那是八月初的一個清晨，雖還遠未到上班時間，但南京的暑熱卻已進入到了工作狀態(tài)，天有些陰，沒風，那低氣壓里潮乎乎、黏膩膩的感覺就像進了澡堂子。
我是一早坐長途車到的汽車北站，我那日在南京的工作事務都在下午，因而有半日的自由時間。按說這潮乎乎、黏膩膩的天氣，是不大適合玩耍的，但既然來了，既然有時間就還是找個地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧，于是站在路邊稍是猶豫便打車去了燕子磯。
“天氣預報說要下雨”，一上車司機師傅有一搭無一搭地說，“趕緊下個雨吧”，盡管有些要中暑的惡心感覺，為了路上能有個良好氛圍，我還是接了他的話，說出了自己的心聲。
這個頭顯然是起壞了，那師傅在過去的一晚上里，估計攢了一肚子的話，我非本地的口音，更得他青睞，熱心腸地做起了導游生意，有意無意地說些南京的新事舊事，來排解途中的寂寥，有些我知道，有些我不知道，但基本上是他在說，我在聽。
我們最終過了長江大橋，繞到長江另一邊，上到了永濟路，那條路一邊是江，一邊是山，江是長江，山是幕府山。
司機師傅和我說，“山上有三臺洞，洞里有觀音，很靈驗”。
我其實也聽不大清楚他快速說出的，以標準普通話自居的南京話的，懂是懂一些，但腦子跟不上他飛快的語速。為防止因之又引來節(jié)外生枝的對話壓力，嘴巴也懶得較真追究，只隨聲敷衍，并隨他指引扭頭窗外，無聊地向山上空茫地找尋，當然我什么也沒找到。
后來，看到燕子磯的門票上也連帶著三個洞，我想應該是他說的那里，只可惜沒有時間再去到那里了，因為那日來南京終是要公干的。
司機師傅給我指點的觀音閣，我倒是看到了，半山上的一座廟宇，那里原應有寺，袁枚在他的日記里提到過那里，這些不是司機師傅說給我的，來前就知道。那位隨園主人說他駁舟燕子磯，乘興游了江邊的山寺，就應是那里，他還在那山上見到了一處“懸崖撒手”的摩崖石刻。如今那寺已無存，只剩下了那座觀音閣。如今的江岸離著幕府山已落下幾百米的距離，如今沿江建了濱江觀景的公園，中間還通了這條永濟路，對了，隨園主人曾游過的那寺，就叫做永濟寺。
“那個觀音閣下，有個馬娘娘的梳妝臺”，師傅不停嘴地說，讓我暈乎乎的大腦有些塞車。我依舊空茫地向山上張望，指望能找到一處跟女人打理妝容相關(guān)的物件，但我依舊什么也沒有找到。這時，車已到了燕子磯，計價器吱吱呀呀地打票，司機師傅冷不丁地回頭問我，“知道馬娘娘是誰的娘娘嗎”？我翻著錢包數(shù)著錢，尷尬地跟他說不知，他一邊找著零錢一邊和我說，是朱元璋的老婆，朱元璋從這里渡的江，做了皇帝，他沒再問我知不知道朱元璋。
拿到找零后，我開門，不過又回頭和他說，朱元璋渡江到南京時，還不是皇帝，那時陳友諒還在，師傅“ao”了一聲，提醒我拿好東西，我覺得我還是別問他，“知不知道陳友諒是誰”為好吧。
燕子磯坐落在長江邊上，比我想象的高大，那其實應算是一座小山了，要費些力氣去爬。在這澡堂子一樣潮悶的天氣里，不動都是一身汗，來此遠游登山，自不是什么太愜意的選擇，不過山上游人倒是寥寥，有著另一番的清靜。
南京人文景觀眾多，但值得遠游一覽的自然景觀就不多了，這個城市緊鄰的長江或應算是一處。大江即將入海，就如人至暮年，雖早沒了澄澈激揚的清純，但敦厚寬廣、泥沙俱下，又寵辱皆忘、波瀾不驚的油膩自是不少的，總讓人想要登到高處，去找些“逝者如斯夫”的感慨。
說過江蘇無山，因而在長江下游能登高而望的地方并不多，但也有幾處，如鎮(zhèn)江的三山，南通的狼山，也曾兩次走過南京長江大橋去眺望長江，但還是想著站在一塊天然的地方上，去瞭望江天，所以很早就想著要去燕子磯了。
寫這些之前，專門在百度上查了下“磯”字，其解釋為“水邊突出的礁石或石灘”，在它列舉的示例中提到了“赤壁磯”，那里發(fā)生過大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的原因是一方要渡江，一方自然不讓渡江。長江上著名的“磯”有三處，沒有赤壁磯，而是采石磯、城陵磯、燕子磯，其中燕子磯是第三磯。
而早年在滁州發(fā)展的朱元璋，為了攻打那時還叫作集慶的南京，曾三渡長江，渡江的位置大概就在燕子磯這里吧，可見能讓馬娘娘登上幕府山去梳妝打扮，也絕非易事的。這些戰(zhàn)事都與渡江有關(guān)，都與過往有關(guān)，因為這些地方原本就是做渡口的，而歷史記下它們的，也多半是關(guān)于來來往往的故事。
燕子磯，是一座巨大的礁巖，通體赭紅，獨立成峰，有石階盤桓于高聳的崖壁間。既有了大塊的崖壁，有了攀登者瞭望大江而多有的豪情，自少不了將那豪情書寫于山水之間。只往來于此的人物也太多了，如今的崖壁上再難找出個空白地方來。
山登一半，有望江亭，名“觀瀾”，在此可望大江混黃，水闊云低，可聽濤聲陣陣，江船不息。小亭一邊的崖壁上寫著“燕磯夕照”，那是金陵盛景之一，當然金陵做為六朝古都，是不缺盛景的，清初這樣的盛景就已排到了四十八處。而明初的朱元璋見此盛景，也曾詩興大發(fā)，豪情滿滿地留下一首七言絕句被后人鐫刻在崖壁上。
燕子磯兮一秤砣，長虹做桿又如何？
天邊彎月是鉤掛，稱我江山有幾多。
你別說，說燕子磯像燕子尾巴我沒瞧出來，但說它像個秤砣卻是覺得滿貼切的，至于朱皇帝的江山，它是否愿意去稱一稱，那就只有問問這坨石頭自己了。既在過往之地，見到的過往自是不少，朱皇帝的萬里江山，何曾不在過往之中呢？
巡著石階，捋著光巖而上，其間雜樹交錯，藤蘿低垂，江景漸次開闊。相鄰不遠便有亭臺，供人歇息遠望，最高處是座碑亭，石碑正面寫著“燕子磯”三個大字，筆力渾厚，氣勢宏偉，那是乾隆皇帝的御題。
康乾二帝下江南時，也多是在燕子磯過的長江，估計是山不高的緣故，乾隆六下江南，五次爬上了燕子磯。石碑背面就留有乾隆爺?shù)囊皇子圃?，“當年聞說繞江瀾，撼地洪濤足下看。卻喜漲沙成綠野，煙村耕鑿久相安”。這里說的不像是燕子磯，因為它的足下如今依舊是撼地的洪濤，而倒像是旁邊的那座幕府山，我來的一路上看到那里的山下江邊卻是一幅平沙沃野，煙村相望的景象。
在這座燕子磯上，湊巧裝下了兩位皇帝的感慨，也是件很有意思的事情。他們一位是創(chuàng)業(yè)的皇帝，一位是守成的皇帝，一位刀馬不歇，在此問鼎江山，一位忙著尋芳訪艷，捎帶著體察民情。于是一位把它當成了小小頑石，在長虹和彎月的對比下不過是一個秤砣而已，一位卻把它當作了高山，欣欣然地俯瞰眾生，或還在山下百官萬民“萬歲萬歲萬萬歲”的歡呼聲中，見到了天下太平。
但或只有這塊大石頭知道自己是誰，知道這個世間的紛擾，與過往的無常。
那位好大喜功的君主走后也就幾十年的光景，英法的炮艦就來了，在這塊大石頭下簽訂了中國近代史上第一個不平等的條約——《南京條約》。而后太平軍來了，湘軍也來了，因為戰(zhàn)事，南京城下挖掘出巨塹，繞城的江瀾來了，撼地的洪濤也來了。而后日本人來了，在這里留下人類文明史上最黑暗的一頁，五萬同胞喋血長江之濱，這里也成了大屠殺死難者的紀念碑。
……
過乾隆題字的碑亭，在前往礁巖臨崖處的路上，還有一通不大的石碑，那是陶行知先生留下的碑記。據(jù)說陶先生聽說經(jīng)常有失意者，來燕子磯輕生跳崖，深感痛惜之余，立碑勸誡，“想一想，死不得”。死，確是死不得的，但想，又該想些什么呢？
這倒讓我想起，袁枚在永濟寺里，看到的那句“懸崖撒手”，更是直通要義。身臨懸崖之際，命懸一線之間，或才能有對生命的徹悟，人之將死，還有什么不能撒手？既已撒手，還有什么不能活？人生與漫長的歷史相較如白駒過隙，但人生雖短，卻依舊五味雜陳，這些味道不一樣樣嘗過，也是難以懂得過往滋味的，也是不完整的。
我第一次聽到“懸崖撒手”這句，是在周汝昌先生解析《紅樓夢》時說的，他說這是《脂批》中，留給我們解讀賈寶玉最終命運的一條重要線索。而這條線索竟也銘刻在曹雪芹老家的幕府山上，并被袁枚記在他的日記里，這是很耐人尋味的。
看來賈寶玉、曹雪芹、袁枚與這座石頭城卻還是有著許多剪不斷的淵源。而這一句“懸崖撒手”，是不是也讓那位大觀園里的寶二爺，在歷經(jīng)命運的大悲涼之后，又能重新認識生命的價值呢？又能重新找到不同以往的生命體驗，進而更加珍惜生命，熱愛生活了呢？盡管它少了些詩意，但卻質(zhì)樸踏實，如此的“想一想”，那真是“死不得”的。
燕子磯上大石橫陳，那些大石個個渾圓敦實，那是江流和雨水千萬年淘洗后的所得。石間常有穴隙交錯縱橫，那也是江流和雨水千萬年淘洗后的所得。有的石穴狀如酒樽，于是傳說又來了，說李太白曾捧著它醉飲長江。李太白是誰？酒樽又是什么？一塊巖石何嘗沒有它自己的驕傲？千萬年江流沖刷，泥沙俱下，而獨它能留在這里，這還不夠嗎？
時間讓指著它發(fā)出的愛恨誓言變得荒誕無稽、輕若鴻毛；時間讓一個個不可一世的人物在它身邊來去如過江之鯽；時間讓明也好、清也好成了一幕幕大戲在它身旁往復上演；時間讓大江掃蕩洪荒、移山填海，而獨獨留下了它，無可奈何……你有，可與這樣的巖石比肩的驕傲嗎？
高巖之外，大江如帶，混黃寬廣，浩蕩東流。那里有著千萬年不息的力量，那里沒有一分鐘的停留。而這里與天地相比雖渺小如卵石，卻不動如峻嶺高山，動與靜在這一刻達成了默契。
只這一刻，你站在這里，是不是也該有須臾的感慨……逝者如斯夫。
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