1.一部閃爍著智慧鋒芒的思想集

大家好，我是XX，傳播全人類共有的知識(shí)與觀點(diǎn)，這里是蜜讀。

本次推薦閱讀的書是《瓦爾登湖》。瓦爾登湖是出了名難讀的書，有讀者表示看不到三頁(yè)就忍不住打瞌睡。在譯者序的開篇，譯者就表明：只有靜下心來(lái)才能讀進(jìn)去此書。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，靜下心來(lái)讀一本晦澀難懂的散文集，還真是一件考驗(yàn)人的事。難怪把那么多讀者給難住了。

很多書籍介紹都把《瓦爾登湖》形容為“一部唯美、寧?kù)o、恬淡的散文集”，但它可沒有那么小清新，實(shí)際上這是一部犀利的、帶有尖銳批判色彩的思想集。

作者梭羅是美國(guó)超驗(yàn)主義作家。什么是超驗(yàn)主義呢？超驗(yàn)主義的核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，強(qiáng)調(diào)直覺的重要性，他們認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影。其代表人物是愛默生和梭羅。1845年梭羅到瓦爾登湖畔隱居兩年多，之后寫出《瓦爾登湖》。書中，梭羅展現(xiàn)了許多吉光片羽般的珍貴思想，有辛辣諷刺的——“有些人根本就不知道自己無(wú)知，因?yàn)樗孔约旱臒o(wú)知活著”；有直言不諱的——“現(xiàn)在，哲學(xué)教授滿天飛，哲學(xué)家一個(gè)都沒有”；當(dāng)然也有唯美哀傷的——“悲傷時(shí)候，多么容易想起快樂”；還有樂觀豁達(dá)的——“我愛給我的生命留有余地，虛度歲月，我不在乎”。

所以，光用唯美恬靜來(lái)形容《瓦爾登湖》，就像說愛因斯坦最大的長(zhǎng)處是發(fā)型很漂亮一樣，壓根就沒說到點(diǎn)上。實(shí)際上，唯美散文只是表象，犀利思想才是珍貴的內(nèi)核。

至于難讀，這本書主要難讀于兩點(diǎn)，一是，這本日記似的散文集，思維跳脫，天馬行空，行文隨意，毫無(wú)章法，有時(shí)讓人摸不著頭腦；二是，文中很多句子的特點(diǎn)是先說“果”再說“因”，這不太符合一些讀者的閱讀習(xí)慣，所以讓人略感晦澀。其實(shí)，那些字字閃光的珍貴思想就隱匿在一個(gè)個(gè)長(zhǎng)句之中，你需要斟字酌句地讀，需要一字一字揣摩著讀，才能領(lǐng)略其中的妙處。

為了幫大家更好地讀懂《瓦爾登湖》，這次我們特意解讀了此書，并會(huì)以最奇異、最新鮮、最順暢的方式呈現(xiàn)給你，如果你能讀下去，那這一定是一次奇妙之旅。在100多年以后，我們將通過文字的方式回到瓦爾登湖畔和那個(gè)風(fēng)趣犀利的梭羅來(lái)一次神交，來(lái)一次思想之碰撞。下一章我們就從梭羅為什么要去瓦爾登湖畔隱居開始講起。

2.買不起房子？那我就去世外桃源隱居

大家好，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是為什么梭羅要去瓦爾登湖隱居。

買房子是現(xiàn)代人一生中的頭等大事，很多人奮斗一生，為的就是有一套自己的房子。100多年前的美國(guó)也不例外。美國(guó)馬薩諸塞州的人們像現(xiàn)代人一樣，一生為了有一所“安樂窩”艱苦奮斗。

青年梭羅看著周圍人為了房子苦心經(jīng)營(yíng)，不惜搭上自己的一生，他感到難以理解，并發(fā)出質(zhì)疑：吃苦一輩子換來(lái)一座“鴿子籠”難道就是我們?nèi)松慕K極意義？將寶貴的人生耗費(fèi)在這些瑣碎的身外之物上值得嗎？

梭羅買不起房子，他也實(shí)在覺得不必將人生壓在一棟房子上。房子僅僅是束縛我們自由的開端：有了房子，還要有車子、各種保險(xiǎn)、子女的教育經(jīng)費(fèi)、一大堆無(wú)用的奢侈品，最后再攢上一大筆養(yǎng)老金……這一切就像一個(gè)無(wú)底洞，等待著我們用自己的青春歲月一一填埋。表面上，是我們占有了物質(zhì)，實(shí)際上，是物質(zhì)侵吞了我們。

梭羅不想被物欲侵吞，也懷疑物質(zhì)對(duì)人類生活的重要性。于是在1845年的三月末，他來(lái)到碧水蕩漾的瓦爾登湖，沒有任何提前準(zhǔn)備，只拿了一把斧子，從梭羅開始砍伐白松當(dāng)做建筑材料的那一刻起，屬于他的獨(dú)立日正式到來(lái)。

魯濱遜漂泊荒島是被逼無(wú)奈，而梭羅來(lái)到原野定居則是自己的選擇。那時(shí)的他就像《月亮與六便士》里為了夢(mèng)想放棄一切的畫家思特里克蘭德；就像定居在法國(guó)南部村莊畫下《星空》的梵高；就像被流放黃州寫下《赤壁賦》的蘇東坡。梭羅來(lái)到瓦爾登湖，建造小木屋，也開啟了他人生中全新的篇章。

梭羅建造木屋，總共花了不到29美元。當(dāng)然，這間木屋設(shè)施很簡(jiǎn)陋，四面透風(fēng)，陰暗狹窄，除了床、桌子之外什么也沒有。但對(duì)于梭羅來(lái)說，這些已經(jīng)足夠了，他不需要被更多的世俗之物包圍。

其實(shí)梭羅之所以來(lái)到瓦爾登湖隱居是想用自己的行動(dòng)和世俗對(duì)抗。我們大多數(shù)人的生活狀態(tài)，都被身外之物捆綁，內(nèi)心里充滿了焦慮，每天有忙不完的粗活，卻沒有時(shí)間去采集生命中美麗的果實(shí)。

人們?yōu)榱藴仫柌賱?，身陷在金錢這個(gè)古老的泥沼中，進(jìn)退維谷。梭羅為之感到悲哀，他想要告訴全世界的年輕人：得到身外之物容易，舍棄身外之物卻很難，不如生活得艱辛一點(diǎn)，才能更好地看清自己的處境。

梭羅的觀點(diǎn)放到現(xiàn)在完全不落伍，現(xiàn)代人每天朝九晚五地生活，清晨擠地鐵，中午吃外賣，晚上抱著手機(jī)擁抱互聯(lián)網(wǎng)，每天看著銀行卡余額和工資單唉聲嘆氣。我們活著，卻不知道為什么而活；我們度過每一天，卻又不知道每一天是怎么度過的。生活是什么？十年如一日，卻沒有答案。

梭羅認(rèn)為，我們應(yīng)該反抗命運(yùn)的支配，逆流而上，尋找寧?kù)o的真我，而不是在庸碌的鉆營(yíng)之中耗損一生。去選擇屬于自己的生活，真正的生活，如果只是聽天由命，那就是人生最大的絕望。

人類應(yīng)該簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)探索生命，品味人生。假如人們能過宇宙規(guī)則中最簡(jiǎn)樸的生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所以梭羅去瓦爾登湖畔隱居，也是為了向世人證明，人的活法有很多種，并不是為了外在物質(zhì)竭盡全力才叫活著，親近自然，自食其力，追索內(nèi)心中的曲徑通幽也是一種很好的選擇。

3.別到臨死之前，才發(fā)現(xiàn)自己沒有真正活過

大家好，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是梭羅的生活方式——?jiǎng)e到臨死之前，才發(fā)現(xiàn)自己沒有真正活過。

現(xiàn)如今，我們生活在最好的時(shí)代，也生活在最壞的時(shí)代；物質(zhì)上我們享受到了空前的富裕，精神上我們卻面臨著空前的貧瘠。即便每個(gè)人都在拼盡全力地追求更多，可我們收獲的和我們付出的卻很難成正比。在城市生活的模式之下，人們的生活越來(lái)越趨同——穿過紅綠燈，走過地下鐵，面無(wú)表情地經(jīng)過城市的脈絡(luò)，最后回到自己的巢居，一天一天，周而復(fù)始。

如果就這樣度過自己的一生，你是否甘心，你是否覺得值得？其實(shí)大多數(shù)人都陷入了生活的誤區(qū)——雖然生活得周到而認(rèn)真，兢兢業(yè)業(yè)地為生活努力，卻否定了改變的可能，還要自欺欺人地說：我們只能這樣生活。

可是從圓心能畫出多少條半徑來(lái)，就有多少種生活方式，沒有所謂的正確而又相同的生活。如果僅僅只是執(zhí)迷于一座別墅或一輛豪車，成為房奴、卡奴，那和被關(guān)在無(wú)形的監(jiān)獄里有什么區(qū)別？人們似乎還不知道，一個(gè)人越是能夠放下世事，才越是能夠擁有更多。?

當(dāng)梭羅只身一人跑到森林里建造木屋、種豆、捕魚、汲水時(shí)……有人嘲笑他的愚魯：“放著好好的城市生活不過，干嘛去遭那份罪，簡(jiǎn)直是浪費(fèi)生命！”但是梭羅說：“我愛給我的生命留有余地，虛度歲月，我不在乎?！?

選擇一種特立獨(dú)行的生活注定會(huì)被人不理解，但梭羅從來(lái)沒有動(dòng)搖過自己的心。我們也應(yīng)該像他一樣，無(wú)論是生活還是工作，都要定下心來(lái)，用前進(jìn)的步伐從那些淤泥似的意見、偏見、傳統(tǒng)、謬見中趟出一條屬于自己的路來(lái)，穿越那些蒙蔽人性的泥濘沼澤，穿越過世俗禮教的窠臼，直達(dá)精神內(nèi)部堅(jiān)硬的底層。

也有人質(zhì)疑梭羅的觀點(diǎn)：難道只有返璞歸真，歸隱大自然才是真正的生活嗎？

其實(shí)不是，生活可以是各種各樣的，最重要的是跟隨本心，而不是嚴(yán)守世俗的規(guī)則。梭羅去湖畔隱居，并不是為了讓人們效仿他，他希望世界上的人，越不同越好。每一個(gè)人都應(yīng)該謹(jǐn)慎地找出適合自己的方式生活，而不是沿用他父親的、他母親的，或者是隨便某個(gè)人的。年輕人可以建筑，可以耕種，也可以航海，不要阻撓他去做他愿意做的事。

梭羅想把這些道理告訴給那些永不滿足的人，他們不應(yīng)該在可以改善生活的時(shí)候，一味懶洋洋地訴說他們命苦，或者怪罪他們生不逢時(shí)。有些人對(duì)任何事都要叫苦連天，還總是說，他們已經(jīng)盡力了，這些人即便到了天堂，也不會(huì)滿足。還有一些人看起來(lái)闊綽體面，實(shí)際上卻是精神上的貧困戶，盡管他們已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用，也不懂得如何擺脫，因此他們只是給自己鑄造了一副金銀的鐐銬，還美滋滋地炫耀而不自知。

梭羅愿意過最簡(jiǎn)單的生活，如果有可能，他愿意去做地球上任何一段鐵軌上做養(yǎng)路工。因?yàn)樗J(rèn)為，一個(gè)人在世間謀生，如果生活得比較單純，不但不是苦事，反而還會(huì)是一種有趣的消遣。

相比梭羅，我們現(xiàn)代人的選擇可以說是更少了。種豆、建造房屋、和野生動(dòng)物相處，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說，都是遙不可及的夢(mèng)想。而且，在城市生活越來(lái)越便捷的今天，又有幾個(gè)人還會(huì)向往著歸園田居呢？

現(xiàn)代生活雖然給我們帶來(lái)了隨心所欲的舒適——高樓大廈比肩而立，寬闊路面車水馬龍，卻也帶來(lái)了諸多無(wú)法抗衡的負(fù)面產(chǎn)物——每天我們呼吸著霧霾，吃著垃圾食品，面對(duì)著交通擁擠和住房壓力。在過去的300年里，人類的科技革命征服了自然，改造了自然，卻也給自己埋下了禍根，我們?cè)僖不夭坏竭^去了。

不過，這并不代表著沒有改善的方法，想讓世界變好，需要我們每個(gè)人的努力。低碳生活、降低物質(zhì)欲望、避免奢侈浪費(fèi)，這不但會(huì)使我們生活得更簡(jiǎn)單，還能讓我們的內(nèi)心更加單純。少一些貪婪，少一些索取，人間就會(huì)多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。明智的人都知道，太陽(yáng)終古常新，拋棄我們的偏見，只要想改變，永遠(yuǎn)都來(lái)得及。

4.閱讀使人明智，少喝心靈雞湯

大家好，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是閱讀使人明智，少喝心靈雞湯。

閱讀對(duì)于人類非常重要，它是我們進(jìn)步的階梯，能幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，拓展視野，鍛造內(nèi)心。梭羅是一個(gè)非常熱愛閱讀的人，在那個(gè)簡(jiǎn)陋的木屋里，他依舊沒有放棄閱讀。

整個(gè)夏天，梭羅把荷馬的《伊利亞特》放在桌上，在工作間歇時(shí)翻一翻某些詩(shī)篇，閱讀的過程就像給心靈汲養(yǎng)。梭羅認(rèn)為，那些可以讀荷馬或埃斯庫(kù)羅斯的希臘文原著的學(xué)生，是決不會(huì)有放蕩頹廢或愛慕虛榮的可能的。

在梭羅眼中，書本應(yīng)該被謹(jǐn)慎地，含蓄地閱讀，讀者應(yīng)該斟字酌句地找出每一個(gè)字代表的含義，盡我們所有的智力與能量，來(lái)思考文字深處的內(nèi)涵。在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書，是一種崇高的訓(xùn)練，這花費(fèi)一個(gè)人的力氣，這種訓(xùn)練一旦養(yǎng)成，就可以成為終身性的技能。人們應(yīng)該去讀那些難讀的書、經(jīng)典的書，只有在這些書中，我們才能有所收獲。

在如今的時(shí)代，讀者們更應(yīng)該學(xué)會(huì)甄別好書。市面上，空泛而乏味的雞湯書籍浩如煙海，荒謬與偏見被高估為最健全的真理。不要聽信心靈雞湯里的話，也不要輕易相信別人“傳授”給你的所謂道理——無(wú)論是如何古老的思想與行為，除非有確證，否則不要輕信。今天人人附和或默認(rèn)的真理，很可能在明天就變成虛無(wú)縹緲的一縷青煙。

年輕人，應(yīng)該把那些年長(zhǎng)者認(rèn)為辦不到的事來(lái)試著辦一下，往往可能成功。因?yàn)榧幢闶亲盥斆鞯娜耍盍艘惠呑?，也不見得?huì)懂得多少生活的價(jià)值，實(shí)際上，年長(zhǎng)者是不會(huì)有什么重要的忠告給年輕人的。他們所謂的經(jīng)驗(yàn)，不過是來(lái)自于一次次失敗。

真正的閱讀可以使人免去很多煩惱，包括對(duì)虛無(wú)物質(zhì)的追求。梭羅崇尚極簡(jiǎn)的生活，很不認(rèn)可消費(fèi)主義。他認(rèn)為大部分的奢侈品，大部分的所謂的生活舒適，非但沒有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙，最明智的人會(huì)生活得比窮人更加簡(jiǎn)單樸素。

驕奢淫逸的人創(chuàng)設(shè)了各種時(shí)髦和潮流，讓成群的人盲目地追尋，我們的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的真實(shí)需求，追求奢侈品的人不僅僅是為了舒適和溫暖，而是為了看起來(lái)“有面子”。然而可悲的是，人們?cè)诤醮┲囊路A貴，要時(shí)尚，但卻從不在乎自己的良心是否健全。

消費(fèi)主義的奢侈之風(fēng)近幾年日漸盛行，公眾號(hào)大V們不斷鼓吹，大家應(yīng)該過“最好的生活”，新款包包要有，奢侈品牌要加身，好像只有這樣，我們才能顯得高人一等，我們才能顯得“過得好”。連新聞上消息也都是“某某網(wǎng)紅月收入超過二十萬(wàn)”這樣的吸睛標(biāo)題。好像在這個(gè)時(shí)代，金錢才是我們生活的唯一要義。

在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈象扁舟入海，漂浮不定。物欲信號(hào)的鼓吹讓很多人的內(nèi)心失衡，爭(zhēng)名逐利，炫耀攀比隨處可見，有很多年輕人為了追求奢侈的享受，誤入了歧途。

我們社會(huì)的價(jià)值觀也變得不再那么樸素了，為了鼓勵(lì)消費(fèi)，勤儉節(jié)約這種品質(zhì)已經(jīng)不再有人贊揚(yáng)，誰(shuí)要是節(jié)儉清貧地生活，說出去反而容易被人嘲笑。如果梭羅活在今天，他可能會(huì)更加痛心疾首，迷失在物質(zhì)生活中的人，就像前文中提到的那樣——盲目跟風(fēng)追流行，卻不知道自己真正需要什么，漂浮在物欲的油垢上掙扎，應(yīng)該就是現(xiàn)代人倍感壓力的原因之一吧。

在閱讀這個(gè)主題最后，梭羅建議我們應(yīng)該在閱讀之后，去現(xiàn)實(shí)生活中獲取經(jīng)驗(yàn)。雖然我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)了大量的知識(shí)，但卻不如在生活中就地體驗(yàn)一番能學(xué)到的多。在大學(xué)里，梭羅學(xué)會(huì)了航海，從學(xué)校畢業(yè)后，他才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只要到港口打一個(gè)轉(zhuǎn)身，就會(huì)學(xué)到更多這方面的知識(shí)。所以，我們不但要讀萬(wàn)卷書，還要行萬(wàn)里路，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5.恬淡寧?kù)o的林間生活

大家好，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是恬淡寧?kù)o的林間生活。

梭羅在瓦爾登湖畔整整生活了兩年多時(shí)間，以大地為席，以蒼穹為蓋。他在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種，在雨后穿越荒涼的曠野，在黃昏中凝望美麗的湖泊；和土撥鼠、鷓鴣、水鳥、赤鏈蛇做鄰居，花費(fèi)大量的時(shí)間觀察動(dòng)物們的生活狀態(tài)。

離木屋不遠(yuǎn)的瓦爾登湖總是波光瀲滟，一片碧澄。森林中，山毛櫸搖曳著婆娑的樹葉，青松和白楊高高地聳立入云，輕柔的豆苗在春雨后快樂地生長(zhǎng)，遙遠(yuǎn)的山脊上泛著微藍(lán)的光芒，無(wú)論晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。

盡管，這里是一片如同草原一樣寂寞的曠野，但對(duì)梭羅來(lái)說，他有屬于自己的太陽(yáng)，月亮和星星，他有一個(gè)完全屬于自己的小世界。

有人覺得，梭羅一個(gè)人住在荒野湖畔，一定很寂寞，總會(huì)想要和其他人接觸一下吧，特別是在下雨或下雪的日子里。

梭羅的回答是——我們生活的地球，在宇宙之中不過是一個(gè)小點(diǎn)。在我看來(lái)，空間上的距離并不足以讓人感覺寂寞。就算兩個(gè)人挨得再近，也不能使兩顆心靈更近。我確信我很喜歡我這樣的生活，沒有比孤獨(dú)更好的伴兒了。

就這樣，梭羅在瓦爾登湖畔度過了兩輪春夏秋冬，春天他在開裂的湖面上汲水，聽湖水破冰時(shí)的轟隆巨響；夏天，他坐在湖畔釣魚，夜間在自己四面透風(fēng)的木屋中享受清涼；秋天，他收獲自己親手種下的豆子，在山間采摘成熟的越橘和漿果，儲(chǔ)藏在地窖里以備冬需；冬天，他在門前撒下稻穗，分食給那些找不到食物的小動(dòng)物。

有趣的是，這寂寞的林間，也會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)一些訪客。他們來(lái)到梭羅的小木屋里，在爐火中相互傾談，可謂談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

在眾多訪客中，梭羅最喜歡的是一個(gè)性情開朗的伐木工，這位工人沒有什么學(xué)識(shí)，但心胸卻很豁達(dá)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，他有著獨(dú)特的見解。曾有個(gè)投機(jī)的革命家問伐木工，想不想讓這個(gè)世界改變。伐木工啞然失笑，他說：不必，我很喜歡這個(gè)世界現(xiàn)在的樣子。

在伐木工人身上看不見對(duì)物質(zhì)的欲望，只有一種享受當(dāng)下的安然，他愉快地生活，眼睛里時(shí)常溢出高興而滿足的神情。梭羅通過伐木工發(fā)現(xiàn)，在最低賤的人中，即便終生生活在社會(huì)底層，又目不識(shí)丁，卻也可能出現(xiàn)一些天才，他們有自己的見解，從不假裝什么都知道。

小木屋里也時(shí)常出現(xiàn)一些梭羅不喜歡的人——一些生意人，滿腦子只想著生意經(jīng)，對(duì)任何事情都酷愛發(fā)表意見。雖然他們也表示，喜歡在森林中閑游，但很明顯，他們并不是真的喜歡這樣。這些焦灼不安的人，他們的時(shí)間都花在謀生或者維持生活上了。

有一些牧師，開口閉口說上帝，好像這題目是他們的專利品，卻不愿意傾聽一些不同的意見；醫(yī)生，律師，家庭主婦則趁梭羅不在家的時(shí)候打開他的碗櫥和床鋪，看看他究竟是怎么生活的；還有一些已經(jīng)不再年輕的人，以為跟著職業(yè)界的老路走，就是最安全的方法，這些人一般都說梭羅這種生活沒有好處。他們覺得，謹(jǐn)慎的人應(yīng)該小心地挑選個(gè)最安全的地區(qū)生活，因?yàn)樵谀抢铮t(yī)生可以隨喚隨到。

除了這些都市中的人之外，梭羅的木屋也會(huì)迎來(lái)一些令人愉快的訪客——小孩子來(lái)采漿果，鐵路工人穿著干凈的襯衣來(lái)散步，漁人、獵戶、詩(shī)人和哲學(xué)家；總之，一切老老實(shí)實(shí)的朝圣者，為了自由的緣故來(lái)到森林中，他們真的把俗世拋在后面了，梭羅很愿意向這些人表示歡迎。

所以，雖然梭羅是一個(gè)人獨(dú)居在森林之中，卻并沒有徹底地隔絕于人世，他變成了一個(gè)更加敏銳的觀察者，看世間種種過客，并借由這些人，思考著世界，暢敘著憂思。

6.摯愛真理就等于永遠(yuǎn)活在春天

大家好，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》，這一章的主題是摯愛真理就等于永遠(yuǎn)活在春天。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“吾愛吾師，吾更愛真理”。梭羅也是一個(gè)熱愛真理的人，他在書中表示：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！?

在瓦爾登湖畔隱居的時(shí)光就是梭羅尋找真理的過程，他穿行在山川湖泊之中，欣賞世間萬(wàn)物，清心寡欲，恬淡喜樂。他用自己的行動(dòng)去探索，最后證明了——拋棄世俗物質(zhì)的一切，過最簡(jiǎn)樸的生活，同樣可以活得很好。

梭羅認(rèn)為，物質(zhì)是脆弱的，真理才是永恒的，而堅(jiān)持真理的人則是偉大的。我們周圍所有的身外之物，沒有一個(gè)能像真理那樣對(duì)我們有利。只有真理，永不破蔽。你要說你要說的話，而不是說你不得不說的話。任何真理都比虛偽好。

熱愛生命，認(rèn)真度過每一天，就是真理。不論你的生命如何卑賤，你都要面對(duì)它，生活它；不要躲避，更不要用難聽的話咒罵它，它不像你想得那樣壞，盡管貧困，你也要愛你的生活。你要相信，即便是在貧民窟中，你也可以生活得愉快，高興，光榮。

不愛慕虛榮，不追求奢侈，就是真理。我們不必去追求多余的財(cái)富，多余的財(cái)富只能買來(lái)多余的東西，但人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的。應(yīng)該把貧窮當(dāng)成園中的花草，然后像圣人一樣去耕植它。不要找新花樣，無(wú)論是新朋友或新衣服，都是給自己增添麻煩。萬(wàn)物不變，是我們?cè)谧?，你可以賣掉你的衣服，但要保留你的思想。

不模仿他人，只做自己，就是真理。個(gè)性是人類身上最能散發(fā)光芒的東西，展現(xiàn)自己的獨(dú)特性，做世界上獨(dú)一無(wú)二的人，這樣能和其他人發(fā)生真正的聯(lián)系，那是一種思想與個(gè)性上的碰撞。

這個(gè)世界上，真理無(wú)窮，不同人的心中會(huì)有不同的真理。你內(nèi)心信奉的東西就是你的真理——信奉道德和善良，那么道德善良就是你的真理；信奉愛，愛就是你的真理。我們不用去管別人的真理是什么，只管去尋找自己的真理。當(dāng)然，你也可以對(duì)上面那些梭羅式的真理表示質(zhì)疑，但如果上面的某一句話能夠引起你的一點(diǎn)點(diǎn)思考、一點(diǎn)點(diǎn)想法，就已經(jīng)足夠了。

在本章最后將用一句梭羅的名言作為結(jié)尾，你我共勉——

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手共行，我也不愿，――我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的十九世紀(jì)中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這十九世紀(jì)過去。不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

7.當(dāng)我們?cè)陂喿x梭羅之后應(yīng)該收獲些什么？

大家好，我是XX，讓我們繼續(xù)閱讀《瓦爾登湖》。這一章的主題是當(dāng)我們?cè)陂喿x梭羅之后應(yīng)該收獲些什么？

一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，用孩子般的純真擁抱自然，用獨(dú)特睿智的思維，探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。

梭羅是個(gè)不世出的人，在兩年多的湖畔生活后，他看破了“世俗世界的真相”——世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。人世繁華，紛紛擾擾，不過是一場(chǎng)貪夢(mèng)，醒來(lái)便是悵然若失。

今天，我們讀完梭羅，理應(yīng)從他的隱居經(jīng)驗(yàn)中，獲得一些感悟。無(wú)論是對(duì)生活產(chǎn)生了新的看法，還是對(duì)未來(lái)有了新的打算，抑或是堅(jiān)持當(dāng)下的生活，只要腳步堅(jiān)定地走下去，哪一種都無(wú)可厚非。

梭羅希望人們不要盲目追求物質(zhì)，去擁抱純真自然的生活。但在這個(gè)聲色犬馬的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，實(shí)在很難，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性的。我們無(wú)法也無(wú)需放棄自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界呢？

在瓦爾登湖生活了兩年多之后，梭羅離開了那兒，重新回到了都市，很多人認(rèn)為梭羅是過夠了那種艱苦生活，所以又逃回了現(xiàn)實(shí)世界。

但梭羅說：我離開森林，就跟我進(jìn)入森林，有同樣的理由。我覺得也許還有好幾種生命等著我去過，我不必把更多時(shí)間來(lái)交給這一種生命。至少我從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中得出了：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，那么他一定可以獲得意想不到的成功。

梭羅不會(huì)把自己固化在一種生活模式之下，他要追求更多的生活方式。在梭羅這種類型的人中，生活的真諦不在于追求最好，而在于體驗(yàn)得更多。

作為普通人的我們也不妨如此，在自己疲倦時(shí)，換一種生活方式，辭職旅行，小城定居，換一份新工作，無(wú)論選擇什么都可以，當(dāng)然這些選擇并不代表著我們生命的重點(diǎn)，而是給麻木的生命來(lái)一次緩沖。你是想過一成不變的生活，還是想換換口味，試試別的活兒法呢？也許生活的形式只有五彩斑斕才會(huì)令人難忘，沒有一點(diǎn)瘋狂，生活就不值得過。

而梭羅值得我們學(xué)習(xí)的地方在于他整個(gè)人的獨(dú)特和勇敢，他比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類。他時(shí)而活得像個(gè)隱士，與山川草木做朋友；時(shí)而又活得像一棵樹，堅(jiān)毅，果敢，永遠(yuǎn)向上挺起身軀。雖然他是孤獨(dú)的代言人，但他以他孤獨(dú)的方式，讓世人認(rèn)識(shí)了他。他向世人傳達(dá)——人類應(yīng)該心靈單純，簡(jiǎn)單的生活。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。不要用復(fù)雜的方式來(lái)解決簡(jiǎn)單的問題，不要以多余的金錢去購(gòu)買多余的東西。

到這里，這部經(jīng)典《瓦爾登湖》我們已經(jīng)閱讀完畢。可以說，《瓦爾登湖》是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐，是久遠(yuǎn)傳世的文學(xué)名著，是一部啟示人類心靈的圣書。盡管我們不能像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但依舊可以在當(dāng)下的每一刻里尋找自己內(nèi)心那一泓清澈的瓦爾登湖，讓心靈得到洗滌。

最后，為了測(cè)試小伙伴們的收獲如何，在這里給大家留幾道拓展思考題。

首先，第一道是梭羅為什么要去瓦爾登湖畔隱居？

第二題是，梭羅在林間生活時(shí)，常常有一些訪客來(lái)拜訪他的木屋，他最喜歡的是哪一位訪客，那位訪客身上有著怎樣的氣質(zhì)，能夠吸引梭羅？

第三題是，你現(xiàn)在能說出一句梭羅的名言嗎？梭羅的思想對(duì)你有產(chǎn)生什么啟示嗎？