Chp1 規(guī)矩

第一章是我個(gè)人感悟最多的一章，在閱讀的過(guò)程中不斷聯(lián)想到自身的心理缺陷以及很多失敗與遺憾的往事。

人生苦海無(wú)邊。

真正接受了人生苦難重重的事實(shí)，也就不會(huì)對(duì)此耿耿于懷。

解決人生難題的關(guān)鍵在于規(guī)矩。

人生是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題，并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題可以開(kāi)啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣。

承受面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的痛苦，我們就能從痛苦中學(xué)到很多東西。

只有痛苦才能給人帶來(lái)教益。--本杰明富蘭克林

回避問(wèn)題和逃避痛苦的傾向，是人類(lèi)心理疾病的根源。

神經(jīng)官能綜合癥，是人生痛苦最常見(jiàn)的替代品。--榮格

一味逃避問(wèn)題和痛苦，不僅會(huì)錯(cuò)失問(wèn)題帶來(lái)的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，還會(huì)使人患上心理疾病。長(zhǎng)期的心理疾病會(huì)使人心靈萎縮和退化。

2009年，我來(lái)到南京念大學(xué)。第一次住校，開(kāi)始半獨(dú)立的生活，開(kāi)始半自由的學(xué)習(xí)。對(duì)大城市，對(duì)大學(xué)校園的新鮮感很快被孤獨(dú)和迷茫取代。情緒反復(fù)陷入低迷焦慮的狀態(tài)，多愁善感，參加了一些校園活動(dòng)，在人群中卻總是畏畏縮縮，擺脫不了羞怯與自卑，而我的另一面又不斷鞭策自己要有勇氣去嘗試。于是在矛盾中，我一邊積極地報(bào)名各種活動(dòng)，一邊又消極地逃避參與其中，搞砸了一些事后，性格變得更加封閉。加上對(duì)大學(xué)所選專(zhuān)業(yè)需要學(xué)習(xí)的課程不能提起很高的熱情，終于受不了找到學(xué)校的心理咨詢室。和心理咨詢老師，語(yǔ)無(wú)倫次地聊了小半天，回到宿舍還是沒(méi)有什么改善。大二開(kāi)始戀愛(ài)爭(zhēng)吵分手復(fù)合，大四閉關(guān)考研，考上了還不錯(cuò)的學(xué)校卻是自費(fèi)生。2013年夏天失戀，在南京另一所學(xué)校開(kāi)始研究生生活，也開(kāi)始和越來(lái)越嚴(yán)重的心理問(wèn)題作斗爭(zhēng)。

心理問(wèn)題其實(shí)并不是上大學(xué)后才有的，只是這幾年獨(dú)自生活，接觸一些心理學(xué)，時(shí)常自我審視，才慢慢開(kāi)始認(rèn)清自己。回想放任自己作繭自縛的經(jīng)歷，以我天生就是這樣的人為借口，自我溺愛(ài)，逃避成長(zhǎng)。面對(duì)痛苦的時(shí)候，我們真正需要的不是安慰和回避，而是push yourself。

勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。

規(guī)矩，是解決人生難題最主要的工具。

這套規(guī)矩有四條： 先苦后甜、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。

這套規(guī)矩背后的原動(dòng)力是：愛(ài)。

先苦后甜是唯一可行的生活方式。

先苦后甜，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。

父母的珍視，讓孩子懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄。

對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可，是心理健康的基本前提，也是培養(yǎng)規(guī)矩的根基。它直接來(lái)源于父母的愛(ài)。天生我材必有用，這種自信必須從小培養(yǎng)，成年后再作補(bǔ)救往往只能事倍功半。如果孩子從幼年起就能享受父母的愛(ài)，成年后即便遭遇天大的挫折，根基堅(jiān)固的自信也會(huì)讓他們鼓足勇氣，勇敢地戰(zhàn)勝困難，而不是自暴自棄。對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己很有價(jià)值時(shí)，就會(huì)采取一切必要的措施來(lái)照顧自己。自律就是自我照顧。

問(wèn)題通常不可可能自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟。我們都體驗(yàn)過(guò)過(guò)，問(wèn)題必將帶來(lái)程度不同的痛苦。盡可能早地面對(duì)它們，意味著把滿足感向后推遲，放棄暫時(shí)的安逸或是程度較輕的痛苦，及時(shí)體驗(yàn)程度較大的痛苦，如此才能讓問(wèn)題得到解決。現(xiàn)在承受痛苦，將來(lái)就可得到更大的滿足感；現(xiàn)在不某求解決問(wèn)題，將來(lái)的痛苦會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)。

幾乎所有人都患有程度不同的神經(jīng)官能癥或人格失調(diào)癥，因?yàn)樵趶?fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。解決這一難題的過(guò)程會(huì)讓我們感到痛苦，所以，我們才會(huì)有回避的傾向。正確評(píng)估自己的角色，判定自己該為哪些人、哪些事負(fù)責(zé)，是無(wú)法逃避的問(wèn)題。

自我反省對(duì)于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界帶來(lái)的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來(lái)的痛苦，所以很多人逃避前者而選擇后者。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)事實(shí)對(duì)于我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省的快樂(lè)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。忠于事實(shí)，意味著敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定我們的地圖是否與事實(shí)符合。

不管個(gè)人還是組織，要想接受質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，必須要真正允許別人來(lái)檢視我們的地圖。要一輩子做到忠于事實(shí)，就需要我們一輩子保持誠(chéng)實(shí)。我們必須不斷自我反省，確保我們的言語(yǔ)能夠準(zhǔn)確地表述出我們所認(rèn)知的事實(shí)。

在日常交往中，我們有時(shí)時(shí)要開(kāi)誠(chéng)布公，有時(shí)則要抑制傾吐想法和感覺(jué)的欲望。那么，怎樣做才不致違背忠于事實(shí)的規(guī)矩，我們應(yīng)遵循如下原則：首先，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要說(shuō)假話、謊言其次；第三，不可因個(gè)人私欲，例如權(quán)力欲、討上司的歡心、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等等，而將部分真相隱下來(lái)；第四，只有在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下才能有選擇地隱瞞部分 真相；第五，盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要，只有以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)才能做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判；第六，評(píng)估的要領(lǐng)在于，對(duì)方能否借助我們提供的事實(shí)使心智獲得成熟。需要注意的是我們通常會(huì)低估而不是高估別人運(yùn)用事實(shí)使心智獲得成熟的能力。

平衡和放棄

要放棄某種事物，首先必須擁有它。你不可能放棄從來(lái)沒(méi)擁有過(guò)的事物。同樣，首先要確立自我，才能夠放棄自我。許多人就是因?yàn)槿狈?shí)踐的欲望，害怕痛苦的感受，致使心智無(wú)法成熟，他們相信可以實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，卻不愿為此經(jīng)受痛苦。

兼容并包

意味著既要肯定自我以保持穩(wěn)定，棄自、騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡 。

神學(xué)家姆·基恩在《致舞神》一書(shū)中，做了恰如其分的描述：我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念，在消除了由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見(jiàn)之后，我才會(huì)獲得成熟的認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程包括兩個(gè)步驟：去除熟悉的過(guò)去，追求新鮮的未來(lái)，面對(duì)陌生的人、事、物，我需要讓昔日的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的麩和未糊期待二并出席，共同對(duì)我的需求和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行評(píng)估，做出恰當(dāng)?shù)呐械呐袛嗪蜎Q定為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性，我必須以包容一切。