澀澤榮一“注1”熟讀儒家四書五經(jīng)， 但他唯獨(dú)選定《論語》，每天必讀，獨(dú)奉孔子為師，是因?yàn)椤墩撜Z》來自孔子與弟子們在紛亂而實(shí)際的社會生活中碰到具體問題時(shí)的問答，非常實(shí)用精煉，每一句話，皆可直接指導(dǎo)人處理碰到的難題和困惑，直奔實(shí)質(zhì)，可修身，可持家，可治國，當(dāng)然更可以指導(dǎo)現(xiàn)代經(jīng)營和工作，不分男女老少，不分身份職業(yè)，跨越古今，皆可讀用。直到今天，依舊讓日本當(dāng)代企業(yè)家們愛不釋手，百讀不厭。既然如此，我們何不借助澀澤榮一留下的直接解讀《論語》的部分講義，親自走入這本千古經(jīng)典，重拾祖先的智慧。
因此從這一期開始，我們直接走入《論語》，看看這位商界巨人，如何解讀《論語》、活用圣人的智慧、指導(dǎo)自己的人生。
孔子開篇傳授“快樂人生”
今天的人提起孔子，估計(jì)只有四個(gè)字：敬而遠(yuǎn)之。覺得深奧難懂，離我們的現(xiàn)代生活十分遙遠(yuǎn)，只有搞學(xué)術(shù)研究的人才會去觸碰。但澀澤榮一卻告訴大家，沒有比孔子的教導(dǎo)更加接近人的實(shí)際生活，更加實(shí)用快樂的智慧了，每一句都可以立即運(yùn)用，馬上見效。
這并非澀澤榮一的標(biāo)新立異，而是千真萬確的。如果孔子還活在世上，一定會把澀澤榮一當(dāng)作得意門生，等同春秋時(shí)代，陪他周游列國的悟性最好的弟子之一。為什么呢？ 因?yàn)樗昧巳松畲蟮臉啡ぴ谀睦?，學(xué)習(xí)學(xué)出了快樂，是最高境界，這也是孔子開篇的教誨。不信請看《論語》的開卷頭三句。
【論語原文】
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” (《論語?學(xué)而一》)
這三句話，估計(jì)誰都讀過，但是誰都沒有讀懂。我們讀完了，也沒有任何感覺，不知道為什么開篇孔子要說這三句話，或者說孔子的弟子們，在整理孔子的話時(shí)，為何要把這三句話擺在最開頭。而且這三句話，好像沒有相互關(guān)聯(lián)。
這三句話，不僅意思相關(guān)，而且開宗明義，讀不懂這三句話，整部《論語》就無法真正讀懂。既然是孔子的得意門生整理的書籍，他們必然十分了解老師教育的用意，不可能把毫無意義的話，擺在最前面。我們今天看不懂，實(shí)際上是把學(xué)習(xí)兩個(gè)字的意義弄錯(cuò)了，把今天的學(xué)習(xí)當(dāng)成了孔子說的學(xué)習(xí)了。因此才會覺得，學(xué)習(xí)有何快樂呢？整天看書學(xué)知識，學(xué)完還要記住，每天學(xué)校里老師講解各科知識，回家還要做作業(yè)，周末為了考試成績，還要讀各種輔導(dǎo)班，從小學(xué)讀到大學(xué)，為了成績和將來的學(xué)位學(xué)歷，讀書讀的苦不堪言，成了學(xué)生最大的負(fù)擔(dān)和痛苦，哪里會有什么樂趣可言呢？所以誰要說學(xué)習(xí)是快樂的事情，誰要再讓他看古書，讀經(jīng)典，那一定十分抵觸。其實(shí)是誤解了孔子所說的學(xué)習(xí)了。
澀澤榮一在他的解讀《論語》的講義中，首先闡述的就是這三句話的重要性和學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。他告訴大家，孔子首先告訴弟子，人生最大的快樂，就是要做到不斷地學(xué)以致用，知行合一。當(dāng)老師的教導(dǎo)變成自己的實(shí)際學(xué)問，能靈活運(yùn)用來解決各種人生難題時(shí)，才算真正獲得人生的快樂。
這三句話，變成澀澤最高智慧
他說，孔子的這三句話，是他一生中實(shí)踐過的切身體悟到的最高智慧。是人生處世，最重要的教誨?？此坪翢o關(guān)聯(lián)，實(shí)則緊密相關(guān)。
第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孔子是在教導(dǎo)弟子，每天學(xué)做人的學(xué)問，懂得道理后，就要付諸實(shí)踐，把學(xué)到的道理，當(dāng)作指導(dǎo)，天天在日常生活中工作中反復(fù)運(yùn)用，練習(xí)，體悟，真正理解了所學(xué)的含義，才能成為自己的學(xué)問，那樣一來，活學(xué)活用，物我一體，達(dá)到學(xué)以致用，知行合一的境界，解除人生煩惱，人生豈不快樂。
而第二句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”指的是，人明白一個(gè)道理了，懂得在生活中碰到困惑時(shí)，具體運(yùn)用了，解決問題了之后，非常開心，真想趕緊會會同門的學(xué)友，暢談心得，彼此交流，切磋琢磨，正所謂千古最難覓知音，如果這時(shí)候，有朋友自遠(yuǎn)方尋訪而來，成為知音，相互學(xué)習(xí)，共同升華，并立下君子的大志，將來要弘揚(yáng)學(xué)問，弘揚(yáng)善行，將師父的教導(dǎo)切實(shí)地傳揚(yáng)給周圍的人，傳給更多的朋友，試想，人生還有比這更快樂的事嗎？
第三句“人不知而不慍，不亦君子乎？”講的是既然從師父“注2”那里，習(xí)得了屬于自己體悟出的學(xué)問，又擁有志同道合的君子之交，有了未來的行善天下的大志，就要毫不動搖地去完成自己的人生價(jià)值，這個(gè)過程必然不會順利，很多人也許對你的學(xué)問和做人的教導(dǎo)，根本不屑一顧，不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，理解不了你的善意和高尚的行為，甚至嘲笑你，那也不必生氣，即使踐行大志的過程，無人認(rèn)同和支持，也能一笑了之，不怨天尤人，這不正是君子的修養(yǎng)嗎？
許多人，讀孔子的書籍，就像學(xué)術(shù)研究，高高在上地，好像無所不知地樣子，拿出來隨便討論兩句，議論一下其所謂現(xiàn)實(shí)價(jià)值，就完事了，然后束之高閣，這種評論家的態(tài)度，實(shí)在是不嚴(yán)肅，根本不是在學(xué)習(xí)《論語》，也不可能讀懂孔子的智慧。非常遺憾。
學(xué)與習(xí)，是兩個(gè)根本不同的概念
以上就是澀澤榮一對這開頭三句話的理解，可以說非常到位。所以，他終身受益。他很明白，孔子說的學(xué)和習(xí)，是兩個(gè)分開的，根本不同的概念。
從老師那里，學(xué)的是做人的道理，而學(xué)完后，才是習(xí)，自己回家天天實(shí)習(xí)，反復(fù)用老師教導(dǎo)的道理對照自己的言行，親身實(shí)踐，實(shí)際做到了，才是真正的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，習(xí)絕對不是指今天的復(fù)習(xí)知識，記住了好應(yīng)付考試。比如孝敬父母，你要去實(shí)際做到，在日常起居碰到各種問題和矛盾時(shí)，如何孝敬父母，如何具體去做，每個(gè)人家庭不同，父母性格不同，具體問題和煩惱不同，如何理解孝敬的含義，如何對待，每個(gè)人都不會一樣。體悟的就不同，境界也不同。所以每個(gè)人都要反復(fù)實(shí)踐、練習(xí)，遇到問題，要思考，對照老師的話，靈活運(yùn)用，不懂就請教老師，為你解惑，然后再實(shí)踐，不停地學(xué)而習(xí)，不停地升華。此為學(xué)和習(xí)的真實(shí)含義，孔子對學(xué)習(xí)的真正教導(dǎo)，絕對不是今天的知識的灌輸，為了成績的死讀書。
要想讀懂孔子的話，就要將孔子視作師父，而非隨便地評論，極為不嚴(yán)肅地像評論家那樣去評論，好像自己什么都懂的樣子，搬出一堆現(xiàn)代哲學(xué)名詞，卻連基本的在家孝敬父母，懂得基本的養(yǎng)育之恩都做不到，談何學(xué)術(shù)呢？孔子的學(xué)問，不是用來學(xué)術(shù)研究的，而是用來指導(dǎo)自己做人的，所以一旦開始讀《論語》就必須聽老師的話，開始運(yùn)用它修正自己的言行。
孔子在開卷就告訴人，反復(fù)實(shí)踐，成為君子，才是人生最大的樂趣。君子，是做學(xué)問最后的目標(biāo)，達(dá)到這一境界，必然平和無畏，不迷航向。這實(shí)際就是孔子一生的寫照，無論當(dāng)時(shí)的人是否理解他的大志，如何受挫，他一生不悔不怨，德化天下，成為萬世師表，偉大的圣人。所以澀澤榮一將這三句話當(dāng)成他最根本智慧，一生讀《論語》，一生堅(jiān)守用道義指導(dǎo)經(jīng)營，實(shí)踐出儒商的風(fēng)范，完成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的君子之志，對商界弘揚(yáng)救濟(jì)社會的君子的價(jià)值觀，使《論語》成為日本經(jīng)濟(jì)界的宗旨，國力的根基。
注1：
澀澤榮一，日本資本經(jīng)濟(jì)之父，實(shí)業(yè)界之父。
注2：
古代學(xué)生都是叫弟子，不同門叫不同門生，也是弟子，與今天的老師意義不同，都把老師看作父，一日為師，終身為父的思想。
標(biāo)簽: 澀澤榮一, 論語
