而雨水意味著降雨開(kāi)始，雨量漸增。在二十四節(jié)氣的起源地黃河流域，雨水之前天氣寒冷，但見(jiàn)雪花紛飛，難聞?dòng)曷曚罏r。也就是此時(shí)開(kāi)始，天氣回暖，雨水增多，雪漸少。而隨著這些自然節(jié)律的變化，人們的生活方式也開(kāi)始發(fā)生改變。經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天的蟄伏與休養(yǎng)，自然萬(wàn)物在雨水漸多，氣溫回暖中開(kāi)始把積蓄的生命之力漸漸外放，并以各自的姿態(tài)迎接新生活的到來(lái)。雨水到來(lái)，桃李含苞，櫻桃花開(kāi)，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活從這時(shí)起拉開(kāi)大幕。隨便看看這些充滿智慧的農(nóng)諺，就可見(jiàn)一斑：“立春天氣暖，雨水送肥忙”、“七九八九雨水節(jié)，種田老漢不能歇”、“春雨貴如油”等。一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是希望。古語(yǔ)云：“人勤地不懶?！贝焊绻慌?，秋天只會(huì)兩手空空。“春天比糞堆，秋天比糧堆?！弊プr(shí)節(jié)的征候，不違背時(shí)令，遵循自然的規(guī)律，就不會(huì)受到自然的懲罰。
節(jié)氣是自然的表征，但與人們的生活息息相關(guān)。人們可以根據(jù)雨水當(dāng)天天氣的情況推定一年天氣的冷暖和農(nóng)業(yè)年成。雨水有雨百日寒；雨水落了雨，陰陰沉沉到谷雨；雨水有雨落，秋天好收成；雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶......盡管這些農(nóng)諺是通過(guò)大量的現(xiàn)象總結(jié)出來(lái)的，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間生產(chǎn)實(shí)踐的檢驗(yàn)仍然具有很大的參考價(jià)值，對(duì)指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活具有積極的意義。正是擁有這樣的價(jià)值，人們可以根據(jù)雨水這天的天氣狀況對(duì)接下來(lái)的生產(chǎn)生活進(jìn)行安排。在自然規(guī)律面前，我們沒(méi)有能力改變，但并不意味著我們束手無(wú)策。人不能勝天，但可以積極的努力，充分利用自己的聰明才智把不利的向有利的方向?qū)б?/p>
節(jié)氣是自然的聲音，也是時(shí)間的步履，它刻錄著宇宙運(yùn)行的軌跡，更書(shū)寫(xiě)著人類歷史的足跡。雨水，起于新年伊始，是新周期的開(kāi)始。也正是這樣，初始于自然物候的表征，在時(shí)間的沿革和社會(huì)的發(fā)展中慢慢被公眾附加上濃郁的人文氣息。在科學(xué)發(fā)展的萌芽期，由于人們對(duì)自然宇宙和社會(huì)生活中發(fā)生的現(xiàn)象無(wú)法做出科學(xué)的認(rèn)識(shí)，他們只能借助于自然的征候，并移入神話和想象進(jìn)行解釋。而每個(gè)月的開(kāi)始——節(jié)氣和中間——中氣，即二十四節(jié)氣中物候現(xiàn)象往往是最為重要的“卜筮”媒介，雨水也不例外。先民們從雨水里聽(tīng)見(jiàn)了所有生命的感應(yīng)，他們將“獺祭魚(yú)”“鴻雁來(lái)”“草木萌動(dòng)”視為雨水“三候”。如果在雨水這天這些物候現(xiàn)象出現(xiàn)，就意味著該年會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。反之，就可能出現(xiàn)國(guó)內(nèi)盜賊頻發(fā)，遠(yuǎn)方人生貳心和瓜果蔬菜不成熟的反常現(xiàn)象。三種征候，原本是大自然的常態(tài)，卻把自然、生活和社會(huì)有機(jī)融合在一起。看似顯得牽強(qiáng)，但由于是大量生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是具有一定的科學(xué)意義。
雨水是舊歷年的開(kāi)始，也是一年的展望。如何規(guī)劃，如何開(kāi)啟，就預(yù)示著歲尾的回報(bào)。良好的開(kāi)端是成功的一半。設(shè)計(jì)好流程，腳踏實(shí)地地步步站穩(wěn)，不辜負(fù)好時(shí)光，就不會(huì)留下遺憾?！翱刻斐燥堈?，懶漢種田又望來(lái)年?！毕敕ㄖ皇峭Ａ粼谒枷氲膶用?，屬于主觀性的，而不是物態(tài)的。只有付諸行動(dòng)，耕耘過(guò)后才能把主觀的想象變成客觀的實(shí)際。一千種描繪敵不過(guò)一朵具體的花。仰望星空不腳踏實(shí)地只能永遠(yuǎn)懸在半空。如果把一年視作人的一生，雨水應(yīng)屬于青春年少時(shí)?！?b>青春，像一座歌樓；中年，像一條客舟；晚歲，像一間僧廬。”既然充滿青春活力，就應(yīng)該及時(shí)而做。只有惜時(shí)而作，才可能為自己曼妙的人生書(shū)寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。
智者精耕于時(shí)，播慧于世。關(guān)于雨水，古代先賢對(duì)其進(jìn)行的注解，讓其意蘊(yùn)變得更為豐富，也賦予雨水更為濃郁的人文色彩。孟子說(shuō)：“君子之所以教者五，有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！薄靶踊ㄓ暝谠绱海嗤┯暝谕砬铩?；“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”里有黑云壓陣，“寒雨連江夜入?yún)恰崩镉谐焦铝?；“渭城朝雨”里有清新，“新朋舊雨”里有友情；“天街小雨潤(rùn)如酥”里有甜美，“多少樓臺(tái)煙雨中”里有蒼茫；“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”有春天的傷逝，更有生命的悲憫……有了這些富有情味的抒寫(xiě)，自然的氣息變得緩急有度，時(shí)令的聲音變得抑揚(yáng)頓挫，大地的步履變得輕重有序，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)也就被涂抹上人世間的愛(ài)恨情愁。
“一滴雨水，無(wú)異于一滴江南的早春。正如仲秋是一滴草木之露，深秋是一層板橋之霜，而冬天是一線遠(yuǎn)山之雪一樣。一滴水的不同樣子，輕輕化為一副時(shí)間的珠鏈?！保ò不帐』羟窨h 陳士同）
