人唯有在感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)，才有勇氣。一切煩惱皆來(lái)自“人際關(guān)系”。
《被討厭的勇氣》一書的作者是岸見(jiàn)一郎、古賀史健，岸見(jiàn)一郎還有一本書《不管教的勇氣》，生活中很多時(shí)候真的需要勇氣。
弗洛伊德、榮格、阿德勒被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。本書作者岸見(jiàn)一郎是阿德勒心理學(xué)的追隨者。阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱，他在精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)、愿望，并認(rèn)為每個(gè)人都具有奮力拼搏、追求優(yōu)越以適應(yīng)環(huán)境，從而達(dá)到自我完善的能力。阿德勒學(xué)說(shuō)以“自卑感”、“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”。
阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”而是現(xiàn)在的“目的”，如果一味關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，就會(huì)陷入“決定論”。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，自己選擇自己如何生活。
如果我們現(xiàn)在感覺(jué)不到幸福，活的很痛苦，甚至想要變成別人，是因?yàn)槲覀儾粣?ài)自己，我們要做的是悅納自己。
我們雖然對(duì)現(xiàn)在的生活、工作、處境感到不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松，因?yàn)橐敫淖兩罘绞叫枰艽蟮摹坝職狻?，面?duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，我們寧愿選擇后者。
我們感覺(jué)講道理太麻煩的時(shí)候，就想用更加快捷的方式使對(duì)方屈服，于是就采用了“憤怒”這種方式。其實(shí)憤怒只是一種可收可放的手段而已。舉個(gè)例子：一天，母親正在和女兒爭(zhēng)吵，這時(shí)，電話鈴響了起來(lái)，“喂喂？”剛拿起話筒的母親聲音中還帶著一絲怒氣，但是，在聽(tīng)到打電話的人是女兒的班主任的時(shí)候，母親的語(yǔ)氣馬上變得彬彬有禮了。就這樣，母親客客氣氣的和班主任交談了大約5分鐘，掛斷電話，又勃然變色，繼續(xù)和女兒爭(zhēng)吵。
我們由于太懼怕人際關(guān)系所以才變得討厭自己，通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。
阿德勒還指出“如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案小?。想故意炫耀自己很?yōu)秀，擔(dān)心如果不這么做的話，就得不到周圍人的認(rèn)可。
“健全的自卑感”不是來(lái)自與別人比較，而是來(lái)自與“理想的自己”比較。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。
承認(rèn)錯(cuò)誤不代表我們失敗了，如果我們認(rèn)為自己正確的話，那無(wú)論對(duì)方持什么意見(jiàn)都應(yīng)該無(wú)所謂，但是，我們很多人都會(huì)陷入權(quán)力之爭(zhēng)，試圖讓對(duì)方屈服。正因?yàn)槿绱?，我們才?huì)認(rèn)為，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤就等于承認(rèn)失敗。
真正的愛(ài)是什么樣的呢？當(dāng)我們感覺(jué)到與這個(gè)人在一起時(shí)可以無(wú)拘無(wú)束，既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。
我們不是為了滿足別人的期待而活，猶太教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？”如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評(píng)價(jià)，那最終就會(huì)活在別人的人生中。關(guān)于自己的人生你能做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”，比人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的事，你無(wú)法左右。
基本上，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者是自己的課題被別人妄加干涉。世上的父母總是說(shuō)“為你著想、為你好”之類的話，但是，父母的行為有時(shí)候就是為了滿足自己的目的—面子、虛榮、支配欲。這并不是說(shuō)我們對(duì)孩子放任不管，而是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)。就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)的時(shí)候，父母要隨時(shí)給予幫助，在孩子沒(méi)向你求助的時(shí)候，不可以指手畫腳?？鄲烙谂c孩子之間關(guān)系的父母往往容易認(rèn)為：孩子就是我的人生。把孩子的課題也看成自己的課題，只考慮孩子，失去自我。
“自由”就是被別人討厭，八面玲瓏的討好所有人的生活方式，是一種及其不自由的生活方式，也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由。比起別人如何看待自己，更應(yīng)該關(guān)心的是自己過(guò)的如何。
人生沒(méi)有普遍性的意義，但是我們可以賦予人生以意義，而能夠賦予人生意義的只有自己。
最后，我想用“尼布爾的祈禱文”來(lái)總結(jié)，“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；請(qǐng)賜予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別”。
