? ? ? ?前段時間聽到一句話說，中國教育產(chǎn)業(yè)的興盛是家長們的心理焦慮的產(chǎn)物。我深以為然。尤其是在懷上寶寶后，有段時間我一度陷入了恐慌，擔(dān)心如果不能給他們創(chuàng)造一個相對優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境以及教育環(huán)境，他們做的不盡如我意或者我們父母不能做得如他們意，我該如何處理與面對。我開始思考，在懷孕的這個期間我能給他們什么？不費(fèi)吹灰之力，我接觸了“胎教”這個詞。于是，立刻從圖書館借了胎教方面的書籍，回來后仔細(xì)研讀并做了詳細(xì)的讀書筆記，在孕三月，我便根據(jù)這些筆記整理制定了詳細(xì)的胎教計劃，明確了每個月的胎教項目以及具體的實施內(nèi)容。孕四月我開始著手執(zhí)行，但是， “紙上得來終覺淺”，在執(zhí)行的同時，我又查閱了一些文獻(xiàn)資料。這一查不但沒有解決我實施過程的疑惑，還一把將我打回到了原點。原來，胎教的科學(xué)性在學(xué)術(shù)界存在諸多爭議，而平時我所執(zhí)行的一些胎教方法據(jù)說還有可能對胎兒有負(fù)面影響！多年來訓(xùn)練的職業(yè)懷疑精神，促使我對文獻(xiàn)里面“反胎教”的立論與“挺胎教”的立論進(jìn)行了對比分析，最終得出了的結(jié)論是：胎教，真的有必要！
? ? ? ?一、 “反胎教”觀點之我見
? ? ? 觀點一：質(zhì)疑“胎教”這個詞的嚴(yán)謹(jǐn)性
? ? ? 一些質(zhì)疑胎教科學(xué)性的的專家認(rèn)為，無論是其教育的對象--胎兒、還是教育所用方法及所教內(nèi)容都不能將其界定為教育學(xué)的范疇，因此，“胎教”一詞的嚴(yán)謹(jǐn)性是有存疑的。
? ? ? 我認(rèn)為：如果胎教背后對應(yīng)的一系列實施方法和程序是有益的，那么，作為非科研工作者，無需糾結(jié)于“胎教”這個名詞的準(zhǔn)確性，就如玉米吃了對人體有益，我們無需糾結(jié)于該稱之為“玉米”還是“包谷”還是“高粱”抑或是其他方言中的一些表達(dá)，不是么？
? ? ? 觀點二：音樂胎教只是聲音或者噪音而不是音樂
? ? ? “胎教”質(zhì)疑派主要有以下四點疑慮：一是，聲音傳播到母體時，由于孕婦腹壁的吸收和羊水的影響，聲音的部分頻譜發(fā)生了改變，胎兒聽起來可能就不是音樂；二是，胎兒是處于無意識狀態(tài)的，胎兒的認(rèn)知能力、情感的發(fā)育水平還不足以讓胎兒感受音樂的美好；三是，聲音通過孕婦的腹壁進(jìn)入胎兒耳朵的聲音有多強(qiáng)，胎兒的聽覺是否能耐受這樣的聲音強(qiáng)度，這些都無從考證，因此，音樂胎教時根本沒有辦法掌握對胎兒有利的音量；四是，進(jìn)行音樂胎教過的新生兒其聽覺閾值較其他新生兒明顯降低。聽覺閾值降低，就是說胎兒更容易聽見聲音。胎兒閾值的降低，讓胎兒更容易受外界聲音的干擾，從而讓胎兒更容易煩躁和不適。
? ? ? 我認(rèn)為：無論是“胎教”質(zhì)疑派和支持派，在以下三個點上是已經(jīng)達(dá)成了共識的：一是，胎兒在約28周之后具備聽力；二是，聲波是可以透進(jìn)人體被胎兒感知到；三是，胎兒對聲音刺激是有反應(yīng)的。但是，對于質(zhì)疑派提出的第一點和第二點，目前暫時沒有足夠的實驗數(shù)據(jù)能夠證明，除了一些胎教書籍上列舉了一些例子外，比如《七田真胎教法》上就通過很多媽媽來信說明了胎教的效果，又如《斯瑟蒂克階梯胎教法》這本書也是說家里4個女兒的智商已經(jīng)幼兒期的一些超常表現(xiàn)說明了胎教的積極作用。但是這些例子到底是個體差異還是胎教積極作用，這是不得而知的。不過無論如何第一、第二點都是無害的，最重要的還是第三點和第四點。不過，這兩個點我個人認(rèn)為都站不住腳。首先第三點，如果說胎教音樂的音量孕媽媽們無法掌控，有可能影響到胎兒的聽力，那么我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|到的很多聲音都有可能影響到胎兒的聽力，比如地鐵里面的廣播聲音、馬路上的汽笛聲等等，這是否意味著孕媽媽們要呆在一個絕對安靜的地方呢？顯然這是不現(xiàn)實的。第四點和第三點的反駁理由類似。既然孕婦必須處在一個正常的生活環(huán)境中，那么，每天按照孕婦自己覺得舒服的音量播放一些音樂，也不會對胎兒有上面第三和第四點所說的影響。值得特別提醒的是，將耳機(jī)貼著肚皮給胎兒播放音樂的這個行為是否會給胎兒的聽力造成影響，暫時還沒有定論，因此，不建議孕媽媽們這樣做。
? ? ? ?觀點三：胎教的功能缺乏科學(xué)論證，是沒必要的刺激
? ? ? 胎教不是對胎兒的教育，不會使胎兒在兒童時期變得更聰明，胎教對胎兒是否有利現(xiàn)在還缺乏足夠的科學(xué)依據(jù)來予以證明。孕媽媽需要做的是通過調(diào)節(jié)自己的心態(tài)和定期的產(chǎn)檢保證胎兒正常的發(fā)育環(huán)境。
? ? ? 我認(rèn)為：科學(xué)沒有證實胎教的有用性，也不能說明胎教一定是無用的，所以，孕媽媽們可以根據(jù)自己的時間安排一些合適的胎教活動。
? ? ? 二、我對胎教的理解與認(rèn)識
? ? ? （一）胎教理念
? ? ? ?雖然很多孕媽媽的胎教始于“望子成龍”，包括我開始也是因焦慮使胎教帶有了功利性，但這無疑是給胎教這項活動賦予了太多的責(zé)任和目標(biāo)，反而失去了胎教本身的意義。通過這些天來對胎教的了解與自己實施的過程，我個人更認(rèn)同斯瑟蒂克夫婦的胎教理念：胎教不是“教”寶寶，而是用愛提升母子情感，胎教的每一步都是愛與耐心的情感分享。我們都知道，等寶寶們出生后，媽媽和寶寶之間的任何互動都是需要愛與耐心，比如我們跟寶寶講話，給寶寶撫觸，給寶寶唱歌、講故事，和寶寶做游戲，教寶寶一些簡單知識、常識等等，而這些在我們現(xiàn)下的胎教中不都是有對應(yīng)的方法么，例如音樂胎教、語言胎教、撫摸胎教等等。因此，我們何不把胎教看做是提升媽媽與寶寶之間親密關(guān)系的一項提前練習(xí)呢。
? ? ? ?（二）胎教到底是作用于胎兒還是孕媽媽？
? ? ? ?合適的胎教一定會正向作用于孕媽媽，然而，孕媽媽的良好狀態(tài)是否間接作用于胎兒或者胎教是否直接對胎兒有正面刺激，這個問題還有待科學(xué)考證。孕媽媽都知道，懷孕后，身體的變化、角色的變化以及可能面臨的家庭關(guān)系變化（如有些夫妻需要婆婆或者媽媽幫忙帶小孩）等等對孕媽媽的情緒有很多負(fù)面影響，找到一個合適的途徑調(diào)節(jié)孕媽媽的身心健康是十分有必要的，而胎教中的這些方法對孕媽媽來說就是很好的調(diào)節(jié)。通過聽自己喜歡的音樂可以讓自己身心舒暢、心態(tài)平和。與寶寶進(jìn)行語言的交流，撫摸寶寶，感受寶寶的一天一天的變化，可以讓孕媽媽對寶寶的到來充滿期待。這些都能讓媽媽身心舒適愉悅，從而也就給胎兒創(chuàng)造了一個溫馨美好的環(huán)境。這一點不也是得到過“反胎教”派的認(rèn)同么。
? ? ? （三）胎教不必拘泥于固定的形式
? ? ? ?胎教沒必要拘泥于某種固定形式，并不是一定要在一天的某個時間段給寶寶聽音樂或者跟寶寶講話，孕媽媽可以將這些動作內(nèi)化到的日常生活中去。比如做一頓色香味俱全的孕婦餐，就是一種美感胎教。還有聽音樂，相信很多孕媽媽平時就有聽音樂的習(xí)慣，而懷孕后，仍然按照自己平時的喜好聽音樂就可以，沒有必要一定是古典樂，畢竟不是每個準(zhǔn)媽媽都愛聽古典樂，如果強(qiáng)迫自己去做不喜歡的事情，反而適得其反。再如語言胎教，孕媽媽給肚子里的寶寶講的事情可以包括很多方面，包括：自己一天的工作生活總結(jié)、上班路上的趣聞、散步時看到的小野貓、天氣以及所有你愿意分享給寶寶的事情。只是孕媽媽在給寶寶描述某個事件或者某個物體的時候，孕媽媽應(yīng)該在頭腦中把所講的內(nèi)容勾勒成一幅畫，盡量用充滿童真的語言、帶有畫面感的描述將這些食物形象地傳遞給寶寶，萬一寶寶們能聽懂呢。
? ? ? 綜上，我們可以知道，以孕媽媽舒適開心為準(zhǔn)則的胎教就是合適的胎教，也就是有必要的，那準(zhǔn)媽媽們，讓我們把胎教看做是一項提升母子（女）感情的練習(xí)，現(xiàn)在就開始吧！
