所以，純粹理性雖然不是在其思辨的運(yùn)用中、但卻是在某種實(shí)踐的運(yùn)用中，也就是在道德的運(yùn)用中，包含有經(jīng)驗(yàn)可能性的原則，即這樣一些行動(dòng)的原則，這些行動(dòng)在人類歷史中有可能以合乎道德規(guī)范的方式見(jiàn)到。因?yàn)?，既然理性命令這樣一些行動(dòng)應(yīng)當(dāng)發(fā)生，那么這些行動(dòng)也必定能夠發(fā)生，所以某種特殊種類的系統(tǒng)統(tǒng)一、即道德的統(tǒng)一必定是可能的，然而這種系統(tǒng)的自然統(tǒng)一按照理性的思辨原則不可證明的，因?yàn)槔硇噪m然就一般自由而言具有原因性，但并非就全體自然而言具有原因性，而理性的道德原則雖然能產(chǎn)生自由的行動(dòng)，但不能產(chǎn)生自然律。因此純粹理性的這些原則在其實(shí)踐的、尤其是道德的運(yùn)用中具有客觀實(shí)在性。