如下這段話摘自印度著名哲學(xué)家和覺者克里希那穆提的一篇文章，專門講述心理時間的，本文圍繞這段話做一下解析。

思想是時間。思想產(chǎn)生于經(jīng)驗和知識，而經(jīng)驗和知識是與時間和過去分不開的。時間是人類的心理敵人。我們的行動是基于知識，從而是基于時間的，所以人總是過去的奴隸。思想永遠是局限的，所以我們生活在無休止的沖突與掙扎中。心理的進化是不存在的。

01 物理世界的時間真實嗎？

本段第一句話說：“思想是時間。” 思想和時間原本就是兩個極其抽象的詞匯，單純理解哪個詞都會讓人絞盡腦汁，而把兩者扯到一起，居然還說是同一個東西，簡直太不可思議了。關(guān)于兩個詞語的內(nèi)涵，歷史上有眾多物理學(xué)家、哲學(xué)家、宗教人士都曾傾其一生去研究，但仍然沒有形成共識。

這段話中把兩者扯到一起，究竟想表達什么含義呢？我們首先澄清一下這句話中“思想”和“時間”的內(nèi)涵，它們都專指心理層面，兩者分別指進入心理層面的思想和心理時間，這句話的完整表述應(yīng)該是“進入心理領(lǐng)域的思想就是心理時間。”

那么什么是進入心理層面的思想呢？這個概念在之前已經(jīng)講述多次，就是心理記憶、意識內(nèi)容、意象、自我......這里不再贅述。而心理時間則相對于物理世界的時間而言，也就是常見的鐘表時間。在討論心理時間之前，我們有必要先認識一下物理時間到底是怎么回事。

在現(xiàn)實生活中，從山腳爬到山頂，需要時間；學(xué)習(xí)某個領(lǐng)域知識、熟悉一門語言、掌握一項技能，也需要時間；思考一個問題，從概念模糊到邏輯清晰，同樣需要時間。

時間對于人類來說，已變成生活中完全不可或缺的重要組成部分，時間往往伴隨著狀態(tài)的變化，位置的改變，技能的提升，由此可見，時間總是和改變、運動相關(guān)，而它無法單獨存在。

說文解字中，“時”字左邊是“日”表意，說明古人用太陽的升落運動來計時，右邊是“寺”表音。而對這個字解釋為：“時：是也。" 這里的“是”為通假字，同“事”，即事情。古人認為，時間都和事情相關(guān)，通常用太陽運動為參照來表示一件事情狀態(tài)變化所需的時長?？梢?，古人已經(jīng)知曉時間只是用以描述物體運動或事件發(fā)生過程的一個計量單位。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，有了原子鐘，能夠?qū)r間精確地劃分為小時、分、秒、毫秒......（國際上把銫原子高達90多億次的振動定義為1秒，而且其精度能達到一百萬年，誤差不足一秒），但無論技術(shù)上怎么進步，時間的作用和屬性并沒有改變。

著名物理學(xué)家愛因斯坦認為，時間只是一種錯覺，不能把它與空間、物質(zhì)三者分開解釋，時間與空間一起組成四維時空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)。而物質(zhì)又和能量息息相關(guān)，現(xiàn)代物理可以把物質(zhì)解釋成為一種特殊的能量存在形式，談到能量，自然又離不開運動，在物理世界中，運動是絕對的，而靜止是相對的。 因此，空間、物質(zhì)、能量、運動都和時間有著密不可分的關(guān)系。

02 頭腦對物理時間的感知

物理時間是用來衡量物質(zhì)狀態(tài)變化或者運動的一個測量工具，那么，頭腦對時間的感知是怎么形成的呢？

首先，從人體內(nèi)在生理結(jié)構(gòu)上看，人類通過眼、耳、鼻、舌等各種感知細胞獲取信息，通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)傳遞給腦細胞，然后進行識別，這種感知過程本質(zhì)上也是一種物理運動，因此同樣需要時間，據(jù)目前科學(xué)研究結(jié)果表明，人體感知細胞平均傳遞速度約為400km/h左右，和高鐵速度差不多。

按照這個速度計算，如果一個念頭平均調(diào)用近千個神經(jīng)元，頭腦每天最多可以產(chǎn)生上百萬個念頭，這和梵典記載的情況類似，《僧只律》上提到：“一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指......"，折算下來產(chǎn)生一個念頭的時間大概只有0.018秒。當(dāng)我們驚訝于頭腦的高速運轉(zhuǎn)時，再去看看真實的物理世界在一念之間可以發(fā)生什么？

把目光回溯到約137億年前，也就是宇宙尚未出現(xiàn)的時刻，那時它的體積無限小，密度無限大，溫度無限高，我們稱其為奇點。在這一刻，發(fā)生了宇宙大爆炸，時空從此出現(xiàn)。

在爆炸后大約0.0000......00001（一共有43個零）秒（物理界稱為普朗克時間），此刻出現(xiàn)了引力，之后在不到0.01秒之內(nèi)，也就是半個念頭的時間，就相繼分離出夸克、玻色子、電子、中微子、質(zhì)子和中子......這時，構(gòu)成宇宙的全部粒子幾乎都已經(jīng)出現(xiàn)。

與宇宙大爆炸之后0.01秒之內(nèi)發(fā)生的巨變，幾乎就是創(chuàng)造整個世界的時間，而人類頭腦在這個期間只能產(chǎn)生一個念頭，可見其識別能力與真實世界完全不在一個維度上。如果說宇宙大爆炸的例子比較極端，那可曾想過，現(xiàn)如今整個宇宙仍由大爆炸那一刻產(chǎn)生的所有粒子構(gòu)成，它們每時每刻都在相互作用和變化，其實，就連構(gòu)成頭腦的細胞也是整個宇宙變化中微不足道的一部分。

如此看來，頭腦只是整個宇宙變化中極微小的一部分，但它卻試圖通過一己之力去理解并掌控整個運動，這顯然是天方夜譚，但它并不接受和承認這個事實！于是，“聰明”的大腦發(fā)明了一個極其狡猾的技能----抽象。比如，古人從日月星辰的移動中總結(jié)出年、月、日，現(xiàn)代人使用鐘表來衡量和計算時間，這些都是人腦的總結(jié)和抽象。

可千萬不要小看頭腦這種抽象能力，正是它把周圍豐富多彩的三維世界瞬間壓縮成它可以理解的概念、意象、符號、觀點......在對這些事實記憶過程中，不僅刪減、扭曲大量真實的信息，還根據(jù)個人的好惡摻雜了很多評價，而這些評價正是過去的延續(xù)， 它們和真實物理世界并沒有關(guān)系，就是思想進入了心理領(lǐng)域，形成了心理記憶。

這些心理記憶會進一步讓頭腦對物理時間的感知發(fā)生扭曲。例如，很久之前發(fā)生的事情感覺歷歷在目，而一個月之前的事情卻恍如隔世；在艱苦歲月中，就有一種度日如年的感受，在快樂日子里，便會有白駒過隙、似水流年的感慨，這種錯覺的產(chǎn)生主要源于內(nèi)心的傾向和好惡評價。

時間只是頭腦對真實世界變化的識別，而這個識別過程實際上是一種非常粗糙的抽象概括。識別就是離開現(xiàn)在，就是利用過去已知的內(nèi)容評價現(xiàn)在，就是過去在此時此刻的延續(xù)，識別和評價一旦產(chǎn)生，心理上就會緊接著產(chǎn)生“要成為什么”的期待，也就構(gòu)成了心理時間。

可見，心理世界對時間的感知常常和真實世界中的物理時間大相徑庭，但卻讓人無法察覺。相比于對時間長度感知的誤差，我們犯了一個更大的錯誤：認為在物理世界中完成一件事情需要時間，那么在心理上達成一個目標同樣需要時間，在心理世界，同樣存在過去，現(xiàn)在和未來。這種推理和平移貌似順理成章，實則是偷換概念，與事實大相徑庭。

03 在心理世界，只有過去

回到文章之前的那句話，如何理解“進入心理領(lǐng)域的思想就是心理時間”呢？

我在文章《心理世界的時間存在嗎？》中詳細介紹了心理時間的涵蓋內(nèi)容，簡單說，心理世界的思想無非就是“應(yīng)該如何”和“我要如何”。

從字面上看，“應(yīng)該如何”產(chǎn)生于過去的知識、經(jīng)驗、教訓(xùn)，“我要如何”是未來將要實現(xiàn)的，再加上對當(dāng)下此時此刻的識別和認知，這樣就構(gòu)成了過去、未來和現(xiàn)在三個狀態(tài)，形成一個時間軸，我們暫且把它定義成“心理時間”，也就是“思想是時間”這句話的由來。

但是，當(dāng)我們仔細推敲這三類內(nèi)容時會發(fā)現(xiàn)，“我要如何”只不過是過去意象在頭腦中形成的投射，而所謂對此時此刻的認識或識別也是過去對現(xiàn)在發(fā)生作用，因此，心理層面的三種意象本質(zhì)上只有一個，那就是過去，只是被貼上了三種不同的標簽而已。

我們通常會產(chǎn)生一種錯覺，認為可以從“現(xiàn)在”出發(fā)，經(jīng)過一段時間努力，能達成“未來”的某個目標。但是，無論是現(xiàn)狀還是未來，只不過是頭腦內(nèi)部的兩個意象，或者說兩張圖片而已，它們都被虛幻過去的污染，讓頭腦誤以為未來可期，能找到一條路或某個方法達成。

事實上，所有的意象就是一堆虛幻、破碎、陳舊、僵死的過去，沒有絲毫真實性可言。在頭腦中，它們之間完全沒有任何距離，更不需要尋找路徑去實現(xiàn)；而在現(xiàn)實世界中，它們又和真實格格不入，或許永遠都無法實現(xiàn)。

如果理解了思想是時間，接下來這句話就非常容易理解，“思想產(chǎn)生于經(jīng)驗和知識，而經(jīng)驗和知識是與時間和過去分不開的。” 可見，思想的本質(zhì)就是過去，而心理時間也只有過去，未來和現(xiàn)在只不過是頭腦的錯覺而已。

04 時間真的具有療愈的作用嗎？

接下來這句話，“時間是人類的心理敵人” 。似乎有些顛覆我們的常識，我們都常說：“時間是最好的醫(yī)生，可以治愈一切。” 那么，時間對于人類，究竟是敵人還是朋友呢？不妨先看一眼魯迅筆下的“祥林嫂”。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來到魯四老爺家?guī)蛡?，因勤快能干、不惜力氣得到太太歡心。不料她又被婆婆搶走與賀老六成了親。賀老六在幾年后又因傷寒而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。

她怕死后被閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當(dāng)她在祝福晚上興高采烈去端供品時，魯四嬸又給予她重創(chuàng)，從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去做了乞丐。

在一個祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。

祥林嫂生活在封建社會最底層，遭遇到人生各種坎坷和不幸，包括兩次嫁人，兩次喪夫，還有未成年的孩子被狼叼走，直至凍死在祝福之夜。當(dāng)時的社會制度、財富劃分和階級層級無疑是造成底層人民生活困苦不堪的直接原因，但是心理層面的影響對底層人的命運影響同樣不容忽視。

先從個體的視角去看一下心理時間對祥林嫂都做了什么。祥林嫂每次遭遇不幸后，都依據(jù)自己的認知以及坊前的傳聞事件進行了評判，包括所謂的“好女不嫁二夫”“死后靈魂會被兩個丈夫鋸開”“一家人死后能聚在一起見面”等說法，或者是觀念，或者是不著邊際的鬼話、迷信，而正是這些評判，讓祥林嫂從一個不幸走向另一個不幸。

祥林嫂的孩子阿毛被狼叼走后，她徹底失去了對生活的信心，于是逢人就講自己的悲慘經(jīng)歷。這非但沒有得到別人的同情和幫助，反而遭到大家的嫌棄，被認為是一個不祥之人，最終被魯四嬸趕了出來。對于祥林嫂來講，不斷地陳述過去就是在強化那些負面的、被頭腦歪曲了的記憶，最終形成無法擺脫的心理陰影以及對生活的絕望，深深地把自己困在痛苦的牢籠之中。

在祥林嫂身上，雖是時命，豈非人事？顯然，時間并未成為祥林嫂的解藥，不僅沒有治愈她內(nèi)心的創(chuàng)傷，反而不斷地將其推向一個又一個不幸的境地，由此可見，時間像慢性毒藥，一點點地將其生命耗盡。

個體的命運無法脫離社會環(huán)境的影響，社會制度、封建禮教、傳統(tǒng)思想等等無疑也都成為最終殺害祥林嫂的無形殺手，如讓祥林嫂深信不疑的“三從四德”“餓死事小，失節(jié)事大”“好女不嫁二夫”等觀念，都成為左右其命運的關(guān)鍵因素。

想當(dāng)初，祥林嫂雖是一個寡婦，但她模樣周正，身體結(jié)實，手腳碩大，既勤快又很會辦事兒，曾得到魯四嬸的賞識。但如此勤勞、樸實、堅強、善良的人，卻被如此之多的陳腐思想深深禁錮，包括聽信柳媽的迷信話語，為了死后不下地獄，花費自己辛苦一年攢下的積蓄，去廟里捐了門檻來洗刷自己身上的罪孽，直到最后被逐出魯家，淪落街頭，成為乞丐，凍死在祝福之夜。

祥林嫂的不幸，有其自身對遭遇的不當(dāng)解讀和評判，也有她對環(huán)境的逃避抱怨，更有整個社會形成的傳統(tǒng)觀念和文化以及人與人之間的冷漠無情。但是，所有這些思想、觀念、信念，甚至包括那些流言蜚語，不都是思想的變形嗎？本質(zhì)上不都是心理時間嗎？在這些思想或者觀念橫行的社會中，受到迫害的何止千千萬萬個祥林嫂呢？

雖然這只是小說中虛構(gòu)出來的人物，但是在那個歷史階段，現(xiàn)實中比祥林嫂命運更加悲慘的人可能比比皆是，我們從她的命運中應(yīng)該真切地看到和體驗到思想對人造成的種種迫害。如果不能看清心理時間虛偽的本質(zhì)以及它對生命的破壞作用，無論是在萬惡的封建舊社會，還是在思想自由、開明的現(xiàn)代文明社會，人們都無法躲避無處不在的思想的束縛和傷害。

05 時間對生命做了什么

如果說時間具有治愈作用，大抵有兩種情況，一種是隨著時間的推移，留在內(nèi)心的記憶逐步淡化甚至淡忘，新的記憶沖淡了之前的；另一種情況，隨著閱歷增長，之前認為很重要、很執(zhí)著的事情變得不再那么舉足輕重了，回憶起來也可談笑風(fēng)生，坦然面對。

無論哪種情況，其實都是時間對過去記憶的一種覆蓋或者重塑，不過，先不要急于感謝時間的作用，其實，從一開始產(chǎn)生那些令人痛苦不堪的心理記憶，罪魁禍首恰恰就是心理時間。為什么會這么說呢？

之前提到，頭腦是無力捕捉到每時每刻的真實發(fā)生，于是它便開始識別、評判，而這些內(nèi)容的形成都是過去的記憶在發(fā)生作用，那些記憶是局限和破碎的，它們的介入直接讓鮮活的事實瞬間變得和它們一樣不堪，并為日后的沖突和痛苦埋下種子。

當(dāng)心理記憶涌現(xiàn)或者評判出現(xiàn)時，它們就在我們和真相之間造成隔離，阻礙我們看見真相，同時，讓我們以為時間、未來可以解決這所有的問題，于是形成對事實的逃避，阻礙行動的發(fā)生，而只有行動才是完整的、圓滿的、毫無分裂的，它們不會留下悔恨的印記。

事實上，無論發(fā)生怎樣的重大事件，如果我們在最初就能徹底看清這個事件完整的真相，并在事件發(fā)生過程中停止所有的評判，只是充分綻放自己的感受，充分體驗全部過程，就不會在內(nèi)心留下任何陰影。如此，無論內(nèi)心受到怎樣的沖擊，很快就會過去。所以，從心理時間中解脫，面對真相，不逃避、不拖延才是真正的智慧，才不會受到心理時間的傷害。

心理時間，通過遮蔽事實讓我們逃避事實、拖延行動，并由此衍生出期待和希望，完全無視生命固有的自由之美，讓內(nèi)心與事實不斷地發(fā)生沖突，因此說它是人類心理上的敵人一點不為過，它的確是造成心理沖突和痛苦的罪魁禍首。我在文章《重新認識偉大的思想》中也列舉了很多思想迫害生命的現(xiàn)象。心理時間先是讓我們吞下慢性毒藥，然后又以一副拯救者的身份出現(xiàn)在面前。

看到心理時間的本質(zhì)和破壞作用，就不難理解后面這句話?！?i>我們的行動是基于知識，從而是基于時間的，所以人總是過去的奴隸。思想永遠是局限的，所以我們生活在無休止的沖突與掙扎中。” 這句話中提到的思想就是心理記憶，就是心理時間，無論是表現(xiàn)為經(jīng)驗和知識，還是偽裝成希望和目標，它們和鮮活的事實相比，都是極其狹隘和局限的，完全不在一個維度。

在心理世界，時間除了蒙蔽事實和迫害身體之外，還讓我們堅信，改變現(xiàn)狀需要時間，內(nèi)心的轉(zhuǎn)變和成長必須通過某種方法或訓(xùn)練來達成。于是，我們把解決心理問題寄托于時間，寄托于明天，寄托于由無數(shù)個明天組成的未來，而這種寄托的本質(zhì)依舊是對現(xiàn)狀的逃避。逃避帶來的好處便是暫時釋放了壓力，但卻深深地陷入了自我欺騙之中。

那么，心理世界的轉(zhuǎn)變需要時間嗎？這就引出了下面這個關(guān)鍵問題：“心理的進化存在嗎？”

06 心理上的進化意味著什么？

進化，意味著隨著時間推移，事物在朝著一個好的方向發(fā)展和變化，是一個漸進的過程；此外，進化意味著連續(xù)性，基于之前的狀態(tài)而有所改善，變得更好。

提到進化，不禁會想到達爾文的進化論，后來有些學(xué)者認為翻譯成“進化”并不恰當(dāng)，應(yīng)該譯為“演化論”，因為達爾文曾在《物種起源》寫到：“自然選擇的最后結(jié)果，包括了生物體的進步及退步兩種現(xiàn)象”。一字之差，含義大相徑庭。

心理上的進化意味著時間成為實現(xiàn)內(nèi)心轉(zhuǎn)變的工具，通過時間累積可以完成內(nèi)心的進化、成長、擴張，最終超越自身現(xiàn)狀。我們似乎從未質(zhì)疑這個過程的合理性，認為存在著這種從過去到現(xiàn)在到未來的延續(xù)性，同時也覺得需要通過時間去實現(xiàn)心理上的改變。

我們把物理時間的延續(xù)作用原樣照搬到心理世界，想當(dāng)然地認為心理上從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)換同樣需要時間。但是，本段的最后一句話徹底否定了這個說法，文中提到，“心理的進化是不存在的?！?這句話不僅否定了心理轉(zhuǎn)變需要時間，還否定了心理上并不存在“更好”的狀態(tài)。

換句話說，心理世界的轉(zhuǎn)變根本不需要通過時間來實現(xiàn)，而是一種突變。這一點和物理世界的時間有點像，最新研究成果表明時間具有量子屬性，是間斷的，而時間的連續(xù)性是一種錯覺。當(dāng)一個人從被束縛狀態(tài)達到覺悟時，根本不需要什么方法、經(jīng)驗、步驟，也不需要花費時間，這和文章中之前提到的“真理是無路之國”以及“自由不是在人的進化的結(jié)尾，而是在他存在的第一步”異曲同工。

再看看心理世界的狀態(tài)，極端情況下，其實只有兩種，一種是被心理記憶束縛，一種是徹底自由，也就是常說的“愚癡”和“覺悟”、“此岸”和“彼岸”。心理世界本質(zhì)上就是一大堆心理記憶，只是與事實毫無干系的一大堆意象而已，這些意象之間，無論差別多大都可以忽略不計，根本不存在所謂“不好”或者“更好”，因為只是一些虛妄的符號，沒有本質(zhì)差別。

頭腦被一大堆虛幻的意象包裹著，就像陷入沼澤中掙扎的人一樣，無論他抓住的是一個稻草，還是抓住粗壯的樹枝，對于解救生命這件事兒來說沒有任何區(qū)別。而只有當(dāng)所有的意象全部消失時，也就是內(nèi)心不再被它們占據(jù)，徹底被清空，生命的自由才有可能出現(xiàn)。

很多人把生命理解為一條帶箭頭的線段，有起點，有終點，每個人都在這極其有限的區(qū)間里沿著一個既定的方向，由生到死，任何人都無法逃離時間的魔咒。即使用這樣的視角看待生命，可曾想過，在這條線段中有無數(shù)個瞬間，而且每個瞬間都是世界萬物以及數(shù)以億計的因素共同凝聚而成，充滿了美、智慧和和諧，只要沒有思想的束縛，每個瞬間都浩瀚無際，風(fēng)光無限，都是一種永恒。

附：討論內(nèi)容文字資料：

“克里希那穆提教導(dǎo)的核心，包含在他1929年表述的命題中：“真理是無路之國。”人不可能通過任何組織、任何信仰、任何教義，牧師或儀式、任何哲學(xué)知識或者心理技巧，來達到它。他需要通過關(guān)系的鏡子，通過理解他自己心靈的內(nèi)容，通過觀察而不是理智的分析或者內(nèi)省式的剖析，來找到它。

人為自己建立了各種形象，以充當(dāng)安全的圍墻——宗教的，政治的，個人的。它們以符號、思想、信仰的形式出現(xiàn)。這些形象的包袱，支配著人的思想，他的關(guān)系，以及他的日常生活。這些形象是我們問題的源泉，因為它們把人與人分割開來。他對生活的感知被他頭腦中已經(jīng)確立的概念所左右。他意識的內(nèi)容就是他全部的存在。這個內(nèi)容是整個人類共有的。個性只是名與形，以及他從傳統(tǒng)與環(huán)境中所獲得的表面的文化。人的獨特性不在于表面，而在于從意識的內(nèi)容中完全解放出來，而這些內(nèi)容是整個人類共有的。所以他不是一個個人。

自由不是反應(yīng)，自由不是選擇。人自欺地認為，因為他有選擇，所以他是自由的。自由是純粹的觀察，沒有方向，沒有對回報與懲罰的恐懼。自由是沒有動機的，自由不是在人的進化的結(jié)尾，而是在他存在的第一步。在觀察中你開始發(fā)現(xiàn)自由的缺乏。自由是我們對日常生活的無選擇覺知中找到的。

思想是時間。思想產(chǎn)生于經(jīng)驗和知識，而經(jīng)驗和知識是與時間和過去分不開的。時間是人類的心理敵人。我們的行動是基于知識，從而是基于時間的，所以人總是過去的奴隸。思想永遠是局限的，所以我們生活在無休止的沖突與掙扎中。心理的進化是不存在的。

當(dāng)人開始覺知到自己思想的運動時，他會看到思想者與思想、觀察者與被觀察者、經(jīng)驗者與經(jīng)驗之間的分裂。他會發(fā)現(xiàn)這個分裂是一個幻覺。只有此時，才有純粹的觀察，它是沒有任何過去及時間陰影的洞見。這個超越時間的洞見，帶來一種深刻的、根本的心靈突變。

完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所帶來的心理上的東西時，只有在此時，才有愛，也就是慈悲與智慧?！?/i>