你好，歡迎來到藝術(shù)一課。今天我們一起學(xué)習(xí)的是被討厭的勇氣。這本書是人本心理學(xué)之父阿德勒思想的入門書，它能幫助我們解決一個人生大課題。人該如何獲得幸福？阿德勒，奧地利著名的精神病學(xué)家，他和精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德都是維也納精神分析學(xué)會的核心人物。后來，阿德勒和弗洛伊德決裂，他非常不滿意，弗洛伊德動不動就把人的行為動機歸根到性本能，搞得人和動物沒什么區(qū)別。決裂后，他自創(chuàng)了個體心理學(xué)，相比于弗洛伊德所說的，人類的一切行為早已被童年經(jīng)歷所注定。阿德勒認(rèn)為，人具有無限可能、無限力量可以做到任何他想做的事情，只要他能有克服困難的勇氣。毫無疑問，在這個時代，阿德勒的思想更能給予人們奮發(fā)向上，完善自我的正能量。但有的人會說，這好像和心靈雞湯沒什么區(qū)別吧。大家先別急著下結(jié)論，等我們?nèi)柯犕旰?，相信會有不同的看法。本書作者有兩人案件，一郎和古賀史建案件，一郎是日本的哲學(xué)家，一直致力于研究阿德勒心理學(xué)，經(jīng)常為青少年們做心理輔導(dǎo)，幫他們開解人生煩惱，找到幸福人生。而古賀史健是一位作家，以對話創(chuàng)作為專長，他在三十歲的時候邂逅阿德勒心理學(xué)，并被其顛覆常識的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的案件一郎，并向其請教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)。這本書正是結(jié)合了二人的專長，由案件一郎先完成原稿，再由古賀實踐潤色，形成了這部有蘇格拉底和柏拉圖風(fēng)格的對話錄。書中通過一個青年和一位哲學(xué)家的對話，展現(xiàn)了阿德勒的思想，追問了人該如何獲得幸福。本書最大的特點是，不僅分析了生活中種種煩惱的根源，而且還一一給出了相應(yīng)的對策。例如，針對什么是幸福，這個永久的哲學(xué)追問，本書在提出獨到見解的同時，還給出了如何獲得幸福的具體對策。又比如，就人際關(guān)系，這個常常困擾著我們生活的問題，本書也給了獨特而具體的方法。本書還針對自卑情節(jié)、優(yōu)越、情節(jié)和幸福感等問題，提出了獨到的見解，指出任何人都可以隨時獲得幸福，并給出了自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。這三大良方書中，處處透出真知灼見，特別是關(guān)于幸福的論述，使我們深深相信，常常為朱氏煩惱的現(xiàn)代人，不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣。那下面呢我們?yōu)榇蠹姨釤捔巳齻€問題，他們分別是人的苦惱來自哪里？我們?nèi)绾纹平膺@些苦惱，如何追尋自己的幸福。從這三個問題入手，帶大家走進自己的內(nèi)心，獲得追求幸福的勇氣吧。首先呢我們來介紹本書的第一個重點人生，苦惱來自于哪兒？佛家常說一句寄語，叫眾生皆苦。意思是不論是屬于哪個階層，人們都有他們的繁星之處。常人為養(yǎng)家糊口奔波，富人為延年益壽而哭，這些煩惱得不到滿足就會痛苦，而一旦滿足，又會陷入無聊。所以，人們就是在痛苦和無聊中反復(fù)搖擺，永不停歇。但這種煩惱是來自哪里呢？有人認(rèn)為啊是來自家庭，還有人認(rèn)為呢是來自這個社會。而本書介紹的心理學(xué)家阿德勒就專門研究這個問題，并得出了自己的思考。他認(rèn)為呢人的煩惱說來復(fù)雜，但一切根源都來自四個字，人際關(guān)系我們都聽說過一句話，叫人是一種社會動物。人的情感和思維呢都是由我們的社會生活所決定的。甚至社會學(xué)大師土耳干直接斷言說，人之所以為人，乃是存活在社會的緣故，而社會生活最主要的表現(xiàn)就是各種人際關(guān)系。從出生開始，我們就是誰的子女，長大后是誰的朋友，誰的親屬，甚至等我們死后，我們也會是誰的祖先被后人緬懷。所以我們的生活就是人際關(guān)系的生活，我們的煩惱就是人際關(guān)系相處時的煩惱。阿德勒又具體將人際關(guān)系分為三種課題，分別是工作課題、交友課題、愛的課題。這里呢課題的意思呢是說課題想要在社會上生存下去，就不得不面對這三類人際關(guān)系。比如啊人想要生活呢就得工作。所以工作課題是每個人都要面對的，而且任何工作都需要別人幫助。例如，寫作好像是一個獨立的工作，但即使如此，他也需要編輯裝訂人員、印刷人員和經(jīng)銷或書店人員的協(xié)助。而除了工作人，還要有朋友，但這類關(guān)系比工作關(guān)系要難建立的多。大多數(shù)人一生可能也就是三五個真正的朋友。最后呢是愛的課題，這可以分為兩個階段，先是戀愛關(guān)系，之后是家人關(guān)系，特別是親子關(guān)系。而愛的課題是所有課題中最難的，因為他沒辦法割裂，工作不順心，我可以辭職，那朋友不順心，我們可以絕交。但是啊我們怎么能和父母子女隔離呢？那么這一些人際關(guān)系是如何產(chǎn)生煩惱的呢？兩個因素分別是競爭和擊敗。我們先看人際關(guān)系中的競爭，它產(chǎn)生的煩惱是自卑。競爭本質(zhì)是因為資源和機會有限，我們只有打敗別人才能獲得這些。那比如在多子女的家庭，兄弟姐妹們常會無意識的競爭，以爭奪父母的寵愛，而在工作中的競爭就比較明顯。眾多候選人大屏背景只為了爭奪一個職位，所謂的職場升職記，就是一部不斷擊倒對手的歷史。但有競爭的地方就有勝負(fù)。更殘酷的是，我們還往往敗多勝少，這不是我們不如人，而是我們方方面面都在和所有人比。我們不是全能，總會有一些地方，一些維度是不如人的。比如剛嫉妒某人上了名牌大學(xué)，又眼紅某某進了大企業(yè)，甚至連那個不起眼的誰都找了一位漂亮的女朋友。這種敗多勝少的競爭會造成一個嚴(yán)重后果，那就是自卑。自卑這個詞最早就是阿德勒發(fā)明的這個詞，在德語中是劣等感，意思就是覺得自己的價值不如別人的感覺。所以這個詞是一個主觀性的解釋，而不是客觀性的事實。比如很多名校大學(xué)生原來都是鎖在學(xué)校的尖子，但是進入大學(xué)后卻開始自卑了。事實上呢他們并沒有變得差勁，而是比較的人不同了。那接著呢我們講人際關(guān)系中的基本，他給我們帶來的煩惱就是束縛。羈絆這個詞表示人與人之間的關(guān)系和情誼。一般日本人用的比較多啊，常用來描述呢血緣和愛情關(guān)系。他雖然看不見，摸不著，好像不存在，但卻充斥在社會中。因為無論我們走到哪里，都會被他人包圍著，也都是生活在與他人的關(guān)系里。而這種關(guān)系常常不能改變，比如不得不和討厭的人交往，不得不忍受虛偽客戶的嘴臉。最難理清的羈絆，就是父母作為孩子童年最偉大的庇護者和養(yǎng)育者。啊，父母和孩子們的關(guān)系是非常復(fù)雜的，既有敬畏又有如沐，還有一點斗爭羈絆的結(jié)果呢就是束縛了人的自由。比如書中那個找哲學(xué)家排解內(nèi)心的年輕人，父母非常厲害，常常拿他哥哥和他比較，那一點兒也不認(rèn)可他，對他的人生也是指手畫腳。比如常常說些要好好學(xué)習(xí)，不要跟那樣的朋友來往，至少得上這個大學(xué)，或者必須選擇和這樣的工作之類的話，這些話給他帶來了極大的壓力。人生也在不知不覺中按照了他們的意愿開始了，而本來他可能會有完全不同的人生。很多人認(rèn)為屈服于父母的安排，是因為他們掌握著我們的經(jīng)濟，違背他們就活不下去。先不說會不會真有父母，因為孩子選擇了一所他們不認(rèn)同的學(xué)校就不給他讀書。即便真的有，那為什么明明已經(jīng)掙錢了，但還是聽父母安排這種媽寶，我們不是沒聽過，所以根本不是因為我們仰賴父母，導(dǎo)致我們要聽從。而是很多人一開始就想聽從，然后給自己找了個借口。他們找這個貌似決定性的理由來說服自己，說服別人看都是我父母的強勢，我的生活才如此糟糕。他們沒有勇氣去自己承擔(dān)生活，他們害怕被別人貼上，你沒有能力，或者你搞砸了這一切這一類的無能標(biāo)簽，更討厭無可替代的。我的尊嚴(yán)受到傷害。所以父母、社會，別人成了最好的擋箭牌，就這樣，人際關(guān)系利用了人們害怕被討厭的心理，束縛了我們的自由，為別人而活了。那下面呢我們開始本書的第二個重點啊，如何解決我們的煩惱上面呢我們交代了人的一切煩惱都來自人際關(guān)系，而人際關(guān)系產(chǎn)生的煩惱呢就是自卑和束縛。所以這里問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗽撊绾谓鉀Q自卑和束縛？先說人該死，該如何避免自卑。那我們已經(jīng)知道了自卑的來源呢是競爭。但是競爭啊只是一個中性的詞匯，它表達(dá)的是人們追求優(yōu)越性的內(nèi)心渴望，人人都想過得好。不論是這種好是什么狀態(tài)，那都是他想達(dá)成的一種理想狀態(tài)。有的人想發(fā)財，有的人想平平淡淡，這都是他們的追求。阿德勒說，這種追求優(yōu)越性的渴望不是病態(tài)的，而是一種能夠促進健康正常的努力和成長的刺激。只要處理得當(dāng)，對現(xiàn)狀無力的自卑感，也可以成為努力和成長的催化劑。例如，雖然對學(xué)歷抱有自卑感，但若是正因如此，才下定我學(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力之類的決心，那反而成了好事。而相反，有的人自卑背后卻喪失了前進的勇氣，認(rèn)為自己什么都干不了，自己已經(jīng)廢了。那這就是一種自卑情節(jié)。自卑情節(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。具體就像我因為學(xué)歷低，所以無法成功?；蛘呶乙驗殚L得不漂亮，所以結(jié)不了婚之類的想法哈那像這樣的在日常生活中大肆宣揚，因為有a所以才做不到b這樣的理論呢，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇，它是一種自卑情節(jié)。那說到這里呢，很多人會不解，難道學(xué)歷低長得不好看，不是原因嗎？不不是說他們不是原因，而是這些原因啊已經(jīng)在過去了。如果抱著我因為學(xué)歷低，所以無法成功之類的想法，那就不是不能成功，而是不想成功了。成功的因素很多，既然學(xué)歷低已經(jīng)是事實了，那就從其他地方改變。而老說什么學(xué)歷低，所以無法成功，只不過是沒有勇氣去嘗試，覺得自己根本不會成功。而找了的借口。不過，努力奮斗去改變是沒有錯，但這好像并不能避免自卑，因為他還是會和別人競爭，還是有可能成為失敗者，繼續(xù)陷入自卑。對，沒錯，發(fā)現(xiàn)這一點的朋友很敏銳，只要人際關(guān)系里依舊存在競爭，那人就不可能擺脫自卑。所以避免自卑的唯一方式就是不競爭，或者準(zhǔn)確來說是不和別人競爭，而是不斷和自己死磕。人生不是與他人的比賽，而是一場只屬于自己的旅途。人不是要比別人高出一等，而是不斷追求更卓越的自己。當(dāng)我們與別人競爭時，無論多少勝利都只是暫時的，最后都會輸。而當(dāng)我們和自己比，今天的自己比昨天更優(yōu)秀時，我們還會自卑嗎？我們只會有濃濃的自豪，自己在不斷追求更完美的自己，而且和自己競爭的結(jié)果，也未必不如和別人競爭。例如夢想著成為小提琴手的人，每天都在和過去的自己競爭較量。等到他驀然回首時，他可能會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)站在了行業(yè)的巔峰，這就是心無他物的力量。說完，避免自卑，我們再講講如何逃脫束縛。前面講到，人際關(guān)系之所以會束縛我們，是因為我們沒有勇氣面對被人討厭的情況。我們要去要尋求他人的認(rèn)可，不然就無法感受到自己的價值，就無法在社會中建立存在感。那聽起來呢言之鑿鑿，但真的只有討好別人，才能獲得他人認(rèn)可嗎？為了這種認(rèn)可，就要過一種屬于他人期望的人生嗎？不，我們可以選擇自由，但前提是我們要有被他人討厭的勇氣。他不是說要惹人厭，而是過一種不在乎他人評價，不害怕被人討厭，不追求他人認(rèn)可的人。阿德勒介紹了一套心法來幫助我們獲得這種勇氣。他就是課題分離，每個人都有自己的課題，我們只要為自己的課題負(fù)責(zé)，而不是去干涉別人的課題。而看這個課題是屬于誰的，就看結(jié)果是誰承擔(dān)的。比如讓孩子學(xué)習(xí)就不是父母的課題，因為最后結(jié)果不是父母來承擔(dān)。在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系大概是我愛你，但與你無關(guān)。他認(rèn)為每個人的課題都是分離，有獨特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個人都守自己的本分，過自己的人生。人與人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱，這種分離會不會太自私，太冷漠了呢？雖然看似避免了復(fù)雜的人際關(guān)系，但實際啊會不會是一種逃避呢？不相反，不能做好課題分離的人才以自我為中心。想想看，那些迎合他人的老好人們，看似都為他人著想，其實不過是為了獲得別人的認(rèn)同，關(guān)心他人只是形式，最本質(zhì)還是在關(guān)心自己。愛他人的背后，還是愛自己。課題分離不是以自我為中心，他是在接受雙方差異的同時，建立平等的橫向關(guān)系。我喜歡你，不是因為我要從你這里獲得什么，那是非對稱的，就是簡單的喜歡你不求回報，因為那是對方的事情。同時啊我也可以選擇討厭你，不是因為你損害了我的利益，而是就單純厭惡和你在一起的感覺。課題分離就是這樣，可以把復(fù)雜的人際關(guān)系弄得簡單至極。那下面呢我們講最后一個重點人該如何獲得幸福。什么是幸福呢？人們常認(rèn)為啊幸福是比較出來的。比如在印度有一個特別的現(xiàn)象，就是富人區(qū)專門建在貧民窟旁邊。一些機構(gòu)研究得出，這種做法可以幫助那些富人們提高百分之十七的快樂和百分之二十五的滿足感。但這種幸福感是競爭出來的，最終還是會陷入到我們上面講的自卑。阿德勒提出了他的幸福觀，他是人際關(guān)系的高級狀態(tài)，叫做共同體。感覺他指的是個人在他所處的共同體中做著貢獻(xiàn)，明確感受到自己的存在價值，這就是幸福。比如我們經(jīng)常看到一些領(lǐng)導(dǎo)干部在任時老當(dāng)益壯，一旦退休了，立馬就感覺老了，整個精氣神都不在了。這不是說他貪戀權(quán)力，而是當(dāng)他在任時是屬于一個共同體的。他做著貢獻(xiàn)，被人需要這種被人需要的感覺，讓他知道自己存在的價值，從而幸福。強調(diào)一點，這里共同體不僅是家庭、學(xué)校、單位、地域、社會，還包括國家或人類等。一切存在在時間軸上，還包括從過去到未來，可以說是世界的一切，這一點很重要。當(dāng)我們以為家庭才是共同體時，家庭的喜怒哀樂就是我們的全部。如果某人不幸生在一個涼薄的家庭，他無論做什么，都無法獲得別人的認(rèn)可，也就很難有存在感。但如果他把共同體放到全部，從學(xué)校、社會、自然和歷史上獲得存在感，他就不會狹隘。所以幸福就是我們出于對社會的關(guān)心，作為共同體的一份子，積極參與，獲得歸屬感。那如何建立共同體感覺呢？有三步，第一，自我接納。自我接納就是要接受自己。我有什么缺點我都知道，但我依然能接受這些。要明確一點，接納不是肯定，肯定是一種虛假，他容易讓人自我欺騙，有些家長就會犯這樣的錯誤。當(dāng)孩子們受到挫折時，以為肯定孩子可以保護他們的自信心，但這其實是一種欺騙。比如，孩子考試考了六十分，他說，沒關(guān)系，這次可能是失誤，你的水平應(yīng)該是可以達(dá)到九十分的。他以為自己是在鼓勵安慰孩子，但其實這樣的話，只會讓孩子覺得自己原來也很強嘛。有一種莫名的優(yōu)越感。阿德勒認(rèn)為，家長正確的做法呢不是肯定孩子，而是接納孩子。即便孩子考了六十分也沒有關(guān)系。在誠實的接受六十分的基礎(chǔ)上，努力思考如何才能接近一百分，這就是自我接納。自我接納還需要我們分清能夠改變和不能改變的。對，能改變的要用自己的力量去努力，而不能改變的，我們就要學(xué)會去詮釋。比如成年人的身高就很難改變，當(dāng)一個人個子矮小時，是不是就一定要自卑呢？不是，我們要學(xué)會達(dá)觀性的詮釋。個子矮呢雖然不英武，但他也容易贏得他人信賴。任何事情都是辯證的，只要我們能達(dá)觀的看待，就能充分接納我們所有缺點。第二步，他者信賴他是一種無條件的相信別人。不管這人會不會背叛自己，我們都一開始信賴對方，因為只有把所有人都當(dāng)成朋友，你才能真正交到朋友。如果一開始就把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在懷疑智商、懷疑他人、懷疑朋友，甚至懷疑家人或戀人，生活中處處充滿懷疑，后果就是你也不會被他人信賴，因為對方也能夠瞬時感覺到你懷疑的目光，會憑直覺認(rèn)為這個人不信賴我，你認(rèn)為這樣還能建立起什么積極的關(guān)系嗎？只有我們選擇了無條件的信賴，才可以構(gòu)筑更加深厚的關(guān)系。同時，如果了解博弈論的朋友也知道，一開始對別人保持信賴感，是破除雙輸局面的唯一方法。那如果我們一開始選擇信賴對方，卻遭受了背叛，那就報復(fù)回去。報復(fù)不是目的，他是向別人傳遞一個信息，我信賴你，但我不是老好人。如果你敢背叛我，我會讓你損失更大。當(dāng)別人收到這種信號后，再和你相處，就會好好思考一下，背叛是不是值得。第三步，他者貢獻(xiàn)意思就是要幫助他人。上面我們已經(jīng)說了，對共同體的貢獻(xiàn)可以幫助我們獲得存在感。最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作，勞動，并不是賺取金錢的手段，我們通過勞動來實現(xiàn)他者貢獻(xiàn)參與共同體，體會我對他人有用，進而獲得自己的存在價值。但貢獻(xiàn)不是自我犧牲，時刻記得課題分離，貢獻(xiàn)是我的課題，而你要我犧牲是你的課題。我自己想做家務(wù)，是因為我覺得在為家庭做貢獻(xiàn)，看著愛人陪著孩子玩耍，我感受到的是幸福。而相反，同樣是洗碗，卻是自私的愛人自大的命令。那我就是在犧牲，這就是我想想做和你要我做的區(qū)別。這里還有一個問題，難道沒有辦法為他人提供貢獻(xiàn)的就沒有價值了嗎？那些喪失勞動能力的老人就沒有價值嗎？這里啊我們一定要分清行為價值和存在價值。人們常以為做了什么事情才有價值，比如勞動工作，但其實啊人的存在本身就有價值。比如老人們雖然已經(jīng)喪失了勞動能力，看似沒有價值，但沒有的是行為價值，他依然有存在價值。只要他在，就可以給家庭和子女們提供親情，他存在的本身就是子女最大的幸福呀。所以請大家不要用他人做了什么去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。獲得幸福的三個步驟，自我接納、他人信賴和他人貢獻(xiàn)。就講完了，他們是相輔相成的，相互循環(huán)的。比如正是因為自我接納，接受了真實的自我，才能夠不懼背叛的做到他者信賴。正是因為對他人給予無條件的信賴，并能夠使他人為自己的伙伴，才能夠做到他者貢獻(xiàn)。同時，正因為對他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會到我對他人有用，進而接受真實的自己，做到自我接納。好了，說到這里呢，今天的內(nèi)容就差不多了。我們來總結(jié)一下。首先呢阿德勒斷言人的所有煩惱都是人際關(guān)系，人際關(guān)系的競爭引發(fā)人的自卑與人際關(guān)系的羈絆，有束縛人的自由，讓人沒有勇氣去面對被他人討厭。那其次呢要破解以上煩惱，首先就是不要把人生想成一場和他人的賽跑，而是當(dāng)成屬于自己的旅途，不和他人一爭高下，而是和自己死磕。當(dāng)然還要學(xué)會做到課題分離。認(rèn)識到這個課題是誰的，別人的課題我不干涉，喜歡還是討厭，我都是別人的課題，我們不用在乎。最后要想獲得幸福，有共同體，感覺就必須做到自我接納、他人信賴和他人貢獻(xiàn)。因為自我接納，接受了真實的自我，才能夠不懼背叛的做到他者信賴。正因為對他人給予無條件的信賴，并能夠使他人為自己的伙伴，才能夠做到他者貢獻(xiàn)。同時。正因為對他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會到我對他人有用，進而接受真實的自己，做到自我接納。阿德勒的思想本質(zhì)是一種主觀唯心的思想。他認(rèn)為呢人們并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。所以我們才要做到課題分離，要擁有被他人討厭的勇氣，但這真的很難。阿德勒自己也說了，他幾乎算是所有心理學(xué)中最難學(xué)習(xí)和實踐的一種心理學(xué)了。作者在書中講，要想徹底理解阿德勒的哲學(xué)并實踐，在自己的生活里，至少得花相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半時間。也就是說，如果四十歲開始學(xué)的話，需要二十年，也就是到六十歲才能學(xué)會。二十歲開始學(xué)的話，加上十年得到三十歲才能學(xué)會。所以從這個意義上來說，越早學(xué)習(xí)就越能早日改變。好，以上就是被討厭的勇氣的主要內(nèi)容，希望對你有所幫助。同時也歡迎把今天的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)給你們的好友，幫助他們擁有直面他人討厭的勇氣，謝謝收聽。