【大學詩詞注】10.有斐君子

【原文】

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諠兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威儀也；“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸办稇?！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【詩詞注】

如果（作者：魯米）

如果你能擺脫

與你自身的糾葛

所有天堂的精靈

都會屈尊將你服侍

如果你能獵獲

你野獸般的自我

你就獲得了特權(quán)

掌管所羅門的王國

【感想】

成為君子的必要條件是“如切如磋”、“如琢如磨”。道學，以道的標準來衡量自己的不足然后以學習彌補差距，讓自己離道更近。自修，就是自我修正，修正自己的不中之情緒、不真之妄求、不正之信念、不合道之行為，以讓自己離道更近。這些就是魯米詩中說的通過“擺脫與你自身的糾葛”、“獵獲你野獸般的自我”，從而掌握“所羅門的王國”，掌握“所羅門的王國”當然是需要大人來掌握來領(lǐng)導，而《大學》也正是培養(yǎng)“王官之學”，正是培養(yǎng)能“掌握所羅門的王國”的領(lǐng)導人的學問。

為何需要擺脫“與你自身的糾葛”呢？為何需要獵獲“你野獸般的自我”呢？我的理解是，任何人在成為圣賢、大人之前，內(nèi)在的多個自我（次人格）之間是互相糾結(jié)的，內(nèi)在的自我部分，未必是聽從于“真我”（道心、本體）的“領(lǐng)導”，多半是任性的、幼稚的、沖動的、沒有耐心的，具有“野獸”的特質(zhì)（未必是貶義）。當然從某種角度看也是可愛的、有活力的。通過道學、自修讓內(nèi)在多個自我和諧共存，讓內(nèi)在的每個部分都感到被欣賞，又共同信任“真我”這位不強制、由心而發(fā)的領(lǐng)導，是變小人為大人的根本所在。

璞真山人，2022.04.10