白領(lǐng)/微商/自由職業(yè)者……，斜杠人生，似乎讓我們的生命擁有了無限可能，但房子、車子、孩子……生活的問題，又讓我們時(shí)刻感到無能為力。
這是一個(gè)讓人工過度改造過的世界，這也是一個(gè)被人為過度解讀后的標(biāo)準(zhǔn)，未來既充滿無限的可能性，也預(yù)示著無比的不確定性，我們每時(shí)每刻都倍受生活的擠壓，每時(shí)每刻都必須忍受缺乏安全感的威脅，如果這一刻的你不努力，下一刻你的人生將不知滑向何處。如果這一代的你不努力，下一代你的孩子將“輸在起跑線上”，于是，你的人生只能開足馬力往前沖，甚至帶著你的孩子一起往前沖，學(xué)區(qū)房，擇名校，上輔導(dǎo)班，不用揚(yáng)鞭自奮蹄，在社會(huì)壓力之上你又自我加壓，為的是你的未來不至于死得太難堪，你孩子的明天不至于太難看。
當(dāng)我們內(nèi)心被焦慮俘獲之后，生活的路看似越來越寬廣，而人生的路卻越走越狹窄。
馬克思將人類社會(huì)發(fā)展劃分為三個(gè)階段，第一階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位，與此相對(duì)應(yīng)的是自然經(jīng)濟(jì)，奴隸社會(huì)或封建社會(huì)；第二階段是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，與此對(duì)應(yīng)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)或社會(huì)主義社會(huì)；第三階段人的自由和全面發(fā)展，與此對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)極度發(fā)展按需分配、共產(chǎn)主義社會(huì)。但很不幸的是，我們目前恰恰處于他老人家所描述的第二階段。我們要想保持自己的獨(dú)立性，就必須要有物質(zhì)做支撐。這也是我們經(jīng)常說的“有閑的你”還必須“有錢”，否則，你的“有閑”也只是“有閑”，沒有了所謂的“財(cái)務(wù)自由”，其他自由一切免談。
以物的依賴為基礎(chǔ)的獨(dú)立性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中被資本和消費(fèi)的邏輯不斷的注水放大，扭曲變形。這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的邏輯就是要通過在社會(huì)上制造物質(zhì)財(cái)富上的焦慮，虛構(gòu)消費(fèi)上的饑餓感，才能確保產(chǎn)品有更好的銷路，工廠有更高的利潤(rùn)，企業(yè)家有更多的財(cái)富。想想道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，人們不滿足自己的現(xiàn)狀，并把獲得財(cái)富、增加消費(fèi)作為獲取安全感，確認(rèn)自我社會(huì)階層身份的唯一手段，就會(huì)有更大動(dòng)力為消費(fèi)而工作，間接也就為資本創(chuàng)造了利潤(rùn)。如果你能認(rèn)識(shí)到這一層，或許就能理解每年雙十一“剁手黨”是怎樣為淘寶創(chuàng)造天量的銷售數(shù)據(jù)的
奧地利心理學(xué)家阿德勒說，人的心靈始終受環(huán)境的刺激，并想辦法對(duì)刺激做出回應(yīng)——要么舍棄力量和能力，避免自身機(jī)體受到這種力量的侵害，要么是依附于這種力量，以獲得生命安全的保障。美籍德國(guó)人本主義哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人最怕的是被孤立，被遺棄，為尋求與世界和他人的一致性，獲得安全感，都有“逃避自由”的傾向。我們可以想象這樣一種場(chǎng)景，在一波接一波的買買買的聲浪中，不買就意味著你離群索居，不買就意味著你是另類，與眾不同，不買就意味著你失去階層認(rèn)同的安全感，在這種情況下，恐怕連我們的孔圣人也很難“獨(dú)善其身”，何況我們這些蕓蕓眾生。如果再和我們中國(guó)人的賭徒文化一拍即合，那剩下的就只有瘋狂了，這也就是對(duì)法國(guó)心理學(xué)家勒旁“烏合之眾”最生動(dòng)的演繹和描述。因此，從某種意義上講，消費(fèi)升級(jí)另外一種說法就是“焦慮升級(jí)”。推而廣之，如果大家都在炒股，你再不炒就沒有機(jī)會(huì)了；大家都在看這部影片，你再不看就要被鄙視了，大家的孩子都在上名校，你的孩子就要被淘汰了，等等，我們還可以列舉很多。正是在一波又一波的焦慮傳染中，我們的理智不斷在喪失，心理不斷被引導(dǎo)，于是瘋狂的牛市被制造出來，史上最爛的大片被制造出來了，還有天價(jià)學(xué)區(qū)房也被制造出來了，在我們這些焦慮弟、憂郁哥們哀鴻遍野的同時(shí)，躲在后面的各類莊家們卻賺得盆滿缽滿。
或許你又要問了，既然這個(gè)社會(huì)大家都焦慮，但為什么我們常常講中產(chǎn)階層最焦慮呢？這就要從中產(chǎn)階層所處的位置來分析。形象的說，所謂中產(chǎn)階層就是“上不夠天，下不著地”，“前不靠村，后不著店”的階層，進(jìn)確實(shí)可攻，退則無處可守。因?yàn)橄啾鹊讓記]有什么可以失去中產(chǎn)階層有很多東西可以失去；相比上層的東西很多不怕失去中層階層?xùn)|西不多卻害怕失去。因此，如果你是中產(chǎn)階層，我只能不幸的告訴你，你的社會(huì)價(jià)值排序決定了你永遠(yuǎn)是最缺乏安全感和幸福感的那類人，你的人生也注定只能在焦慮苦悶中掙扎。
文已至此，我們似乎對(duì)焦慮的形成可以下一個(gè)總的結(jié)論了，那就是不確定性—缺乏安全感—焦慮—追求物質(zhì)解決不確定性，增強(qiáng)安全感，消除焦慮—更高的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致更強(qiáng)的不確定性、不安全感，產(chǎn)生新的焦慮……，我們的生活就是這樣一步一步被改變，幸福就是這樣一步一步被吞噬，人生就是這樣一步一步變得無奈……，整個(gè)社會(huì)也就變成了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。
我們的人生就是這樣一步一步被套牢的。
