2017.9.11日 星期一? 天氣晴

9月11日清晨音頻

各位同學(xué)，大家早上好，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第30個(gè)學(xué)習(xí)日。

今天為大家?guī)?lái)的小理論，叫做“煎熬感”

現(xiàn)象分析

我們收到的讀者私信中，我們都發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)困擾著大家的并不是最近發(fā)生的事情。大家糾結(jié)的問(wèn)題往往存在有些時(shí)日，甚至是好幾年了。像是和父母之間的沖突、放不下的前任、長(zhǎng)期的抑郁或社交焦慮等等。他們?cè)诹粞岳锊粩嗟卦儐?wèn)“為什么”：“為什么我就不能走出來(lái)？”、“為什么這么久了我還是覺(jué)得難過(guò)？”、“為什么這一切要發(fā)生在我身上？”

每當(dāng)我們?cè)庥龅絺Γ覀兊拇竽X和神經(jīng)就會(huì)作出反應(yīng)，讓我們感受到痛楚感；而煎熬發(fā)生在人們感受到痛楚感之后，是由引起痛楚感的負(fù)面事件引發(fā)的負(fù)面狀態(tài)（status）。

在煎熬的狀態(tài)下，人們會(huì)有一系列負(fù)面的感受、行為和情緒。像是慢性疼痛、情緒低落、失眠等。

打個(gè)比方，在被分手的那一刻，我們會(huì)感到傷心、甚至胸口處出現(xiàn)酸痛，這些心理、生理上的痛楚感提醒我們：糟糕的事情發(fā)生了，我們失去了自己的愛(ài)人。被分手的過(guò)程很短暫，可在它結(jié)束后，我們依然會(huì)不斷地回想前任、吃不下飯、或是感到憤怒。這些事后負(fù)面的思維、行為和情緒，就是我們處于煎熬狀態(tài)的表現(xiàn)。

所有人都有痛楚感，因?yàn)閭倳?huì)發(fā)生。每個(gè)人都曾經(jīng)、或是都會(huì)感受到身體上的痛楚感；而只要不是早早夭折，人們總會(huì)經(jīng)歷、或是將會(huì)感覺(jué)到失去家人與摯愛(ài)的悲痛。而且，人們不但無(wú)法回避痛楚感，人們也需要痛楚感。如果我們接收不到傷害發(fā)生的信號(hào)，我們很有可能無(wú)法避開(kāi)危險(xiǎn)、生存下去。

原因分析

如何緩解煎熬感呢？在介紹具體的方法前，我們先來(lái)聊一聊：影響煎熬感的因素是什么？

是什么影響了我們的煎熬感？

1. 壓抑與否認(rèn)負(fù)面思想/情緒的意圖，讓我們更加煎熬

當(dāng)傷害發(fā)生時(shí)，許多人會(huì)試圖壓抑或是否認(rèn)自己的負(fù)面思想和感受。比如，有些人在失戀后會(huì)反復(fù)告訴自己：“不要去想了！不要為這件事難過(guò)了！”然而，思維和情緒都存在“悖論效應(yīng)”：如果你試圖壓抑負(fù)面想法和情緒，它們可能會(huì)暫時(shí)消失，但很快會(huì)再次出現(xiàn)，或是轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌?fù)面的想法和情緒。

為什么會(huì)這樣？一種原因是，當(dāng)你試圖回避負(fù)面想法或情緒，你會(huì)反復(fù)地檢查自己是否有負(fù)面想法或情緒，于是你反而給了它們更多關(guān)注。而且，當(dāng)你試圖回避時(shí)，你會(huì)一遍遍地想起它們可能帶來(lái)的負(fù)面結(jié)果，讓自己更加煎熬。比如，你告訴自己“我不能再抑郁了，如果我這么低落，我就沒(méi)辦法好好復(fù)習(xí)，可能會(huì)考砸”，于是你專注于壓抑自己的抑郁感，并陷入了對(duì)考砸的焦慮中，反而無(wú)法專注學(xué)習(xí)。

2. 將頭腦中的想法與現(xiàn)實(shí)混淆，會(huì)讓我們更加煎熬

有時(shí)人們會(huì)將負(fù)面念頭和現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，混淆了自己的想法和現(xiàn)實(shí)：他們認(rèn)為自己的負(fù)面想法都將會(huì)在在現(xiàn)實(shí)中成真、或是已經(jīng)實(shí)際發(fā)生。他們?yōu)榱诉@些臆想中的負(fù)面“事實(shí)”感到焦慮與懊悔。

比如，有些社交焦慮者在和他人溝通中，會(huì)將對(duì)別人的猜測(cè)當(dāng)作事實(shí)。像是當(dāng)社交焦慮者發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己冷淡時(shí)，他們心想：“對(duì)方一定不喜歡我?！睂?shí)際上對(duì)方只是因?yàn)槔Ь攵磻?yīng)較慢，并不是真的對(duì)社交焦慮者有惡感。但社交焦慮者堅(jiān)信自己的想法是事實(shí)，于是中斷了社交、避開(kāi)了“不喜歡自己的人”。

又比如，有些人會(huì)為自己的惡意念頭擔(dān)驚受怕。像是有人一旦想到一些不那么道德的渴望，就擔(dān)心自己真的會(huì)在現(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng)，并開(kāi)始自責(zé)，認(rèn)為自己是個(gè)邪惡的人。但實(shí)際上，有想法不代表人們真的會(huì)在實(shí)際中付諸實(shí)踐。

3. 僵化的自我，會(huì)加深我們的煎熬

有些人習(xí)慣給自己“貼標(biāo)簽”，這些標(biāo)簽一般以“我是__”開(kāi)頭：比如低自尊者會(huì)告訴自己“我是個(gè)失敗者”。心理學(xué)家稱這些標(biāo)簽為“概念化的自我（conceptived self）”。他們沒(méi)有意識(shí)到人是復(fù)雜的、可變的，可能在不同的情境下作出不同于“概念化的自我”的表現(xiàn)；他們不相信自己能夠改變，而是用“概念化的自我”局限自己，讓自己只能依照這些僵化的模板來(lái)行動(dòng)和思考。

一旦他們發(fā)現(xiàn)自己的情緒、思維或行動(dòng)與“概念化的自我”出現(xiàn)不一致，他們會(huì)因?yàn)檫@種認(rèn)知上的沖突感到不安。比如，有些抑郁者會(huì)為自己的好心情感到擔(dān)憂：“我是個(gè)抑郁癥患者，我怎么能感到快樂(lè)呢？”

4. 如果我們能從痛楚感中找到意義，我們就不會(huì)那么煎熬

當(dāng)人們?cè)谕瓿梢患碌倪^(guò)程中受到傷害時(shí)，如果人們能想到完成這件事的動(dòng)機(jī)和意義（比如完成后可以得到錢或是他人的肯定），他們的煎熬感會(huì)降低。人們懼怕的是毫無(wú)意義地受苦。如果自己受到傷害，但得不到任何回報(bào)，或者主觀感到傷害遠(yuǎn)大于所得，人們會(huì)覺(jué)得自己損失過(guò)多，感到沮喪和不公。也就是說(shuō)，如果我們能為傷害的發(fā)生找到意義，我們就會(huì)更少為它感到煎熬。

解決策略

如何能減輕我們的煎熬？

1. 學(xué)著注意與表達(dá)想法與情緒：給它們“貼標(biāo)簽”

之前提到：試圖壓抑和否認(rèn)情緒、想法，反而可能造成我們更加煎熬。那么，有一種方法可以幫助人們?cè)谙敕?、感受、記憶出現(xiàn)時(shí)抓住它們——當(dāng)你在描述自己的情感和思緒時(shí)，不要只是陳述它們的內(nèi)容，還要給它們貼上行為過(guò)程的標(biāo)簽。

比如，如果你感覺(jué)很沮喪，不要只是說(shuō)“我很沮喪”，而是說(shuō)“我現(xiàn)在正在感到沮喪”；當(dāng)你覺(jué)得自己快要崩潰了，那么也不要說(shuō)“我要崩潰了”，而是“我現(xiàn)在正在想自己要崩潰了”。通過(guò)反復(fù)嘗試這種方法，你可以帶著一定距離感，更敏銳地捕捉到自己瞬息而過(guò)的想法、感受與情緒。Hayes和Smith介紹了幾種標(biāo)簽的形式：

我正在想____（描述自己的想法）

我正感覺(jué)到_____（描述自己的感覺(jué)）

我正在回憶起_____（描述自己的回憶）

我正感覺(jué)自己的身體的____部分感受到_____（描述自己身體感覺(jué)的特征與部位）

我注意到自己想要_____（描述自己的行為沖動(dòng)或是傾向）

2. 記錄“去混淆日記”，避免混淆想法與現(xiàn)實(shí)

如果你認(rèn)為自己負(fù)面的念頭總會(huì)導(dǎo)致不幸的發(fā)生，你可以先將自己的想法記在紙上；隨后，寫(xiě)下現(xiàn)實(shí)中是否發(fā)生了和這個(gè)念頭相關(guān)的事件；并且在最后，要寫(xiě)下是什么導(dǎo)致了事件的發(fā)生：是自己有了這個(gè)想法嗎？還是因?yàn)榄h(huán)境因素？又或者其他人應(yīng)該對(duì)這件事負(fù)責(zé)？

舉個(gè)例子。比如一個(gè)人在演講開(kāi)始前，腦海中閃過(guò)一個(gè)念頭：“我有不好的預(yù)感，這次演講會(huì)搞砸”，在演講之后，你記錄下之后發(fā)生的事和事情發(fā)生的原因：

我的想法是：“演講可能會(huì)糟糕?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事：“演講時(shí)話筒忽然沒(méi)有聲音，不過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)救后，還是完成了演講，反響不錯(cuò)?！?/p>

是什么導(dǎo)致了事件的發(fā)生？：“主辦方準(zhǔn)備的問(wèn)題?！?/p>

通過(guò)反復(fù)地比照自己的念頭和現(xiàn)實(shí)，人們可以逐漸意識(shí)到：“自己腦海中的想法和現(xiàn)實(shí)是兩回事，它們可能并不一致；即使有時(shí)一致，也不是因?yàn)樽约合氲搅诉@個(gè)念頭，才導(dǎo)致了事件的發(fā)生。”

3. 去除自我概念化

首先，試著認(rèn)識(shí)到我們給自己貼了哪些標(biāo)簽：“我是女生，所以我___”、“我是個(gè)抑郁癥病人”、“我是個(gè)不被人喜歡的人”。你可以把這些標(biāo)簽都寫(xiě)在即時(shí)貼上，然后貼在自己身上。

之后，你問(wèn)自己：“我在所有的情形下的行為、想法，都完全符合這個(gè)標(biāo)簽嗎？有沒(méi)有過(guò)任何不符合的例子？”比如，如果一個(gè)人覺(jué)得“我是個(gè)沒(méi)有人喜歡的人”，那么可以問(wèn)問(wèn)自己：“真的嗎？真的從小到大那么多年，沒(méi)有任何一個(gè)人對(duì)我表達(dá)過(guò)善意？沒(méi)有任何一個(gè)人愿意和我做朋友？”通過(guò)這種反復(fù)自問(wèn)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的生活中與標(biāo)簽上不一致的地方。認(rèn)識(shí)到我們能夠超越那些標(biāo)簽的局限，擁有更復(fù)雜的想法、感情，做出不一樣的行為。

最后，你可以將這些便利貼扯下、撕掉，并問(wèn)自己：“現(xiàn)在我沒(méi)了這個(gè)標(biāo)簽，我又是誰(shuí)？”比如一個(gè)人撕掉了“我是抑郁癥患者”的標(biāo)簽后，問(wèn)自己：“除了是一個(gè)抑郁癥患者之外，我還是誰(shuí)？”Ta可能會(huì)得到形形色色的答案：“我是他人的朋友”、“我是一個(gè)女孩的父親”、“我是一個(gè)撲克愛(ài)好者”等等。將這些新的答案寫(xiě)下，對(duì)著這些答案，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們自身與我們的生活，遠(yuǎn)比那些標(biāo)簽更加多面、豐富。

我們往往通過(guò)和內(nèi)心對(duì)話來(lái)分析事物、認(rèn)識(shí)世界，因此，我們也常常輕信自己內(nèi)心聲音訴說(shuō)的結(jié)論與分析，而不去質(zhì)疑它。為此，Hayes和Smith鼓勵(lì)人們體驗(yàn)“觀察性的自我（the observing self）”，來(lái)認(rèn)識(shí)到“真實(shí)的自我不僅僅是那一刻頭腦中的聲音”。

你是你的整個(gè)人生，是不斷變化、流動(dòng)的各種想法、感覺(jué)、角色的集合。不管你身上發(fā)生了什么、想到了什么，都只是某個(gè)時(shí)刻、某段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)，都只是你真實(shí)的自我中的一小部分。慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的身上都有著很多層面、不同程度、甚至相互矛盾的真實(shí)，越接納這種復(fù)雜的事實(shí)，越少會(huì)為自我的沖突感到煎熬。

4. 為自己的受苦找到意義

如果你遭遇到了負(fù)面的事件，試著發(fā)掘其中的積極面。比如自己從中學(xué)到了什么，自己體悟到了哪些過(guò)去沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的道理。當(dāng)我們用積極的視角去看待自己遭受的苦難時(shí)，我們并不是要去否認(rèn)苦難的消極面（它們確實(shí)可能會(huì)給人造成創(chuàng)傷），也不是要去否認(rèn)和壓抑自己痛楚感的感受；而是努力接受“負(fù)面事件已經(jīng)發(fā)生”的事實(shí)，不再試圖去改變它，并且在痛楚感已經(jīng)存在的基礎(chǔ)上，試著研究這一段獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、挖掘它的價(jià)值，來(lái)讓我們?cè)诂F(xiàn)在和將來(lái)過(guò)得好一些。

你可能會(huì)認(rèn)為這只是一種自我安慰，但是相信我，人生需要一些自我安慰。而即便你知道那有一些自我安慰的部分，也不會(huì)妨礙它能減輕你的煎熬感。

愿你能接納你的苦。

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9月11日讀書(shū)心得

第一大部分：老舍及其作品風(fēng)格介紹：

簡(jiǎn)介

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，上學(xué)后，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。北京滿族正紅旗人。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、作家，語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。

1966年，由于受到文化大革命運(yùn)動(dòng)中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無(wú)奈之下含冤自沉于北京太平湖。

生平：

1899年老舍生于北京。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的戰(zhàn)爭(zhēng)中。全家靠母親替人洗衣裳做活計(jì)維持生活。

9歲進(jìn)私塾。

1913年，進(jìn)入京師第十三中學(xué)，后因經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)，同年考取公費(fèi)的北京師范學(xué)校。

1918年畢業(yè)，被派任到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。兩年之后，晉升為京師教育局北郊勸學(xué)員，但是由于很難和教育界及地方上的舊勢(shì)力共事，很快便主動(dòng)辭去了這份待遇優(yōu)厚的職務(wù)，重新回到學(xué)校教書(shū)。

1921年，在《海外新聲》上發(fā)表《她的失敗》的白話小小說(shuō)，署名舍予，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。

1924年，赴英國(guó)，任倫敦大學(xué)亞非學(xué)院講師。

1926年，在《小說(shuō)月報(bào)》上連載長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，此后三年繼續(xù)創(chuàng)作，在英國(guó)共創(chuàng)作發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)三部《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。 英國(guó)的教書(shū)生涯使老舍成為一名合格的作家。

1930年，回國(guó)任齊魯大學(xué)教授，邊寫(xiě)作邊教學(xué)。

此后幾年，老舍陸續(xù)創(chuàng)作了《離婚》和《月牙兒》等在現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位的作品。

1934年，任山東大學(xué)文學(xué)系教授。

1936年，老舍辭去山東大學(xué)教授一職專心從事寫(xiě)作。9月，《駱駝祥子》在《宇宙風(fēng)》連載。

1937年，8月返齊魯大學(xué)任教。11月只身奔赴武漢。

1938年，老舍被選為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，對(duì)內(nèi)主持日常會(huì)務(wù)，對(duì)外代表“文協(xié)”，并全面負(fù)責(zé)總會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。同年7月，隨文協(xié)西遷重慶。

1944年，創(chuàng)作并由良友復(fù)興印刷公司出版《四世同堂》第一卷。

1946年，受美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)一年。

1949年，接文藝界三十余位友人信后決定回國(guó)，10月離美，12月抵達(dá)天津。

1950年，中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)成立，任副理事長(zhǎng)。

1951年，被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。

1953年，當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)主席，作協(xié)副主席。

1957年，《茶館》發(fā)表于《收獲》第一期。

1966年，文革中不忍屈辱，自沉于北京太平湖。

1968年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，且獲投票第一，由于老舍已不在人世，此次諾獎(jiǎng)遺憾頒予川端康成。

1978年，老舍得到平反，恢復(fù)“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)[7]? 。墓碑上刻寫(xiě)著老舍的一句話：“文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！?/p>

創(chuàng)作題材（北京·市民·以小見(jiàn)大·愛(ài)國(guó)）

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運(yùn)，尤其擅長(zhǎng)刻畫(huà)浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級(jí)搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下?；袒?、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì)沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運(yùn)的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細(xì)致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國(guó)文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)（尤其是北京的風(fēng)土人情）畫(huà)家。作為一位大家，他所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內(nèi)，卻把歷史和現(xiàn)實(shí)，從一年四季的自然景色、不同時(shí)代的社會(huì)氣氛、風(fēng)俗習(xí)慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂(lè)、微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起，有聲有色、生動(dòng)活潑，自成一個(gè)完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上作出的特殊貢獻(xiàn)。

老舍的作品的另一個(gè)特點(diǎn)，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛(ài)國(guó)的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國(guó)主義侵略罪行，從不同側(cè)面描寫(xiě)它們的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國(guó)人民種種傷害。他表現(xiàn)民族覺(jué)醒、表彰民族氣節(jié)，同時(shí)抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團(tuán)起義的六十周年，于是寫(xiě)出了話劇《神拳》，再現(xiàn)了北京居民抗擊八國(guó)聯(lián)軍的壯烈情景。

語(yǔ)言風(fēng)格（俗白精致·雅俗共賞·幽默·潛臺(tái)詞）

老舍的語(yǔ)言俗白精致，雅俗共賞。老舍說(shuō)：“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的。”因此，作品中人物語(yǔ)言是加提煉過(guò)的北京白話。其作品語(yǔ)言的“俗”是建立在精細(xì)的思考與研究的基礎(chǔ)上。他的“白”，讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來(lái)反應(yīng)時(shí)代和生活，這才是老舍作為語(yǔ)言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

然而另一方面，老舍又使用語(yǔ)脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意，煉成金子，使現(xiàn)代的北京口語(yǔ)顯出樸素精致如同一具精雕細(xì)刻的瓷器。

同樣老舍的作品也追求幽默，一方面來(lái)自狄更斯等英國(guó)文學(xué)家的影響，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更內(nèi)蘊(yùn)的“京味”。幽默風(fēng)趣，是老舍作品語(yǔ)言的總體風(fēng)格特色。他認(rèn)為：“文字要生動(dòng)有趣，必須利用幽默……假荇干燥、晦澀、無(wú)趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要?！?/p>

因此，老舍的小說(shuō)、戲劇，散文等也都充滿了幽默風(fēng)趣色彩。他的作品字里行間無(wú)不閃現(xiàn)著他的幽默才華：把“想得深”的思想內(nèi)容，用“說(shuō)得俏”的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。從《老張的哲學(xué)》問(wèn)世起，老舍就開(kāi)始被人稱為“幽默小說(shuō)家”。

老舍先生更是潛臺(tái)詞運(yùn)用的大師，其代表就是《茶館》?！恫桊^》憑借深刻含蓄的潛臺(tái)詞，有力地豐富了語(yǔ)言的內(nèi)涵。最經(jīng)典的例子就是第一幕龐太監(jiān)與秦仲義的“舌戰(zhàn)”。這兩個(gè)人一個(gè)是西太后的寵奴，一個(gè)是講維新的資產(chǎn)者，二人不期而遇表面上客客氣氣，骨子里卻是兵刃森森?！恫桊^》中像這樣的臺(tái)詞比比皆是。它引而不發(fā)，以弦外之音調(diào)動(dòng)人們的興味與深思，耐人咀嚼。

老舍作品成功地運(yùn)用了富有生命力的北京口語(yǔ)詞匯，使作品語(yǔ)言透露著獨(dú)特的京韻，作品生活氣息醇厚，地方風(fēng)物、民情風(fēng)俗真實(shí)感人。同時(shí)用地道的北京話寫(xiě)北京人，本土本色，活潑有趣、質(zhì)樸自然，生活氣息迎面撲來(lái)，具有獨(dú)特的魅力，透出了北京話的神韻，顯示北京話活潑的生命力和老舍駕馭北京口語(yǔ)的能力。

文學(xué)思想（表達(dá)自由·形式美好）

但是由于受到時(shí)代的影響，老舍也曾一度向文學(xué)的實(shí)用性靠近，然而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展，藝術(shù)家的他又感到不適，于是又重新呼喚并實(shí)踐文學(xué)的自由表達(dá)和藝術(shù)性，在此期間其文學(xué)思想也出現(xiàn)了反復(fù)和震蕩。因此而言老舍沒(méi)有堅(jiān)定單純的文學(xué)立場(chǎng)，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向于從感情角度看文學(xué)，認(rèn)為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”，“文學(xué)是認(rèn)識(shí)生命的，解釋生命的”。同時(shí)老舍認(rèn)為“文以氣為主”強(qiáng)調(diào)表達(dá)自我為主，不使文學(xué)變成傳道的教科書(shū)。

第二大部分：話劇《茶館》整體賞析

大致介紹：

《茶館》劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云變化。通過(guò)一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。

劇本中出場(chǎng)的人物近50人，除茶館老板之外，有吃皇糧的旗人、辦實(shí)業(yè)的資本家、清官里的太監(jiān)、信奉洋教的教士、窮困潦倒的農(nóng)民，以及特務(wù)、打手、警察、流氓、相士等，人物眾多但性格鮮明，能夠“聞其聲知其人”，“三言兩語(yǔ)就勾出一個(gè)人物形象的輪廓來(lái)”。作品通過(guò)茶館老板王利發(fā)對(duì)祖?zhèn)鳌霸Ｌ┎桊^”的慘淡經(jīng)營(yíng)，描寫(xiě)他雖然精明圓滑、嘔心瀝血，但終于擋不住衰敗的結(jié)局，從側(cè)面反映了中國(guó)社會(huì)的走向。

《茶館》結(jié)構(gòu)上分三幕，以老北京一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，展示了從清末到北洋軍閥時(shí)期再到抗戰(zhàn)勝利以后的近50年間，北京的社會(huì)風(fēng)貌和各階層的不同人物的生活變遷。每一幕寫(xiě)一個(gè)時(shí)代，北京各階層的三教九流人物，出人于這家大茶館，全劇展示出來(lái)的是一幅幅氣勢(shì)龐大的歷史畫(huà)卷，形象地說(shuō)明了舊中國(guó)的必然滅亡和新中國(guó)誕生的必然性。

創(chuàng)作背景：

1956年，毛澤東主席提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，鼓勵(lì)文藝繁榮發(fā)展。同年8月，作者老舍完成了一部配合第一屆人大和憲法通過(guò)，歌頌人民普選的作品《一家代表》，故事從“戊戌變法”開(kāi)始，一直寫(xiě)到解放后的普選，其中第一幕的場(chǎng)景，就是清末民初的一家大茶館，之后作者老舍又創(chuàng)作了《秦氏三兄弟》，這個(gè)劇本寫(xiě)的是歷代的憲法改革，以秦家為背景。老舍將這部作品與北京人藝的曹禺等藝術(shù)家進(jìn)行了討論。他們一致認(rèn)為，第一幕茶館里的戲非常生動(dòng)精彩，后幾幕則較弱，建議以第一幕為基礎(chǔ)發(fā)展成一個(gè)戲，之后老舍創(chuàng)作了話劇《茶館》。

1958年5月，作者老舍在《劇本》雜志上發(fā)表了題為《答復(fù)有關(guān)〈茶館〉的幾個(gè)問(wèn)題》的文章，說(shuō)明了《茶館》是怎么寫(xiě)的：“茶館是三教九流會(huì)面之處，可以容納各色人物。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。這出戲雖只有三幕，可是寫(xiě)了50來(lái)年的變遷。在這些變遷里，沒(méi)法子躲開(kāi)政治問(wèn)題。可是，我不熟悉政治舞臺(tái)上的高官大人，沒(méi)法子正面描寫(xiě)他們的促進(jìn)與促退。我也不十分懂政治。我只認(rèn)識(shí)一些小人物，這些人物是經(jīng)常下茶館的。那么，我要是把他們集合到一個(gè)茶館里，用他們生活上的變遷反映社會(huì)的變遷，不就側(cè)面地透露出一些政治消息么？這樣，我就決定了去寫(xiě)《茶館》。

劇本簡(jiǎn)介：

第一幕

1898年，戊戌變法失敗。一個(gè)初秋的上午，裕泰茶館開(kāi)始營(yíng)業(yè)，掌柜王利發(fā)興致勃勃地坐在柜臺(tái)上。三三兩兩的旗人，遛夠了鳥(niǎo)兒，走進(jìn)茶館來(lái)歇腿、喝茶。有兩位茶客唱著京戲，另外幾個(gè)圍著桌子觀賞瓦罐中的蟋蟀。茶館中到處貼著“莫談國(guó)事”的紙條?？墒浅Ｋ臓斊?wù)剣?guó)事。他痛恨洋人，痛恨那些吃洋飯、講洋話的人，也看不起在營(yíng)里當(dāng)差的二德子之流。他因一句“大清國(guó)要完”，被兩個(gè)特務(wù)吳恩子和宋祥子抓去，送進(jìn)了監(jiān)獄。相面騙人的唐鐵嘴來(lái)討碗茶喝，說(shuō)媒拉纖的劉麻子也來(lái)了，要把康六的十五歲女兒康順子賣給七十多歲的龐太監(jiān)當(dāng)老婆。主張實(shí)業(yè)救國(guó)的秦仲義走進(jìn)來(lái)，說(shuō)什么要辦工廠，搞維新。

第二幕

民國(guó)初年軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。這時(shí)裕泰茶館漸趨衰落，茶館主人王利發(fā)積極迎合潮流實(shí)行改良，卻仍然難以維持下去。主要上場(chǎng)人物：王利發(fā)、常四爺、王淑芬、劉麻子、唐鐵嘴、松二爺、宋恩子、吳祥子、李三、康順子等。小茶館展現(xiàn)出一幅兵荒馬亂、日益衰敗的社會(huì)畫(huà)面：常四爺出獄；康順子母子逃出宮；拉皮條的劉麻子被稀里糊涂砍了頭；兩個(gè)逃兵想合娶一個(gè)老婆；茶館生意清淡，面積縮小，苦心經(jīng)營(yíng)，試圖改良，“改良”后還未開(kāi)張就厄運(yùn)臨頭，特務(wù)、巡警、兵痞就接二連三來(lái)敲詐勒索，宋恩子、吳祥子搖身一變又成了軍閥的走狗。

第三幕

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，國(guó)民黨特務(wù)和美國(guó)兵在北京橫行。這時(shí)的裕泰茶館更

加破敗，只有“莫談國(guó)事”的紙條寫(xiě)得更多，字也寫(xiě)得更大?？祴寢屨谏塘咳ノ魃秸铱荡罅?，由小劉麻子介紹來(lái)當(dāng)女招待的小丁寶，也走進(jìn)茶館與老掌柜攀談。小劉麻子向小唐鐵嘴炫耀著他那一套拐騙婦女的缺德計(jì)劃，被國(guó)民黨黨部雇用的打手小二德子跑到茶館來(lái)抓人，龐四奶奶則來(lái)恐嚇王利發(fā)，讓他交出康順子。包辦滿漢全席的有名廚師被迫到監(jiān)獄去蒸窩窩頭，出名的評(píng)書(shū)藝人一次掙不上三個(gè)雜合面餅子錢，常四爺?shù)纳罡悠D苦，秦仲義的工廠被搶走，王利發(fā)的茶館也將被人霸占。這時(shí)，常四爺、秦仲義相繼來(lái)到茶館，找闊別多年的老掌柜談心。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢。這時(shí)，茶館里的燈光漸漸暗下去了，而大街上的陽(yáng)光卻漸漸明亮起來(lái)。

名家點(diǎn)評(píng)：

現(xiàn)代文學(xué)家曹禺：《茶館》是中國(guó)話劇史上的瑰寶；第一幕是古今中外劇作中罕見(jiàn)的第一幕。

現(xiàn)代作家王蒙：我認(rèn)為《茶館》是1949年新中國(guó)成立以后最好的作品。作品的特點(diǎn)就是不煽情，語(yǔ)言平實(shí)、口語(yǔ)化，卻最能表達(dá)深刻的感情，能讓人落淚。

現(xiàn)代劇作家陳白塵：全劇的文字并不多，就寫(xiě)了五十年，七十多個(gè)人物，精練的程度驚人。

北京大學(xué)中文系教授洪子誠(chéng)：老舍《茶館》的敘述動(dòng)機(jī)，來(lái)自于對(duì)建立現(xiàn)代民族國(guó)家的強(qiáng)烈渴望，和對(duì)一個(gè)不公正的社會(huì)的強(qiáng)烈憎恨。新舊社會(huì)對(duì)比既是他結(jié)構(gòu)作品的方法，也是他的歷史觀。他對(duì)于“舊時(shí)代”北京社會(huì)生活的熟悉，他對(duì)普通人的遭際命運(yùn)的同情，他的溫婉和幽默，含淚的笑，使這部作品，接續(xù)了老舍創(chuàng)作中深厚的人性傳統(tǒng)。

河北師范大學(xué)中文系教授蘇慶昌：《茶館》是老舍后期創(chuàng)作的代表性作品，其語(yǔ)言藝術(shù)，更達(dá)到了爐火純青、無(wú)與倫比的美妙境界。其一，是性格化。如同《龍須溝》一樣，《茶館》中的對(duì)話，都是“人物自己應(yīng)該說(shuō)的語(yǔ)言”，這就使人物之間的性格區(qū)別非常鮮明。其二，是能將人物與環(huán)境融合在一起，在簡(jiǎn)潔中包含著較大的容量。其三，是幽默?！恫桊^》的幽默感，是同對(duì)舊社會(huì)和對(duì)反動(dòng)人物的諷刺聯(lián)系在一起的。

風(fēng)格鑒賞：

一、老舍先生曾說(shuō)：“我的寫(xiě)法多少有點(diǎn)新的嘗試，沒(méi)完全叫老套子捆住?！崩仙嵯壬膭”緦?xiě)法新嘗試主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（與曹禺的《雷雨》作比較加以分析）

老舍先生相對(duì)于傳統(tǒng)戲劇寫(xiě)法不同的新嘗試在《茶館》的第二幕中主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、情節(jié)與戲劇沖突的設(shè)計(jì)上。

1、卷軸畫(huà)式的平面結(jié)構(gòu)（也叫人像展覽式結(jié)構(gòu)）。這一幕出場(chǎng)的人物有三十多個(gè)。有臺(tái)詞的近二十人。這些人物沒(méi)有特別突出的主次之分，人物不斷登場(chǎng)，又不斷下場(chǎng)。茶館中每個(gè)人物的臺(tái)詞也都不多，他們?cè)诓桊^一閃而過(guò)，口中說(shuō)著自己的事情。

比如：松二爺?shù)某鰣?chǎng)也只表現(xiàn)了封建遺老的沒(méi)落。即使是起著貫串作用的茶館主人王利發(fā)，也沒(méi)有什么重場(chǎng)戲，只是在與茶客的交往中表現(xiàn)自己。

由此看來(lái)劇中人物的活動(dòng)，都是截取他們?cè)诓桊^中的一個(gè)橫斷面。無(wú)數(shù)的畫(huà)面組織起來(lái)，構(gòu)成了一幅卷軸畫(huà)，隨著劇情而逐步展開(kāi)。

《雷雨》采用的是緊湊集中的戲劇結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”：戲劇一開(kāi)始，就已面臨緊張的矛盾沖突，情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展則放在情節(jié)向高潮推進(jìn)過(guò)程中用回憶、倒敘等方式逐步加以交代。

《雷雨》基本遵循戲劇創(chuàng)作“三一律”原則——即“時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)一致”，一出戲只演一件事，劇情必須發(fā)生在同一地方、一晝夜之內(nèi)。作者把跨越三十年的故事集中在一天的午后到夜里兩點(diǎn)鐘，巧妙運(yùn)用了“回顧”和“穿插”的方法，把“現(xiàn)在的戲劇”和“過(guò)去的戲劇”交織在一起，在周公館的客廳里重現(xiàn)，充分表現(xiàn)周魯兩家的矛盾。

2、淡化貫穿始終的情節(jié)設(shè)置，這一幕沒(méi)有統(tǒng)一的情節(jié)，人物雖多，但關(guān)系并不復(fù)雜。每個(gè)人的故事都是單一的，人物之間的聯(lián)系也基本上是單線的，小范圍之內(nèi)的。(比如，一開(kāi)始出場(chǎng)的跑堂的李三，與茶館有關(guān)的戲不多，他的戲主要集中在他與茶館主人之間的矛盾上，抱怨活忙而工錢少。再比如劉麻子的戲主要是與兩位逃兵有關(guān)，茶館只是他做販賣人口交易的一個(gè)場(chǎng)所。王利發(fā)的戲是屬于應(yīng)付生意的，這是人物身份決定的。真正屬于他本人的戲只有在茶館的利益得到維護(hù)或受到損害的時(shí)候，比如他與常四爺、李三、巡警等人的戲?？傊?，整個(gè)一幕戲就是由一個(gè)個(gè)發(fā)生在茶館中的小情節(jié)、小故事聯(lián)成，是平面展開(kāi)的。)

曹禺的《雷雨》人物不多，有臺(tái)詞的僅有五人，卻關(guān)系復(fù)雜，有夫妻、父子、母子、兄弟、主仆等多種復(fù)雜的血緣關(guān)系，有主有次，人物的語(yǔ)言動(dòng)作都圍繞著同一個(gè)矛盾展開(kāi)——三十多年間周魯兩家的矛盾始終交織在一起，貫穿全劇，戲劇性極強(qiáng)。

3、《茶館》的新嘗試還在于它所采用的特殊的戲劇沖突方式。劇中雖然集中了三教九流的人物，但他們之間并不存在直接的、具體的、針?shù)h相對(duì)的沖突，人物與茶館的興衰也沒(méi)有直接關(guān)系。劇中的人物仿佛是在某種外力的作用下，按照自己的軌跡必然地運(yùn)行。正直、善良的人無(wú)法擺脫厄運(yùn)的襲擊，那些異常活躍的社會(huì)渣滓，各自遵循著自己的道德準(zhǔn)則行事。作者也沒(méi)有過(guò)于追究他們個(gè)人品質(zhì)上的某種邪惡之處。

老舍先生把矛盾的焦點(diǎn)直接指向那個(gè)舊時(shí)代，人與人之間的每一個(gè)小的沖突都暗示了人們與舊時(shí)代的沖突。這是一個(gè)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、流氓特務(wù)橫行霸道、無(wú)法無(wú)天的時(shí)代，也是一個(gè)中國(guó)人民對(duì)水深火熱、災(zāi)難深重的社會(huì)反抗的時(shí)代。

這些新嘗試，展現(xiàn)了清末社會(huì)的眾生相，深刻地反映了帝國(guó)主義的滲透、侵略和封建統(tǒng)治的荒淫、腐敗所造成的農(nóng)民破產(chǎn)，市民貧困和社會(huì)黑暗。表明了中國(guó)封建社會(huì)的末月即將來(lái)臨。

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第30天，今日小理論是：煎熬感，