有限理性的圖譜：邁向行為經(jīng)濟學的心理學（諾貝爾經(jīng)濟學獎演講集III）
書名:《有限理性的圖譜：邁向行為經(jīng)濟學的心理學（諾貝爾經(jīng)濟學獎演講集III）》
出版社：中信出版社
出版時間：2015-11
行為經(jīng)濟學的概述
有限理性的圖譜：邁向行為經(jīng)濟學的心理學
赫伯特·西蒙（HerbertA. Simon，1955—1979）提出，決策者應該被視為是有限理性的，同時西蒙為我們提供了一個理論模型，用滿意取代效用最大化。
作者的研究嘗試探討那些系統(tǒng)性的偏差來獲得有限理性的圖譜，而這些系統(tǒng)性的偏差使人們所持有的信念、人們所作的選擇獨立于理性人模型所假設的最優(yōu)信念和最優(yōu)選擇。
探索不確定性條件下，人們所使用的啟示法和人們進行各種判斷所傾向采納的偏差，包括預測和對證據(jù)的評價（Kahneman和Tversky，1973；Tversky and Kahneman，1974；Kahneman等，1982）
「關注前景理論（prospect theory）」，這是一個解釋在風險之下進行選擇（Kahneman and Tversky,1979; Tversky and Kahneman, 1992;）以及在無風險選擇中規(guī)避損失的理論模型（Kahneman等，1990，1991，1973；Tversky和Kahneman，1992）。
「框架效應（framing effects）」及其在理性人模型中的應用（Tversky和Kahneman，1981，1986）。
經(jīng)濟學家的這些抱怨有部分的合理性：有關直覺思維的心理學理論無法與規(guī)范的信念和選擇模型的雅致和精確性相匹配，但是這正是從另外一個角度說明理性人模型在心理學意義上是不現(xiàn)實的。而且，對于簡單和準確的模型來說，混沌理論并不是可行的出路。
這本書里，提供一個有關直覺判斷和選擇的統(tǒng)一處理方法，該處理方法建立在先前對偏好和態(tài)度之間關系的研究基礎之上（Kahneman等，1999），同時拓展了最近由卡尼曼和夏恩·弗雷德里克（Kahneman和Shane Frederick，2002）提出的判斷啟發(fā)法模式。
其指導思想是：
（1）多數(shù)判斷和多數(shù)選擇都是通過直覺獲得的；
（2）支配直覺的法則和支配知覺的法則在一般意義上是相似的。因此，我們對直覺判斷和選擇法則的討論將會大量訴諸于視覺類比。
作者的圖譜
第一部分中，作者介紹認知功能中兩個類屬模式之間的差異，這兩個類屬模式大體上對應于直覺和推理。
在第二部分中，描述不同判斷和反應之間的「相對可認知性（relative accessibility）」的決定因素。
第三部分，把前景理論和如下一般命題聯(lián)系起來，即改變和差異要比絕對價值更容易認知
第四部分，根據(jù)「差異顯著性（differential salience）」和「可認知性」來解釋框架效應。
第五部分，評價「啟發(fā)式判斷（heuristic judgment）」的「性質(zhì)替代（attribute substitution）模型」。
第六部分，描述一類特定的啟發(fā)法，即所謂的「原型啟發(fā)法（prototype heuristics）」。
第七部分，討論「直覺思維」和「深思熟慮思維」之間的相互作用。
第一部分 認知的結構：兩個系統(tǒng)
思維和決策，這兩者大體上對應于日常所說的推理和直覺這兩個概念。
人們不習慣于進行費力的思考，而且通常滿足于相信一個可以很快進入其腦海的似是而非的判斷。
直覺是和「低水平的表現(xiàn)（poor performance）」聯(lián)系在一起的，但是直覺思維可以是強有力和準確的。
知覺系統(tǒng)和系統(tǒng)1的直覺活動產(chǎn)生了印象，這些印象與直覺和思維對象的特點有關。
系統(tǒng)2參加了所有的判斷，不管這些判斷是源自印象還是經(jīng)過深思熟慮的推理。
第二部分 可認知性的諸緯度
「直覺思維」的定義特性是，這些直覺思維自發(fā)地進入人們的腦海，就像知覺對象一樣。為了方便起見，我們用一個術語——「可認知性（accessibility）」來表示進入腦海的心理內(nèi)容。
把如把時間和空間，這些印象轉化成高度單位或者體積單位需要一個深思熟慮的活動，但是這些印象本身是高度可認知的，也即它們很容易進入我們的腦海。 一些關聯(lián)的特性是可認知的。 如果沒有經(jīng)過深思熟慮的努力是不會出現(xiàn)在腦海中的。
知覺系統(tǒng)或者系統(tǒng)1無需有意識的活動或者不費力氣就可例行公事地、自動地產(chǎn)生出來的特性，我們稱之為「自然評價（natural assessments）」（Tversky和Kahneman，1983）
戰(zhàn)斗與逃跑。對物體是好（趨之若鶩）還是壞（避而遠之）的評價通過專門的神經(jīng)回路快速而有效地運作。 趨之若鶩或者是避而遠之這些傾向是被一個自動過程所喚醒的，這并不在意識的主動控制之下。
可認知性的緯度。我們發(fā)現(xiàn)了既有知覺特征又有直覺特征的認知活動：它們是快速的、自動的和不費力氣的。在這個緯度的另外一端則是緩慢的、連續(xù)的和頗費力氣的認知活動，人們需要運用特殊的推理來執(zhí)行這些認知活動。
在任何特定的情況下可認知到的印象，主要是由判斷對象的真實特性所決定的：刺激越抽象，顯著性和自發(fā)產(chǎn)生的類比效應以及主動注意就越容易發(fā)生。例如恐懼黑暗。
可認知性同樣了反映了短暫的「聯(lián)想激活（associative activation）」狀態(tài)。例如，提起一個熟悉的社會類別會暫時提高和該類別典型形象的特性有關有關的的可認知性。
當人們在評價接受有情感意義的結果（借吻和觸電）和金錢結果的各種機會時，他們對前者的機會變化不太敏感。
可認知性（有意識的或者是無意識的）期望是可認知性的一個強有力的決定因素。
懷疑是系統(tǒng)2的現(xiàn)象，是意識到某人有能力對同一個事物進行矛盾的思考。
有關直覺決策的一個主要發(fā)現(xiàn)是，有經(jīng)驗的決策者在壓力之下（例如，與公司領導爭吵）工作，他們很少需要在多個選擇中做出決定，因為在大多數(shù)情況下，只有一個選擇進入了他們的腦海。
復雜的認知系統(tǒng)可以類比一個給人印象深刻的計算裝置。它被精心調(diào)節(jié)來適應環(huán)境，同時這個認知系統(tǒng)有兩種調(diào)整方式來適應變化：靈活和頗費力氣的短期過程，以及技能獲得的長期過程，這個過程最終產(chǎn)生出高度有效且低成本的反應機制。認知系統(tǒng)傾向于看到它所期待發(fā)生的事情，這就是所謂的「貝葉斯調(diào)節(jié)（Bayesian adaptation）」，同時這個系統(tǒng)也能夠有效地對意外做出反應。
第三部分 變化還是狀態(tài)：前景理論
知覺系統(tǒng)的一個一般特征是，系統(tǒng)旨在提高變化和差異的可認知性。知覺是依賴于參照物的（reference-dependent）：在焦點刺激中可以感知到的特性反映了當前刺激和以前的刺激及同時發(fā)生的刺激之間的差異。
問題1:你會參與以下賭博嗎？
50%的機會贏150美元50%的機會輸?shù)?00美元如果你的全部財富低于100美元，你的選擇會改變嗎？
問題2:你會選擇如下賭博中的哪一個？
肯定會輸?shù)?00美元。還是50%的機會贏50美元50%的機會輸?shù)裘涝?00如果你的全部財富高于100美元，你的選擇會改變嗎？
這類問題中的回答者往往是「風險偏好」的（Kahneman和Tversky, 1979）。
財富的效用函數(shù)并不能合理地解釋風險厭惡到風險偏好的突然轉變。偏好似乎由人們對收益與損失的態(tài)度所決定，并由一個參照點所定義。效用的載體是收益和損失，即財富的變化而不是財富的狀態(tài)。
根據(jù)收益與損失所定義的價值函數(shù)有三大特點：
（1）在收益區(qū)間內(nèi)，價值函數(shù)是凹的，這意味著風險厭惡；
（2）在損失區(qū)間，價值函數(shù)是凸的，這意味著風險偏好；
（3）最重要的是，價值函數(shù)在參考點處非常彎曲，這意味著規(guī)避損失——價值函數(shù)在損失區(qū)間的斜率是其在收益區(qū)間的斜率的2～2.5倍（Kahneman等，1991；Tversky和Kahneman，1992）。
「 稟賦效應」：消費品的賣出價要大大高于買入價，經(jīng)常是兩倍或者兩倍以上。
依賴參照物和規(guī)避損失有助于解釋行為選擇中的一些現(xiàn)象。我們常見的現(xiàn)象是，相比與機會成本，人們更看重現(xiàn)金損失。
第四部分 框架效應
在「框架效應」中恒定性被違反了，在框架效應中，通過改變某一問題不同方面的相對顯著性，外延意義上等價的描述可以導致不同的選擇。 框架效應的基本原則是消極接受給定的方案。 人們未能規(guī)范地表述有關事情狀態(tài)的所有外延性等價描述。
手頭的問題和選擇的即時后果將會比所有其他考慮更容易認知，其結果就是適合于決策問題的框架要比理性人模型所假設的框架小得多。
第五部分 性質(zhì)替代：判斷啟發(fā)法的模型
人們借助于數(shù)量有限的啟發(fā)原則，把評估可能性和預測數(shù)值的復雜任務簡化為比較簡單的判斷活動。總而言之，這些啟示法是非常有用的，但是有時這些啟發(fā)法會導致嚴重和系統(tǒng)性的錯誤”（Tversky和Kahneman，1974，第1124頁）。
三種啟發(fā)法——「可得性啟發(fā)法」、「代表性啟發(fā)法」和「錨定啟發(fā)法」。
不確定性條件下進行判斷的12種系統(tǒng)偏差，包括非回歸性預測，忽略基準信息（base-rate information）、過分自信和高估那些容易被回憶起來的事件的發(fā)生頻率。
第六部分 原型啟發(fā)法
「代表性啟發(fā)法」——種類的表象通過這些種類的原型表現(xiàn)出來，而且有著相當一致的偏差模式。
經(jīng)典心理實驗已經(jīng)證明了如下命題：無論何時我們著眼或者考慮一組充分相似因而有一個原型的事物（整體，種類）時關于原型的信息就是自動地可認知的（Michael I. Posner和Stephen W. Keele，1968；Eleanor Rosch和Carolyn B. Mervis，1975）。
原型信息的高度可認知性充當著一個重要的適應功能（adaptive function）。它通過把新刺激的特征比擬成類別原型中的那些特征，從而允許新的刺激被有效地加以分類。
例子如下：（1） 類別預測（2） 對一定數(shù)量的公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品數(shù)量進行定價（例如，把被淹沒在石油池中一定數(shù)量的候鳥拯救出來，個人需要負擔的貨幣值）（3） 對隨著時間流逝而延伸的過去經(jīng)驗進行全局評價（例如，對令人痛苦的醫(yī)療程序的總厭惡度）（4） 對一個觀察樣本為一個假設提供的支持進行評價（例如，從某個專門的缸子而不是另外一個缸子中取出一個彩球樣本的可能性）。
判斷的對象是幾組事物或者是幾類事物，而且目標性質(zhì)有著一個共同的邏輯結構。外延性質(zhì)（extensional attributes）受制于有條件地擴展（conditional adding）的一般原則，這要求一組事物中的每個要素能夠給這組事物的總值增加一定的量，而這個總值取決于已經(jīng)包括在該組事物中的要素。
需要對外延變量進行評價的任務會相對較難，同時通過用原型性質(zhì)替換外延性的目標性質(zhì)，就可以產(chǎn)生直覺反應。
（1） 單一性的反例：在一組要素中加入一個新要素可能會降低平均值，同從而導致目標變量值下降的判斷，這和外延性變量的邏輯剛好是相反的。
（2） 外延忽視：其他東西保持均等，增加類別的外延會增加外延性質(zhì)的價值，但是去沒有改變原型性質(zhì)的價值。
能力、直覺判斷和選擇的運作法則、以及信念和偏好的規(guī)范化標準之間存在深刻的不相容性。信念和選擇的邏輯需要準確評價外延性變量。相反，直覺思維是根據(jù)范例（exemplars）或原型進行運作的，這些范例或原型擁有個案緯度（dimensionality of individual instances），但有缺乏外延緯度(dimension of extension )
第七部分 直覺思維的邊界
避免直覺判斷錯誤的能力會被時間壓力所削弱（Finucane等., 2000），被不同認知任務中的共時性介入所削弱（Gilbert，1989，1991，2000），被為“早上精力充沛的人們”在夜晚執(zhí)行任務和為“晚上精力充沛的人們”在早上執(zhí)行任務所削弱（Galen V. Bodenhausen, 1990）。
相反地，系統(tǒng)2的能力是和智力呈現(xiàn)正相關的（Stanovich和West，2002），是和心理學家所謂“認知需要”的特質(zhì)呈現(xiàn)正相關的（Eldar Shafir和Robyn A. Leboeuf，2002），是和統(tǒng)計思維的暴露呈現(xiàn)正相關的（Richard E. Nisbett等，1983; Franca Agnoli和David H. Krantz，1989，Agnoli，1991）。
「前景理論」解釋了選擇模式之間的同樣的差異（Kahneman和Tversky，1979）?！案鶕?jù)喜愛來選擇”的一般過程對應的是：決策者對選擇集合中的每一個選項進行評價，然后選擇價值最高的那個選項。
有的時候，當熟練的決策者相信直覺而不是從事詳細分析的時候，他們會干得更好。
第八部分 總結性評論
經(jīng)濟學理論中的理性人被描述為具有一個單一的認知系統(tǒng)，這個認知系統(tǒng)有著系統(tǒng)2無懈可擊的邏輯能力和系統(tǒng)1低廉的計算成本。
「雙系統(tǒng)」理論的核心思想就是：存在一個兩系統(tǒng)的結構，系統(tǒng)1扮演主要角色，以及可認知性概念所暗示的極端背景依賴性。行為人的核心特征不是他們推理能力很差，而是他們經(jīng)常依照直覺進行行動。同時，這些行為人的行為并不是為他們能計算什么引導，而是為他們在特定的時刻碰巧理解的內(nèi)容所支配。
不同的文化經(jīng)歷會使人對于某種情形的涵義產(chǎn)生不同的直覺，而且，隨著技能的獲得，新行為會成為一種直覺。
直覺和推理都是解決問題的可選途經(jīng)，直覺和知覺有類似之處，人們有時是通過回答一個比較簡單的問題來解決一個難題，信息的處理常常是膚淺的，類別常常通過原型表征出來。
傳統(tǒng)的決策分析中，割裂信念和偏好在心理學意義上是不合實際的。
