在中國文化的歷史長河中，有四部巨著在中國文學(xué)史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就。
“四大名著”是個約定俗成的說法，一般把《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》，這四部小說叫做“四大名著”，這一說法至少可追溯至1982年。
而在明代時期，有一位著名的文學(xué)批評家叫王世貞，他最先提出了“四大奇書”這個名詞，但是，他所講的“四大奇書”是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》。
而馮夢龍在王世貞之后，也提出了“四大奇書”的說法，而他指的則是《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《金瓶梅》。
因馮夢龍所評“奇書”，屬于同一個類型的書，都是長篇通俗小說，同樣反映了共同的社會文化特點(diǎn)和普通民眾的文化消費(fèi)需求，可以放在一起并稱“四大奇書”。經(jīng)過明末清初，素有才子之稱，世稱“李十郎”的李漁的肯定，馮夢龍所提“四大奇書”則開始廣為流傳，并被人們所接受。
然而“四大奇書”之一的《金瓶梅》，由于有性描寫，歷來被讀者們都公認(rèn)它為“穢書”的代表。
后來，《紅樓夢》于清乾隆年間問世，雖與之類似，也有人認(rèn)為《紅樓夢》是脫胎于《金瓶梅》，因紅樓夢處于清朝文字獄最嚴(yán)苛?xí)r期，底本只在貴族之間傳抄，平頭老百姓根本看不到，再加上《紅樓夢》相對問世較晚，未能流傳推廣，所以并未被完全禁止，直到乾隆后期，有一個叫程偉元的人，搜羅紅樓夢的殘稿遺篇，并邀友人高鶚共同承擔(dān)“截長補(bǔ)短、抄成全部”的內(nèi)容編輯任務(wù)，使得程高本的《紅樓夢》迅速流傳開來，直到《紅樓夢》逐步取代《金瓶梅》，形成了新的“四大奇書”。
《紅樓夢》無疑是一顆璀璨耀眼的明珠。
我初讀《紅樓夢》，還是受到各大媒體的宣傳與“紅學(xué)”家的講座等推動的影響。比如：“紅樓重拍”、“續(xù)寫紅樓”，還有一些紅學(xué)專家的（評點(diǎn)、評論、題詠、索引、考證）等，新紅學(xué)、舊紅學(xué)的研究，都能引人“百家爭鳴”。
而在我的意識里，我更喜歡《水滸傳》比較多一些，因為作為土生土長的山東人，對于梁山好漢的英雄形象，更深入人心。如：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒把垂楊柳、大鬧野豬林的魯智深，醉打蔣門神、景陽岡打虎的武松以及棒打洪教頭、風(fēng)雪山神廟的豹子頭林沖等等，都是耳熟能詳、膾炙人口的經(jīng)典故事。
從今天開始我會在簡書上更新中國文化知識，內(nèi)容多以四大名著和古代歷史故事為主，因素材的整理都是相關(guān)書籍和名家的點(diǎn)評為根基，其次才是自己的拙見為觀點(diǎn)，如果在講述過程中出現(xiàn)錯誤。
歡迎大家積極評論反饋，這里是子靖書齋，我是子靖，下期見！
