也許，在其他行業(yè)學習三年，該是學有所成了吧?可是，走在心理咨詢師學習成長的路上，學習了三年的我，還只是一個小白，一個什么都不會的小白。說不勤奮吧，我覺得自己也夠刻苦的了，不說頭懸梁，錐刺骨，最起碼也是起早貪黑的去學習。說是一個笨人吧，我當年也是學校里最優(yōu)秀的學生之一。然而在這條路上，我是越走越迷茫，越走越困惑，越走越焦慮，直到我讀到了韋志中老師的這本《心理咨詢師成長之路》，才覺得眼前一亮，知道自己該去做什么了，對未來的學習之路也充滿了信心，而且心中滿是興奮與激動。覺得非得把自己的這份興奮與激動分享給大家才會心安。

作為一個很有影響力的心理學家，與學院派的那些心理學教授相比，韋老師是地地道道的草根人物，屬于江湖派。誰能想到他曾經(jīng)只是一個連初中都沒有畢業(yè)的打工仔?誰又能夠想到這個沒有學歷，沒有文憑的初中生，多年后竟然能夠在心理學界有如此豐碩的成果?傳奇式的成長經(jīng)歷，讓韋老師總結出了一套對我們這些非科班出身的半路出家的心理咨詢師來說非常實用有效的成功之道。韋老師用拉家常式的語言從自己的親身經(jīng)歷講起心理咨詢師成長之路。

在前篇中，韋老師分別從心理咨詢師成長的規(guī)律—術、道、德、成長的方向—九陽心功、成長的誤區(qū)—舍近求遠、心理技術的三位一體—豆子、豆?jié){、豆?jié){機以及心理咨詢師的四字訣“助、搞、泡、做”說起。

?例如，韋老師認為，心理咨詢師的心理成長之路需要經(jīng)歷術、道、德三個階段。而術的階段又分為三個層次。知其一：掌握技術的使用要領，操作指南。知其二：知曉技術的原理。知其三：對技術運用自如，靈活變化。心理咨詢師經(jīng)歷了術的三個階段后，就開始進入“道”這個更高層次的磨練了。所謂咨詢師的得“道”，即掌握人類心理活動的規(guī)律，也就是說需要從感性認識上升到理性認識，把經(jīng)驗上升為理論。沒有理論的支撐，心理咨詢師就如同盲人摸象，只見局部不見整體。所以咨詢師需要把實用的準確的經(jīng)驗進行升華，進而納入科學體系中，這樣咨詢師的路才能越走越寬。?我們所說的“德”，包括心理健康水平，即心理品格。還有社會品格以及自然品格。所有的大師都是自然品格很厲害的人。

韋志中老師提出心理咨詢師的“學、做、研、教、寫和心理資本建設”六位一體的成長之路。結合我自己的學習經(jīng)歷，我首先對“學”的環(huán)節(jié)做一個解讀。

1.非科班出身的半路出家的心理咨詢師該學什么理論?該看什么書？

雖說心理學是一門新興的學科，可是關于心理學的書籍也是多如牛毛。面對眾多的流派和層出不窮的技術方法，非科班出身而又半路出家的心理咨詢師該學什么理論?該看什么書？這卻是最最困惑人心的。?

首先應該看一些心理學的基礎理論的書籍。例如《基礎心理學》、《發(fā)展心理學》、《社會心理學》、《學校心理學》、《人格心理學》、《咨詢心理學》、《測量心理學》等。高校心理學專業(yè)的基礎課程讀本《心理學與生活》或是《津巴多普通心理學》都是很不錯的經(jīng)典讀本。

其次，對于剛入門的學習者來說，各個流派的基本理論知識，也都要有所涉獵和了解。岳曉東博士曾經(jīng)說過，精分是基礎，人本是底色。所以對于精神分析、認知、行為、人本等等各個流派的經(jīng)典代表作品，都還要去認真的去學習。

在我們對眾多流派和各個技術方法都有了大致的了解之后，選擇自己最需要的和最感興趣的方面再去具體的學習，這時候就有針對性的來精讀一些理論書籍。例如：我是學校的一位心理健康老師，從我的工作需要出發(fā)，我需要在基礎心理學中重點學習《發(fā)展心理學》、《人格心理學》和《學校心理學》。

在四大流派中我傾向于精神分析這一塊。所以我會有選擇地去閱讀一些經(jīng)典精神分析和新精神分析的書籍。尤其我選定的是中國本土化的心理咨詢技術——朱建軍老師的意象對話技術的學習，所以我重點閱讀榮格分析心理學的一些書籍和朱建軍老師的關于意象對話的書籍。

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2.該參加什么樣的培訓機構和工作坊才會有更快更好的成長?

在你還沒有對心理咨詢這個行業(yè)有一定的了解，也沒有對上述第一點提到的那些關于心理學的基礎理論和心理咨詢的流派及技術方法有一個大致的了解和涉獵的時候，我認為最好不要參加心理咨詢機構或是工作坊的培訓學習。因為心理咨詢行業(yè)的培訓價格一般都是很昂貴的。在你沒有對此有 任何了解的基礎上，沒有任何目的的時候去參加培訓的話，我認為是一種資金的浪費。而當你對心理咨詢的各大流派和各種技術方法有一個大致的了解后，并且選定自己比較感興趣的技術和流派之后，可以有目的的去參加相關的培訓學習。例如我作為學校里的心理健康老師，為了勝任工作中的個體咨詢和團體輔導工作，選定朱建軍老師的意象對話技術和韋志中心理學網(wǎng)校的本會團體心理咨詢技術，并參加了相關的培訓學習。

當然參加機構培訓，一定要看培訓機構的師資力量極其專業(yè)性，一定要跟著最專業(yè)的老師去學習。如在沙盤游戲的學習領域比較專業(yè)的有申荷永老師。在團體輔導領域比較專業(yè)的有樊富珉老師，在積極心理學領域，比較專業(yè)的有彭凱平老師，在精神分析領域比較專業(yè)的有中德班等。另外學習心理學，參加培訓課程不要多，但要精。

一個咨詢師想要成長，提高思想覺悟，可以多參加學術會議開闊視野。多參加學術會議能夠與學術界進行交流、開闊視野、啟發(fā)靈感、增長見解、鼓舞人心，短時間內(nèi)傾聽大量的學術報告，可以快速了解本領域及其接近領域的學術前沿，了解行業(yè)動態(tài)，了解研究者的研究成果，知道大家在做什么，大家做到了什么程度，這些研究成果的意義與價值等。

3.如何讓心理學本土化？

心理學作為在19世紀末才發(fā)展起來的新興學科，在中國的傳播和發(fā)展是一個非常曲折的過程，尤其在文化大革命的十年期間，心理學在中國是停滯不前的。改革開放以來，心理學在中國得到了突飛猛進的發(fā)展。但是我們好像學習的更多是國外的一些理論和方法。寫

這些國外的先進的理論和方法，并不一定適合我們中國人，并不一定適合我們的傳統(tǒng)文化。作為一個中國的心理咨詢師，要想更好地為我們身邊的人服務，我們必須要讓心理咨詢的理論和方法本土化，必須結合我們的傳統(tǒng)文化來學好心理咨詢。中國傳統(tǒng)文化的特點就是儒釋道三家思想大匯聚。儒家思想的核心是仁愛，主張中庸之道，他們還提出修身、齊家、治國、平天下。道家追求順其自然，無為而治，天人合一。釋家是佛家的別稱，他的核心理念是博愛、禁欲，佛家非?？粗匦男裕v究修行。

儒釋道三家的主張雖然不同，但都重視人的修養(yǎng)，重視理想人格的實現(xiàn)，他們都追求和諧的思想，即人與人的和諧，人與自然的和諧，人與社會的和諧。儒家之和是人倫之和，道家之和是天地之合，釋家之和是眾生之和，這三者之和為太和。經(jīng)過長期的演化，三家相互滲透相，互融合，相互同化，慢慢形成三教一體。在中國傳統(tǒng)文化中，其實本身就蘊含著很多心理學的思想和方法。像韋志中老師的《向孟子學習積極心理學》、《唐詩宋詞中的積極心理學》、《向西游記取育兒經(jīng)》等就是中國傳統(tǒng)文化和西方心理學理論知識的完美結合。朱建軍老師的意象對話心理咨詢技術其實也是中國傳統(tǒng)文化和精神分析理論的一個結合。所以我們在中國做心理咨詢，必須是在傳統(tǒng)文化的基礎上，將心理咨詢本土化，這樣才能解決我們中國人自己的問題，心理學才能更好地為中國的大眾服務。

一代宗師王陽明的心學，也是值得每一位心理咨詢師認真學習的。因為陽明心學能解決現(xiàn)代中國人的諸多困惑和問題。

4.體驗和督導一樣都不能少。

有好一部分心理咨詢師在學習和成長的路上，看了不少的理論書籍，也參加了不少的機構培訓和工作坊。持續(xù)學習了很多年，仍然什么都不會，仍然有很多的困惑與問題。究其原因，就是缺少了個人體驗和督導。所謂心理咨詢師的個人體驗，指的是心理咨詢從業(yè)者在進入心理咨詢行業(yè)前或者心理咨詢行業(yè)之后，自己要先接受一段時間的心理咨詢，心理治療或者精神分析。心理咨詢師的體驗分為個體和小組體驗。心理咨詢師的體驗，主要是圍繞咨詢師自我成長。心理咨詢師體驗的目的是成長，自己推進自身的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自己的盲區(qū)，解開自己的情結，能更快的了解自己，對自己職業(yè)的方向發(fā)展有清晰的認識。

心理咨詢師的督導是學習者在有經(jīng)驗的督導者的指導下，幫助完成心理工作，提高自身專業(yè)水平。經(jīng)歷督導，也是心理行業(yè)的同行們分享臨床知識、澄清思路、提升技巧的學習過程，是對長期從事心理咨詢工作的心理咨詢師和心理治療師的職業(yè)化過程的專業(yè)指導。

心理咨詢界有句話“你能走多遠，你才能引領來訪者走多遠?！币虼俗稍儙煹膫€人心理健康水平是很重要的。而心理咨詢師的心理健康水平就是要通過體驗和督導才能得以提高。在心理咨詢師的成長和學習的道路上，體驗和督導都是一個漫長的過程。所以咨詢師在學習成長過程中一定要主動的去體驗，去尋求督導。

個體督導是心理咨詢師成長最快的捷徑。然而國內(nèi)的督導體系還不夠完善，在我國心理督導的注冊體系中，注冊心理督導師的數(shù)量還是有限的，不能夠滿足心理咨詢師的專業(yè)發(fā)展。我國具備督導能力的督導師相比于接受心理督導的專業(yè)人員來說，還是比較緊缺的。面對這樣的現(xiàn)狀，我們除了可以進行個體督導，比較現(xiàn)實可行的方法就是尋求同伴的支持，最典型的同伴支持當屬朋輩督導。所謂的朋輩督導就是同輩心理咨詢師彼此之間的相互督導，屬于團體督導形式的一種。朋輩督導就是通過同輩之間彼此支持，在專業(yè)技能上相互幫助，使彼此成為更有效和更有技能的助人者。朋輩督導不僅是一種專業(yè)學習，也是一種個人體驗。他讓我心理咨詢師提升了專業(yè)技能、職業(yè)能力、職業(yè)認同、同時也提升了自信和心理資本。

朋輩督導的形式可以是線上小組，也可以是地面小組。我們可以在線上小組和地面小組進行更多的心理體驗和相互間的督導。

那么如何成立一個朋輩督導小組呢？

首先要確定朋輩督導的目的。這個朋輩督導小組是要討論個案咨詢案例中遇到的困難，還是一起學習某種技術，或是一起討論咨詢中的倫理道德問題？或是在一起彼此相互支持等等。

其次要招募小組成員，不管是線上還是線下招募，都需要確定人員的數(shù)量，一般說來小組成員4到10人較好。

第三，在朋輩小組成立之前要說清楚小組的原則，比如說保密原則還需要確定小組中的規(guī)則。在小組中誰是活動的組織者，每個成員是有自己特定的角色，還是大家輪換角色?在小組會議準備階段，實施階段及結束階段，需要確定小組的角色，在會議中誰做案例展示，誰做協(xié)調(diào)角色?小組成員在參加會議時遲到了怎么辦？這些都是朋輩督導小組成員需要確定的規(guī)則。大家共同商議這個組的規(guī)則并共同遵守。

我在學習過程中，自己也組織了地面學習小組，由于大家對小組規(guī)則的制定和遵守不夠到位，小組帶領者的監(jiān)管作用不夠，地面小組的學習也存在效率不高、開放度不夠、沒有發(fā)揮更大的作用等問題。

而我參加的另一個三人網(wǎng)絡小組效率就很高，小組內(nèi)相互信任，相互接納，大家成長的非常好，都覺得收獲了很多，也非常依戀和認可小組活動。這個小組活動就真真正正起到了朋輩督導的作用。

當然在小組活動中，每一位組員要有較好的接納度。即使是這樣，在小組發(fā)展過程中也難免會產(chǎn)生一些矛盾和沖突，這些有可能是我們的人生觀、價值觀等不同而導致的，也可能是我們彼此情結的撞車。當我們在小組活動中遇到矛盾和沖突的時候要理性對待，這樣才有更多的成長和收獲。

接下來我對韋志中老師提出的心理咨詢師的“學、做、研、教、寫和心理資本建設”六位一體的成長之路中的“做”的環(huán)節(jié)，結合我自己的學習經(jīng)歷，談談我自己的心得體會。

1.學到什么程度可以做？

好多人在取得心理咨詢師考級證書之后，覺得自己沒有能力去做咨詢。于是又參加了很多機構的培訓學習，可還是覺得自己做不了咨詢，那么到底學到什么程度就可以做咨詢呢？

我從韋志中老師的《心理咨詢師成長之路》中得到的啟示是，學了立刻就去做。也許有人會說，你都沒有學好就急著去做，這不是害人嗎？可是我要問你，不去做，你怎么知道學沒學好呢？

我這里所說的學了立刻就去做，是從小事做起，不是讓你一開始就去盲目的接個案。例如，當我們學習了心理咨詢中的最基本的實操技術，傾聽、真誠、共情、接納、尊重等，我們就可以在日常生活中嘗試著去練習。如：試著耐心的傾聽孩子的心聲，試著接納愛人跟我們不一樣的觀點，試著理解家里老人的心境，試著尊重孩子的選擇……這樣不僅僅練習了技術，還優(yōu)化了我們的人際關系。我們哪里用得著專門去找來訪者做練習呢？當我們在生活中練就了這些扎實的基本功，在接個案的時候，我們自然就可以共情到來訪者，尊重來訪者了。其實生活處處是道場，只要我們有一顆修行的心。?

2.學中做，做中學，事上練。

在心理咨詢中，如果要等到自己學好了再去做的話，可能永遠都學不好。這就像護士班的學生。當老師給他示范了如何給病人扎針的要領和方法后，他不去親自試著去做的話，那他永遠都不會扎針。同樣當他學會扎針之后，不去想方設法的研究怎樣將針扎得更加好的話，那他的技術上也沒有長進。

我在學習了意象對話初級班之后，回來就成立了地面小組，在小組內(nèi)試著帶小伙伴們做看房子，花與昆蟲等起始意象，在心理課堂上也試著帶孩子們做一些簡單安全的起始意象，這樣慢慢的就總結積累了一些經(jīng)驗，也在實踐中遇到了很多的問題，為了解決這些問題，我就要努力的去讀書，去請教老師，這樣學了立刻就去做，在做的過程中發(fā)現(xiàn)問題再去學，自己慢慢的摸索著也就可以帶領個人或是團體做咨詢了。這樣自然就進步的比較快一點。同樣我在看了岳曉東老師在咨詢中用的空椅子技術之后，覺得這個技術在哀傷輔導中很有效，于是就嘗試著去給身邊有需要的人去做，當做過幾次后，我就大膽的在咨詢中運用這個技術了。同樣，在學習了房樹人的繪畫技術之后，我先是自己體驗著去畫畫，去分析，然后去改畫，接著給給身邊的朋友、親戚等去做，然后在心理課堂上和心理咨詢中就可以熟練運用這個技術了。依我的經(jīng)驗，不論是學到什么新的心理技術還是新的理論，一定要聯(lián)系實際，把學到的東西用到實際的生活工作中區(qū)。如果只是學習而不練習，相當于沒有學。如果只是簡單的練習，而沒有去結合理論再深入去學習的話，也沒有大的提高。所以學中做，做中學，理論與實踐相結合，這是一個螺旋上升的過程。

也有好多人認為自己平時工作太忙，沒有時間專門去學習，去成長。其實這種想法是不對的。一代心學大師王陽明先生就提倡“事上練”，他認為我們沒有必要專門去抽出時間修行，生活即修行，工作即修行。我覺得在心理咨詢師的學習中也是這樣。我們要在具體的事上來練出真本事。例如對于心理咨詢師的個人成長，我們要在生活中時時的處處帶著一顆覺察的心。例如今天我對孩子發(fā)火了，那么我對孩子發(fā)火的背后是什么？我為什么控制不了自己的情緒？在我控制不了自己情緒的背后又是什么？如果我們在生活中時時處處帶著這種反觀，帶著這種覺察，那么心理咨詢師的心理成長也是很快的。同樣的，我們從書本中學到的很多理論的東西，技術的東西，如果我們能夠積極體驗，跟生活跟工作很好的結合的話，我們就會將理論理解的更加深刻，更加透徹。

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3.抓住機遇主動找事做。

當我們剛剛開始走上咨詢之路的時候，很少有人主動來找我們，那這時候我們就要抓住機遇主動的找事去做。當然主動找事做的前提是自己也要做好充分的準備。我在接管學校心理咨詢室的工作之后，感覺到自己可以接一些簡單的個案咨詢。但是這時候沒有學生來找我怎么辦呢？因此我在心里課堂上，向?qū)W生宣傳什么是心理咨詢，為什么要做心理咨詢？做心理咨詢的基本的原則等等。學生接受新生事物是很快的。當我這樣做了宣傳之后，很快就有學生主動的來心理咨詢室找我。當我能在咨詢室?guī)椭鷮W生解決他們的一些簡單的心理困惑和煩惱的時候，這樣一傳十，十傳百，慢慢的到心理咨詢室找我的人就越來越多了。當我通過學習和培訓，掌握了團體輔導的一些技術之后，我去學校找領導，主動要求給九年級的同學做中考考前團體輔導，領導當然十分高興。因為在之前做了充分的準備，所以那次考前團體輔導也做的比較成功，領導也比較滿意。同樣，當我覺得自己有能力做一場體驗式家長會和體驗式班會的時候，在漫不經(jīng)心的和班主任的談話中，我就提到了可以給他們班級做體驗式班會，或者給他們的家長做體驗式家長會，班主任一般都愿意嘗試去做，當他們看到效果的時候就會很高興呀！所以好多時候我們還要提前做好充分的準備，主動的去找事做。通過以上的主動找事做，我們學校的領導和同事們慢慢的認可了我的工作和能力。我覺得這也是陽明先生的所說“事上練”。

4.在做中提高服務意識，讓更多的人因心理學而受益。

在我剛剛接管學校心理咨詢室的時候，我認為心理咨詢室里咨詢是最重要的工作。但是經(jīng)過一年多的具體工作之后，我的觀念也發(fā)生了一系列的變化。我在心理咨詢室的工作重心由醫(yī)療式的個體咨詢模式逐漸轉(zhuǎn)向教育式的團體輔導和學生的心理健康活動課。同時由面向?qū)W生的教育模式逐漸轉(zhuǎn)向面向全校師生及家長的心理健康的服務模式。學校心理健康教育一定是教育模式，所以我們以面對大多數(shù)正常孩子的預防教育為主，

同時對個別孩子進行有針對性的心理咨詢。而要想真正提高學生的心理健康水平，必須通過教師和家長群體來影響孩子。所以學校心理健康教育中心必須要給教師群體和家長群體提供一定的關于心理健康方面的服務。

學校如此，我覺得社區(qū)等其他領域也是如此。作為心理咨詢師，要想讓更多的人因為心理學而受益，就必須重視心理學的教育模式和服務模式。以志愿者的身份，多做心理學的科普宣傳，多參加一些社會公益活動，讓更多的人因心理學而受益，這也是每一位心理咨詢師的義務和責任。

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