【原文】

子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語.為政篇》2.4）

【白話】

孔子說：“我十五歲時，立志于學(xué)習(xí)；三十歲時，可以立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，可以領(lǐng)悟天命；六十歲時，可以順從天命；七十歲時，可以隨心所欲都不越出規(guī)矩?！保ā墩撜Z.為政篇》2.4）

【心得】

上文已經(jīng)講過的內(nèi)容，為什么又要再講一遍？

因為在上篇中我們關(guān)注的是立志之年，但如果這真是孔子的自傳的話，他的生命不止是立志之年。立志之后還需要不斷學(xué)習(xí)立身處事的本領(lǐng)，在這個世界上立足，到了三十歲，孔子才算是有所立，以知禮聞名于世。但即如此，對于很多事情依然困惑不已，到了四十歲，才算是沒有這樣的困惑，堅定了看到了自己的人生方向，但即使沒有了困惑，也并非什么焦慮都沒有，到了五十歲，才算是真正理解了上天賦予的使命，整個心安頓了下來。但就算是心安頓了下來，對世人的言行并非沒有非難和否定的想法，到了六十歲，才有了更加寬容的心境。但即使有了更加寬容的心境，也并非對自己的每一個行為都滿意，直到七十歲，才可以說做任何事都沒有遺憾。

這段內(nèi)容一直談到了七十歲，要知道，孔子是在73歲時辭世，所以這段內(nèi)容可以看作是其一生的總結(jié)，其意義自然不同凡響。

如今，這段內(nèi)容已經(jīng)成為一種普遍的人生歷程，后人如我們一般，有了更多的共鳴。人們也普遍認為，一生應(yīng)當(dāng)有自己的志學(xué)之年，而立之年，不惑之年，知天命之年，耳順之年等等。也許你會在志學(xué)之年渾渾噩噩，在而立之年我立足之地，在不惑之年充滿困惑，抱怨，這代表的是一種對人生應(yīng)盡責(zé)任的未盡。關(guān)于志學(xué)之年，參考上文「論語管理日志」10.25 立志當(dāng)在少年時，在而立之年，我們會經(jīng)常擔(dān)心自己的社會地位，但孔子告訴你“不患無位，患所以立”，一個人在30歲之前應(yīng)該建立起自己的核心競爭力，然后持續(xù)去探索，才有可能做到40不惑。

事實上，大多數(shù)人在40歲時不是“不惑”而是“大惑”，人生就像一場有上、下半場的比賽，下半場會出現(xiàn)在35-45歲之間的某個時候，那時我們已經(jīng)在某種程度上達到了職業(yè)的巔峰。在從事了 20 年大致相同的工作之后，一切早已經(jīng)得心應(yīng)手。在工作中，我們已經(jīng)學(xué)不到新東西，做不出新貢獻，遇不到新挑戰(zhàn)，因而也不會產(chǎn)生什么滿足感，對工作也開始厭倦，然而，擺在我們面前的卻是另外長達 20 年乃至 25 年的職業(yè)生涯，這個時候我們很像是意大利中世紀最著名的詩人但丁在《神曲》中講述的，在“人生旅程的中途”迷失于一個黑暗的森林。

書中的但丁在導(dǎo)師維吉爾的指引下，歷經(jīng)地獄、凈界、天堂三界，找到走出迷津的道路，完成了這場“靈魂修煉之旅”。我們也需要完成自己的人生旅行，在你成為真正的自己之前，我們只不過是穿著借來的衣服四處游蕩，在成為真正的自己之后，生命才是屬于自己的，因此人走到生命的這個階段時經(jīng)常要問自己：一路走可有遺憾？這也正是在面對生命的時最終級的問題，進入到“知天命”、“順天命”之年。

孔子所描述的就是一個人走向?qū)賹儆谧约喝松牧鶄€階段。作為常人的一生，可以視為一種務(wù)必踏上的階段歷程。唯有“從心所欲，不逾矩”不適用于常人。除去這最后一個階段，孔子的自述竟然適用于所有人的人生階段，這一點，也正是彰顯了孔子作為人類教師的意義。

作者：彭信之

子曰德魯克

出走半生，歸來仍是少年

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