? ? ? 本書作者大衛(wèi)·鄧寧是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，密歇根大學(xué)心理學(xué)教授。曾與賈斯汀·克魯格共同提出了“鄧寧—克魯格效應(yīng)”，即達(dá)克效應(yīng)。
? ? ? 在本書中，作者為我們解釋了為什么有一些看起來不如你的人卻能獲得更好的成績(jī)，為什么有些人看起來普通而又自信，作者為我們解釋了這種認(rèn)知偏差背后的原因。
? ? ? 實(shí)際上，我們每個(gè)人都可能陷入越無(wú)知越自信的狀態(tài)中。作者曾經(jīng)提出的“達(dá)克效應(yīng)”，指的就是，當(dāng)一個(gè)人無(wú)知到達(dá)一定程度，是根本無(wú)法意識(shí)到自己的無(wú)知。所以有句話是，了解自己比了解別人更困難。
? ? ? 我們無(wú)法看到自己的不足，通常是由于能力不足，表現(xiàn)欠佳者沒有合理評(píng)價(jià)自我表現(xiàn)的必要技能，這是元認(rèn)知的缺陷。在這其中，具體表現(xiàn)在病覺缺失癥，就是沒有辦法認(rèn)識(shí)到自身缺陷的程度和存在的癥狀；還有錯(cuò)誤共識(shí)效應(yīng)，指的是優(yōu)秀者容易低估自己。
? ? ? 我們的認(rèn)知過程會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，主要是有以下幾個(gè)原因。第一個(gè)是元認(rèn)知過程不完善，導(dǎo)致我們用已有信息得到的結(jié)論是錯(cuò)誤的。通常是因?yàn)橹R(shí)是準(zhǔn)確的，但是在我們的認(rèn)知里，它是不全面，或者存在一些瑕疵的，導(dǎo)致我們更愿意找能夠證明自己假設(shè)的證據(jù)，而非其他證明其他內(nèi)容的證據(jù)。
? ? ? 第二個(gè)是因?yàn)閭€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和反饋并不一定是最優(yōu)解。我們的反饋是存在一些問題的，正確選擇未必帶來好結(jié)果，部分行為會(huì)帶來不可見的后果。反饋的缺失和片面性，也會(huì)讓我們?cè)诮邮芊答仌r(shí)，關(guān)注正面反饋，忽視負(fù)面的。
? ? ? 而且人都有自證的傾向，無(wú)論多荒謬的語(yǔ)言，還是傾向于尋求與自我映像相符的反饋。
? ? ? 第三個(gè)導(dǎo)致我們認(rèn)知錯(cuò)誤的原因，是我們總認(rèn)為自己與眾不同。當(dāng)一種品質(zhì)越難觀察，越容易做出有利自己的判斷，從而認(rèn)為自己更特別。面對(duì)問題的不確定性，我們常認(rèn)為只有自己會(huì)持有保留意見和懷疑態(tài)度。
? ? ? 第四個(gè)原因是道德優(yōu)越感錯(cuò)覺，通常會(huì)變現(xiàn)在人們往往會(huì)將自己置于道德優(yōu)越的高地，認(rèn)為自己的品行遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他人。產(chǎn)生這種情況的原因，是我們?cè)谠u(píng)價(jià)別人道德水平的時(shí)候，我們通常會(huì)根據(jù)外部的客觀數(shù)據(jù)分析來判斷，但是評(píng)價(jià)自己的時(shí)候，卻會(huì)忽略這些客觀數(shù)據(jù)，而是從內(nèi)部的自我個(gè)體案例和主觀感受出發(fā)。
? ? ? 想要讓我們自己學(xué)會(huì)客觀看待世界，就要學(xué)會(huì)洞察情景狀況。相反只是按照自己想法理解相關(guān)事件，就容易導(dǎo)致錯(cuò)誤的預(yù)判，所以需要盡可能的考慮到每個(gè)細(xì)節(jié)。還要學(xué)會(huì)與情緒和平相處，不被情緒輕易影響認(rèn)知。還要參考他人在特定情境的處理方式，不斷調(diào)整自己，學(xué)習(xí)“榜樣”。最后，也要接受自己的平凡，重新理性客觀的生活。
