1.
我最近很喜歡看心理學(xué)的書(shū)，因?yàn)檫@一類書(shū)籍大都以假設(shè)為前提，以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，論證假設(shè)的合理性。雖然這種方式存在著一定的局限性，以樣本實(shí)驗(yàn)分析的方式時(shí)常遭到一些權(quán)威人士的詬病，但總的來(lái)說(shuō)，心理學(xué)也是人文學(xué)科至關(guān)重要的領(lǐng)域之一。
縱觀人類文明發(fā)展歷程，其自尊先后受到三次打擊：
第一次是認(rèn)識(shí)到我們的地球不是宇宙的中心，而只是茫茫宇宙體系中的一個(gè)小斑點(diǎn)而已，這一發(fā)現(xiàn)歸功于哥白尼，盡管亞歷山大也曾有類似的見(jiàn)解。
第二次是生物學(xué)的發(fā)展使人類淪為動(dòng)物界的一個(gè)物種，剝奪了人高于萬(wàn)物，人由上帝所創(chuàng)的特權(quán)。這一學(xué)科表明：人的身上同樣也存在著無(wú)法消滅的獸性。這一人的價(jià)值重估歸功于當(dāng)代的達(dá)爾文、華萊士以及前人的共同鼓吹之力。
第三次就是我們今天談到的心理學(xué)領(lǐng)域。這也是當(dāng)時(shí)人們看來(lái)對(duì)人類最為嚴(yán)重的侮辱與打擊。精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德提出“超我”、“本我”、“自我”三個(gè)概念，證明人類縱然是在自己房間里也不能主宰自我，并提出了最為人不可接受的“俄狄浦斯情結(jié)”，并表明這一情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)。（“俄狄浦斯情結(jié)”又稱“戀母情結(jié)”，源自于希臘神話中的人物俄狄浦斯無(wú)意中殺父娶母的神話故事。）
所以，心理學(xué)在人文學(xué)科的發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重的地位，其提出的理論具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
我之所以會(huì)迷戀這類書(shū)籍，是因?yàn)閺拈喿x當(dāng)中，我會(huì)有意識(shí)地從日常生活各種現(xiàn)象中反思其提出的理論，從而提升自己對(duì)事物的認(rèn)知深度；而這反過(guò)來(lái)，大大加深了我對(duì)心理學(xué)的興趣以及好感。
比如，昨天晚上逛超市時(shí)，看見(jiàn)為了慶祝春節(jié)，超市里張燈結(jié)彩，特意推出符合新年氣氛的大禮包。這些大禮包都是由各種各樣的零食點(diǎn)心組成。種類繁多、色彩鮮艷，能夠滿足一個(gè)家庭里不同成員的口味。
當(dāng)時(shí)，我就突然想到了最近看的書(shū)《框架效應(yīng)》里面的一個(gè)章節(jié)：禮包暢銷的原因。
作者通過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：相比較于購(gòu)買自己要用的東西，我們購(gòu)買要送給他人的禮物時(shí)，購(gòu)買的物品會(huì)比較多樣。這是因?yàn)槲覀兺茰y(cè)，別人對(duì)重復(fù)使用相同的物品，會(huì)比自己更快感到厭倦。
原因在于，我們預(yù)測(cè)其他人未來(lái)的狀況時(shí)，會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的時(shí)間壓縮現(xiàn)象。
比如，當(dāng)你第一次送給朋友的禮物是一份點(diǎn)心。第二次你會(huì)覺(jué)得如果再送點(diǎn)心朋友會(huì)感到厭倦。但其實(shí)，第二次與第一次之間已經(jīng)相隔三個(gè)月了，但我們的大腦在思考的過(guò)程中，會(huì)無(wú)意識(shí)地壓縮別人經(jīng)歷的時(shí)間，很難想象別人在未來(lái)二十四小時(shí)會(huì)經(jīng)歷眾多的事情與情緒。
所以，比起自己未來(lái)的二十四小時(shí)，我們會(huì)認(rèn)為他人未來(lái)的二十四小時(shí)更短，購(gòu)買禮物時(shí)更容易陷入多樣性的誘惑。這也是為什么送禮的商品大多以禮包組合的形式推出。
晚上逛超市時(shí)想到這一心理學(xué)理論，自己又恰好需要買一份禮物送給一位小朋友。所以，挑選禮物的過(guò)程中，反其道運(yùn)用這個(gè)理論，選了一個(gè)品牌口碑比較不錯(cuò)的點(diǎn)心大禮包。
這樣，平時(shí)閱讀的理論就被運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，而這又會(huì)大大加深我對(duì)理論的理解與反思。
2.
前兩天，讀另一本心理學(xué)書(shū)籍《自卑與超越》，作者是阿爾弗雷德·阿德勒。
他是奧地利精神病學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人。他吸收弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，提出歸屬感與融入渴望、創(chuàng)造性自我、自卑情結(jié)與補(bǔ)償、早期經(jīng)驗(yàn)、出生順序和家庭構(gòu)成對(duì)心理的影響、自罪感等我現(xiàn)代心理學(xué)基本概念和理論。
在這本書(shū)的作者介紹最后一行有這樣一段文字：阿德勒非常注重療效，尤其是個(gè)體在自我成長(zhǎng)方面的效果，每年有超過(guò)100萬(wàn)青年，因?yàn)榘⒌吕斩业搅藦?qiáng)大的自我，獲得了整個(gè)世界的友誼和尊重。
其實(shí)，一開(kāi)始看到這句話時(shí)，我是認(rèn)為有一些夸張的。但讀完這本書(shū)，對(duì)作者的思想有一個(gè)整體的了解之后，我發(fā)覺(jué)這樣的評(píng)價(jià)還是蠻中肯的。
這本書(shū)的字里行間，都透露出一種積極向上的正能量。阿德勒穿插自己的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷以及大量實(shí)驗(yàn)案例，證明只要找到合理的引導(dǎo)方式，每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都具有無(wú)限的潛能。
如果讓我用一句話概括，那就是：你是自己的千里馬，也是自己的伯樂(lè)。
在這本書(shū)中，作者提出的兩個(gè)觀點(diǎn)讓我特別有感觸：
第一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人不是被環(huán)境所決定的，而是被他對(duì)環(huán)境的解讀。他的解讀才是關(guān)鍵。
第二個(gè)觀點(diǎn)：智商不應(yīng)視為一個(gè)由遺傳或命運(yùn)確定的、限制兒童將來(lái)成就的分?jǐn)?shù)。
針對(duì)第一個(gè)觀點(diǎn)，阿德勒從犯罪、愛(ài)情、婚姻、職業(yè)等方面進(jìn)行闡釋。
關(guān)于青少年犯罪問(wèn)題，他認(rèn)為一般有三大類兒童容易滋生犯罪心理：第一，生理殘疾的；第二，被寵溺的；第三，被忽視的。
對(duì)于青少年犯罪的心理動(dòng)機(jī)，阿德勒這樣解釋：犯罪是懦夫模仿英雄的行為。他們渴望實(shí)現(xiàn)虛假的個(gè)人優(yōu)越感，想相信自己是英雄。追溯罪犯的履歷，你幾乎總能發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題在早期家庭生活中就開(kāi)始了。環(huán)境本身并不重要，重要的是兒童對(duì)自身地位的誤讀。
也就是說(shuō)，犯罪的因子是由家庭生活的某些因素導(dǎo)致的。隨著兒童慢慢長(zhǎng)大，這些因素越來(lái)越突出，以至于逐漸扭曲他對(duì)自身在家庭地位的認(rèn)知，從而喪失在家庭中應(yīng)有的歸屬感。青少年為了證明自己的存在，會(huì)做出一系列犯罪行為。
在愛(ài)情和婚姻問(wèn)題上，阿德勒指出一個(gè)人可能見(jiàn)證了父母婚姻的悲劇，但這只激勵(lì)他決不能把自己的家庭生活搞成那樣，他可能會(huì)更努力地為婚姻做好準(zhǔn)備。我們絕不能因?yàn)橐粋€(gè)人父母婚姻不幸就判定他絕對(duì)不適合婚姻生活，重要的是他對(duì)于家庭婚姻的解讀。
透過(guò)作者阿德勒的觀點(diǎn)以及案例闡釋，我們也可以將之運(yùn)用到自己的生活中：可以觀察身邊的人，他們對(duì)于婚姻、對(duì)于愛(ài)情、對(duì)于職業(yè)規(guī)劃、對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的態(tài)度。有時(shí)候，并不是環(huán)境影響一個(gè)人，而是他身處那種環(huán)境怎樣去看待當(dāng)下的那個(gè)自己。
我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使身處相同的環(huán)境，不同的人發(fā)展趨向也會(huì)不一樣。
引用一句很經(jīng)典的名言：悲觀者在機(jī)會(huì)中看到困難，樂(lè)觀者在困難中看到機(jī)會(huì)。
當(dāng)我們懂得這些之后，以這樣一個(gè)全新的視角去看待不同環(huán)境下的人群，就會(huì)對(duì)身邊的人有新的解讀。
當(dāng)你明白了這些，對(duì)自身的發(fā)展也會(huì)有全面的審視。
3.
針對(duì)第二個(gè)觀點(diǎn)：：智商不應(yīng)視為一個(gè)由遺傳或命運(yùn)確定的、限制兒童將來(lái)成就的分?jǐn)?shù)。阿德勒在書(shū)中寫道：在任何超常能力中，我們都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)超常遺傳，都是長(zhǎng)期興趣和培養(yǎng)的結(jié)果。即使面對(duì)數(shù)代向社會(huì)貢獻(xiàn)很多優(yōu)秀人才的家族，我們也不必認(rèn)為有什么遺傳因素在起作用。我們可以這樣解釋：某家族成員的成功成為他人的激勵(lì)因素，家族傳統(tǒng)則讓孩子們能夠遵循自己的興趣，并通過(guò)實(shí)踐和鍛煉進(jìn)行培養(yǎng)。
他舉例自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)歷：有幾年我在班里數(shù)學(xué)有點(diǎn)差，很肯定自己沒(méi)有什么數(shù)學(xué)天分。幸虧有一天，我發(fā)現(xiàn)自己解開(kāi)了一個(gè)難倒老師的數(shù)學(xué)題，我自己大吃一驚。做到了這一次，我改變了對(duì)數(shù)學(xué)的整體態(tài)度。之前我對(duì)整門課都不感興趣，之后開(kāi)始喜歡，并抓住一切機(jī)會(huì)提高自己的能力。結(jié)果我成了學(xué)校里的數(shù)學(xué)尖子生。這個(gè)經(jīng)歷幫助我開(kāi)始考慮和明白特殊才能或天才理論的荒謬。
阿德勒用自己的親身經(jīng)歷，告訴讀者天才理論的迷信。
就像我一直堅(jiān)信的，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、生活背景、家庭、教育等在很大程度上會(huì)影響一個(gè)人的成長(zhǎng)狀態(tài)、認(rèn)知水平、思維方式，而這些會(huì)隨著時(shí)間內(nèi)化為一個(gè)人各項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)。
4.
也許，有些人的生活起點(diǎn)比較低，或出生于并不太富裕甚至貧寒的家庭，或?qū)W歷起點(diǎn)不高，但都不代表你人生的高度就到此為止。
起點(diǎn)并不決定你的終點(diǎn)。
有的人一生順?biāo)?，人生就像一條兩點(diǎn)徑直相連的直線。有的人人生曲曲折折，要走很多彎路才能抵達(dá)最后想要的終點(diǎn)。
但這又何妨，走得曲折一點(diǎn)，看到的風(fēng)景也多一點(diǎn)，哪一天，回過(guò)頭去看一路的成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)讓你更加珍惜得之不易的生活。在今后無(wú)論面對(duì)什么樣的困境，都會(huì)多一份從容應(yīng)對(duì)的底氣。
王爾德曾寫道：“我們都生活在陰溝里，但仍有人仰望星空”。
阿德勒?qǐng)?jiān)信，一個(gè)人的成長(zhǎng)具有無(wú)限的潛力。你也要堅(jiān)信，你是自己的千里馬，也終會(huì)成為自己的伯樂(lè)。
