下面我要介紹的是大家不太熟悉的美洲帝國(guó)： 瑪雅
首先，我相信大家和我一樣，對(duì)于現(xiàn)在拉丁美洲的一些國(guó)家政區(qū)情況不是那么清楚，所以先放一個(gè)拉丁美洲的地圖，以供后面比較:
瑪雅(
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文明介紹
瑪雅文明，是古代分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲5個(gè)國(guó)家的叢林文明。雖然處于新石器時(shí)代，但在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等方面都有極高成就。與印加帝國(guó)及阿茲特克帝國(guó)并列為美洲三大文明。
三大時(shí)期
依據(jù)中美洲編年，瑪雅歷史分成前古典期、古典期及后古典期。
- 前古典期（公元前1500年－公元300年）也稱形成期，歷法及文字的發(fā)明、紀(jì)念碑的設(shè)立及建筑的興建均在此時(shí)期；
- 古典期是全盛期（約4世紀(jì)－9世紀(jì)），此時(shí)期文字的使用、紀(jì)念碑的設(shè)立、建筑的興建及藝術(shù)的發(fā)揮均在此時(shí)期達(dá)于極盛；
- 后古典期（約9世紀(jì)－16世紀(jì) )，此時(shí)期北部興起奇琴伊察及烏斯馬爾等城邦興起，文化也逐漸衰弱。
瑪雅從來不像希臘及埃及等文明擁有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國(guó)，全盛期的瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計(jì)的城邦，然而瑪雅各邦在語言、文字、宗教信仰及習(xí)俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個(gè)文化圈。其中最著名的應(yīng)該就是阿茲特克帝國(guó)。
瑪雅這個(gè)名名字和人種
瑪雅人（Maya peoples）是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字記錄的民族。他們構(gòu)成了多樣的美洲土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部?！艾斞拧笔菫榱朔奖愣鸬乃麄兊囊粋€(gè)集體的稱號(hào)，這包括為該地區(qū)貢獻(xiàn)某種程度的文化和語言遺產(chǎn)的人。
地理
在古典期和后古典期瑪雅文明延伸至整個(gè)現(xiàn)今墨西哥南部，和包括危地馬拉、伯利茲、薩爾瓦多北部及洪都拉斯西部現(xiàn)今的國(guó)家。
但是呢，主要是分成三個(gè)區(qū)域：太平洋南部的低地，高地和北部低地的瑪雅地區(qū)
- 瑪雅高地：包括所有在危地馬拉和恰帕斯高地升高地形。
- 南部低地：位于南部高地，并納入了墨西哥恰帕斯州，危地馬拉，伯利茲，薩爾瓦多的南部海岸的國(guó)家的一部分。
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北部低地： 涵蓋所有的尤卡坦半島，包括墨西哥尤卡坦州，坎佩切州和金塔納羅奧，危地馬拉佩滕省，伯利茲國(guó)。塔瓦斯科和恰帕斯，墨西哥州的部分地區(qū)也包括在北部的低地。
瑪雅文明的主要三個(gè)區(qū)域
歷史
- 前古典時(shí)期：
傳說馬雅人在公元1000年前就開始建造宗教性建筑，最早的遺跡是由一些簡(jiǎn)單的土墳所組成，后來才進(jìn)一步演化為金字塔。早期的馬雅文明似乎曾經(jīng)受到更早的奧爾梅克文明的影響。奧爾梅克文明在將他們的文化傳播到今日的猶加敦半島以后，便衰敗滅亡，原因不明。 - 古典期：
公元前200年至公元800年左右是馬雅文化最興盛的時(shí)期?，斞湃嗽谶@地區(qū)（主要以熱帶雨林為主）發(fā)展了數(shù)百座城市。-
蒂卡爾是其中最大的一個(gè)，學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí)，此城有10－20萬居民。他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集的、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔，和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板（瑪雅語：Tetun），這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就。
帕倫克是古典期最美麗的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。另外一座著名的城市叫做科潘，從現(xiàn)代遺跡的規(guī)模來看可以把蒂卡爾、科潘和帕倫克視為瑪雅文明古典時(shí)期最大的三個(gè)城邦。公元九世紀(jì)開始，古典期瑪雅文明的城邦突然同時(shí)走向衰落，其原因現(xiàn)在仍然是歷史學(xué)家研究的課題。到公元10世紀(jì)至11世紀(jì)末期，曾經(jīng)繁榮的瑪雅城市均被遺棄，并被叢林所覆蓋。
帕倫克浮雕
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- 后古典時(shí)期:
此后，以奇琴伊察為首，猶加敦半島北部熱帶草原興起一些瑪雅城邦，這時(shí)開始史學(xué)上稱作瑪雅文明后古典期。奇琴伊察城邦政權(quán)于公元1221被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟。1441年，瑪雅潘政權(quán)因內(nèi)亂而瓦解。當(dāng)哥倫布在西元1492年到達(dá)美洲大陸時(shí)，瑪雅人的地區(qū)實(shí)際處于分崩離析的狀態(tài)。16世紀(jì)時(shí)，被西班牙帝國(guó)所滅。
在瑪雅歷史中，令人感到奇怪的是人們所熟知的并不是后面的后古典時(shí)期，而是前面的古典期。因?yàn)楣诺鋾r(shí)期的多數(shù)瑪雅城邦非常重視記載歷史，大多數(shù)城邦每隔一段時(shí)間就會(huì)豎立各種紀(jì)念碑，今天的考古學(xué)家正是通過這些紀(jì)念石碑得以對(duì)瑪雅文明有的歷史有所了解，又因?yàn)楝斞艢v法相當(dāng)精確，今天的歷史學(xué)家甚至可以知道許多事件的精確日期。比如科潘國(guó)王十八兔兵敗后于公元738年5月3日被斬首，又比如蒂卡爾的建國(guó)紀(jì)念碑出現(xiàn)在西元292年7月8日（通常被歷史學(xué)家當(dāng)作瑪雅古典文明的開始之日），最后一塊紀(jì)念碑出現(xiàn)在西元909年的托尼那遺跡第101號(hào)紀(jì)念碑（長(zhǎng)紀(jì)歷:10.4.0.0.0，通常被歷史學(xué)家當(dāng)作瑪雅古典文明的結(jié)束之日）。
這樣精確的歷史記錄實(shí)在為地球上其他遠(yuǎn)古已消失的文明所無法比擬的。此后，雕刻紀(jì)念碑的習(xí)俗完全消失。古典瑪雅文明衰落以后的后古典瑪雅文明，則達(dá)不到上述精確水平，今天關(guān)于奇琴伊察和瑪雅潘時(shí)期的歷史主要是通過早期西班牙人從當(dāng)?shù)厝寺爜淼膫髡f中了解到的。
瑪雅城邦
蒂卡爾
此地的原名，根據(jù)碑銘上的瑪雅象形文字為穆塔（Mutal）或雅克斯穆塔（Yax Mutal），Mutul是繩結(jié)的意思，Yax此前綴詞意思為偉大或是第一。
蒂卡爾的歷史可以追溯到公元前1世紀(jì)，起先它只是個(gè)二流城邦，奉北部城邦米拉多為盟主，蒂卡爾可能從公元二世紀(jì)開始奉行與中美洲當(dāng)時(shí)的大國(guó)提奧提華坎友好的政策，并取得成功使自己國(guó)力大漲，從而成為瑪雅世界最強(qiáng)大的城邦之一。
現(xiàn)存在顯著的建筑有六座頂上有著神廟的階梯金字塔，其中最大的為四號(hào)，在金字塔城中還有古代皇宮的遺跡。除此之外有不少小金字塔，宮殿，住所、石刻紀(jì)念碑，和一些用來進(jìn)行古代瑪雅球賽的球場(chǎng)。
帕倫克 與 巴加爾
早期的帕倫克歷史可以追溯到奧爾梅克文明時(shí)期，奧爾梅克文明可能在此建立過一個(gè)王朝?，斞盼拿鞴诺鋾r(shí)期，帕倫克是瑪雅西部地區(qū)一個(gè)大邦。
帕倫克曾于公元599年和公元611年兩次被卡拉克穆爾打敗。公元615年，十二歲的巴加爾二世登基成為帕倫克國(guó)王，巴加爾在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)68年。在巴加爾二世統(tǒng)治期間，帕倫克從衰弱中恢復(fù)過來，走向強(qiáng)大，進(jìn)而成為瑪雅西部地區(qū)政治上的霸主，因此現(xiàn)在歷史學(xué)家也把巴加爾二世稱作“巴加爾大帝”。
關(guān)于飛行器的傳說
令巴加爾在今天得以非常著名的另一件事1952年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了巴加爾陵墓以及其中巴加爾本人的遺骸，位于一座高高的瑪雅金字塔的地下，本來公認(rèn)的瑪雅金字塔的用途是神廟，與埃及作為陵墓的金字塔的用途完全不同，1952年的發(fā)現(xiàn)使得今天的歷史學(xué)家開始重新審視瑪雅金字塔的意義。而巴加爾石棺上的神話圖案中類似于宇宙飛船的圖案也曾經(jīng)令許多人驚訝不已。
科潘
科潘（Copán）遺跡位于洪都拉斯西部的科潘省，靠近危地馬拉邊境?？婆耸乾斞盼拿鞴诺鋾r(shí)期最重要的城邦之一。在當(dāng)時(shí)，她是瑪雅諸邦中最靠南的一個(gè)。
考古學(xué)家在科潘發(fā)現(xiàn)一座圣壇，稱之為“圣壇Q”。它上面刻畫有十六位人物的形象，起先考古學(xué)家覺得好像是十六位祭司環(huán)坐一起討論問題似的，后來的研究表明這是十六位科潘國(guó)王的形象。
公元426年亞克庫(kù)毛開始了強(qiáng)大的科潘王朝，他也是“圣壇Q”上所刻畫的第一位國(guó)王。雖然他可能并不是科潘真正的第一位國(guó)王，但是他在后來肯定有著極崇高的地位。到了公元628年，“煙豹王”即位，他在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)67年，是科潘王朝的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也控制著周圍很大面積的地方，成為一個(gè)“帝國(guó)”。他同瑪雅西部的大城邦帕倫克聯(lián)姻，并且在科潘大興土木，興建了大量的紀(jì)念碑。今天的考古學(xué)家正是通過這些紀(jì)念碑，得以了解科潘的歷史。
奇琴伊察(文明5特效： 修成后其所在國(guó)家的黃金時(shí)代延長(zhǎng)50%，大工程師點(diǎn)數(shù)+1)
瑪雅語“Chich'en Itza”的意思是“在伊察（人）水井口”
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歷史
猶加敦半島沒有多少地面河流，因此奇琴伊察當(dāng)?shù)厝齻€(gè)終年提供充足水源的溶井使之成為了天然的人口中心。其中兩個(gè)溶井至今存在，其中一個(gè)就是著名的具有傳奇色彩的“獻(xiàn)祭之井”（Cenote of Sacrifice）。瑪雅雨神恰克的信奉者將其視為圣地，并將玉、陶器和熏香被投入圣井中作為對(duì)恰克的獻(xiàn)祭，在大旱的時(shí)候偶爾還會(huì)使用活人獻(xiàn)祭。
獻(xiàn)祭之井
奇琴伊察在公元600年左右即瑪雅古典時(shí)期中期是當(dāng)?shù)氐闹匾鞘?，但其最大的發(fā)展和影響力巔峰則出現(xiàn)在中部低地和南部瑪雅城市衰落之后。
不過瑪雅史料記載1221年發(fā)生了大規(guī)模的起義和內(nèi)戰(zhàn)，考古學(xué)證據(jù)也顯示市場(chǎng)和武士神廟的木制屋頂在大約這一時(shí)間被燒毀。奇琴伊察隨著猶加敦的統(tǒng)治中心移往瑪雅潘而開始衰落。奇琴伊察雖然未被完全放棄，但城市的人口減少了，也沒有再興建新的大型建筑。 - 遺跡
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卡斯蒂略金字塔
卡斯蒂略金字塔雄居奇琴伊察的正中，是為羽蛇神而建的神廟。金字塔的地基呈方形，四邊依階梯上升，直至頂端的廟宇。在春季和秋季的晝夜平分點(diǎn)，日出日落時(shí)，建筑的拐角在金字塔北面的階梯上投下羽蛇狀的陰影，并隨著太陽(yáng)的位置在北面滑行下降。
卡斯蒂略金字塔
蛇的影子
最下面的蛇頭
卡斯蒂略金字塔內(nèi)的羽蛇神美洲虎王座
古代中美洲城市中，在舊金字塔之上加蓋更大更雄偉的金字塔是一種慣例，卡斯蒂略金字塔正是其實(shí)例之一?？脊艑W(xué)家在金字塔北面階梯上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)入口通往一個(gè)隧道，人們?cè)谒淼纼?nèi)可以沿著掩蓋在金字塔內(nèi)部的老金字塔的臺(tái)階向上攀登，直到頂端，并能見到刻在石頭中，漆成紅色鑲著玉點(diǎn)的羽蛇神王的美洲虎王冠。內(nèi)部老金字塔的設(shè)計(jì)據(jù)說是按照月亮歷而來，而外面的新金字塔則是太陽(yáng)歷。
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武士神廟
奇琴伊察的“武士神廟”是按照托爾特克首都圖拉的B神廟而建，并由于瑪雅建筑師的技巧而比其原型更加宏偉。武士神廟是一個(gè)階梯狀金字塔頂?shù)氖^建筑（最初用木頭和灰泥做屋頂），內(nèi)部的支柱被刻成武士的形狀。金字塔階梯頂端通往神廟入口處有查克莫天使的祭壇雕像。武士神廟旁邊是由柱子圍繞的廣場(chǎng)——“大市場(chǎng)”。
武士神廟 -
“蝸牛”——橢圓形天文臺(tái)
橢圓形天文臺(tái)(El Caracol)，又名“蝸?！?，得名于圓形建筑內(nèi)部螺旋狀的石頭階梯。天文臺(tái)是為掌管風(fēng)和學(xué)習(xí)的羽蛇神而設(shè)，門設(shè)在可以觀察春季晝夜平分點(diǎn)、月亮最大南北傾斜及其他天文現(xiàn)象的位置?，斞湃擞锰?yáng)照射在門上在屋內(nèi)形成的陰影來判斷夏至與冬至的到來。在建筑的邊緣放著很大的石頭杯子，瑪雅人在里面裝上水并通過反射來觀察星宿，以確定他們相當(dāng)復(fù)雜且極為精確的日歷系統(tǒng)。
蝸牛
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游戲技能: 瑪雅歷(在每個(gè)瑪雅歷結(jié)束之后獲得一個(gè)偉人)
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數(shù)學(xué)：
瑪雅人有一個(gè)被稱為“人類頭腦最光輝的產(chǎn)物”的五進(jìn)位數(shù)學(xué)體，馬雅人（或他們的奧爾梅克祖先）獨(dú)立發(fā)展了零（類似貝型的符號(hào)）的數(shù)字，它的發(fā)明與使用比亞非古文明中最早使用“零”的印度還要早一些。
瑪雅同時(shí)使用二十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng)；數(shù)字由3個(gè)符號(hào)的組合構(gòu)成：〇（貝形符號(hào)）、一（點(diǎn)）、五（橫線）。如，19寫作3根橫線上另加4個(gè)點(diǎn)。碑文顯示他們有時(shí)會(huì)用到億。例如，在計(jì)時(shí)上，瑪雅人有一個(gè)稱為“阿托盾”的單位（相當(dāng)于230億4000萬天，約6312萬年）。以下是瑪雅數(shù)字列表，5進(jìn)位符號(hào)、20進(jìn)位計(jì)算:
瑪雅的數(shù)字 - 瑪雅天文學(xué):
古代馬雅人不知道望遠(yuǎn)鏡，也沒有哥白尼的日心說，卻知道天體的精確運(yùn)行周期，并和現(xiàn)代極為相近。
比如，太陽(yáng)年現(xiàn)代的精確測(cè)量值為365.2422天，而古代馬雅人卻知道太陽(yáng)年的長(zhǎng)度為365.2420，比準(zhǔn)確數(shù)字只少0.0002天，相當(dāng)于17.28秒。他們總共有19個(gè)月，其中有18個(gè)月有20天，而第19個(gè)月有5天3小時(shí)45分48秒。
馬雅人對(duì)金星的會(huì)合周期的計(jì)算能精確到每六千年只差一天。
歷法也指出月亮繞地球一周的時(shí)間為29.530588天，而現(xiàn)代科技的測(cè)量值為29.528395天。
馬雅人觀察到在每年的3月15日，昴宿星團(tuán)，會(huì)第一次在天空中升起，每72年的升起時(shí)間，會(huì)提早一天；再過72年，又會(huì)提早一天，經(jīng)過約26000年后，昴宿星團(tuán)又會(huì)在3月15日升起（經(jīng)計(jì)算為26280年，因?yàn)殛乃扌菆F(tuán)每72年的升起時(shí)間，會(huì)提早一天；再過72年，又會(huì)提早一天，而一年有365天，所以365乘以72等于26280 )。
另外馬雅人借由長(zhǎng)期觀察，目睹12月冬至地球和太陽(yáng)及銀河中心在慢慢靠近，并排成一直線，這現(xiàn)象約兩萬六千年發(fā)生一次，這也是2012年人類滅亡說的來源之一。
- 長(zhǎng)紀(jì)歷
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卓爾金歷:
卓爾金歷的確切起源仍屬未知，然而現(xiàn)存數(shù)個(gè)理論。其中一個(gè)理論提到，卓爾金歷是由以13與20為基數(shù)的數(shù)學(xué)運(yùn)算而來，13與20對(duì)瑪雅人來說是很重要的數(shù)字。20是瑪雅數(shù)字系統(tǒng)的基數(shù)，來自于人類手指與腳趾的總數(shù)，而13象征著神明所居住之天界中的層級(jí)數(shù)，兩個(gè)數(shù)字相乘等于 260。另一個(gè)理論提到，260天的間隔是從人類的孕期而來，這個(gè)數(shù)字與從第一個(gè)該來卻沒有來的月經(jīng)期開始算起，到分娩期間的平均天數(shù)很接近，而不是內(nèi)格萊氏法則中從最后一次月經(jīng)開始算起到分娩的40周（280天），故有人推測(cè)卓爾金歷原先是由接生員為了推估嬰兒的預(yù)產(chǎn)期所發(fā)展而來。
卓爾金歷以20個(gè)日名以及13個(gè)日數(shù)構(gòu)成的周期組成260個(gè)獨(dú)立的日子，它被用來決定宗教及祭典項(xiàng)目的時(shí)間，并做占卜用。每個(gè)日期皆依序標(biāo)上從1到13的日數(shù)，接著又從1重新開始算起。此外，每個(gè)日期還依序標(biāo)上了如下列的20個(gè)日名：
卓爾金歷 -
哈布?xì)v:
哈布?xì)v（Haab）是瑪雅的陽(yáng)歷，由每月二十天的十八個(gè)月，加上年末五日稱為Wayeb（或在16世紀(jì)的正寫法中為 Uayeb）的“無名日”所組成。估計(jì)，哈布?xì)v的首度使用約在公元前500年左右某個(gè)冬至開始的時(shí)候。
哈布?xì)v
由于哈布?xì)v不是計(jì)年的系統(tǒng)，雖然已滿足了多數(shù)人計(jì)日的需求，因?yàn)橥粋€(gè)日期的組合在52年內(nèi)并不會(huì)出現(xiàn)兩次，超過當(dāng)?shù)厝说钠骄鶋勖?br> 因?yàn)閮蓚€(gè)歷法分別以260天與365天為基數(shù)，所以整個(gè)系統(tǒng)正好每52個(gè)哈布年（365x52=260x73 = 18980天）會(huì)重復(fù)一次，這段期間被稱為一個(gè)歷法循環(huán)（Calendar Round）。歷法循環(huán)結(jié)束前夕對(duì)瑪雅人來說是動(dòng)蕩以及不幸的時(shí)期，他們會(huì)期盼地等著神明是否會(huì)賜予他們另一個(gè)52年期。因此，若是要準(zhǔn)確紀(jì)錄他們的歷史，則必需使用另一種更為精煉的計(jì)日方法。
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長(zhǎng)紀(jì)歷使用數(shù)列表示，大致上是以20為基數(shù)，是為了能單獨(dú)計(jì)算所有天數(shù)而建立的。在瑪雅語中日數(shù)的單位稱為金（k'in），而20金稱為烏納（winal或uinal），18烏納為一盾（tun），20盾稱為卡盾（k'atun），20卡盾為一伯克盾（bak'tun）（而再更高位，但極少被使用的四個(gè)單位依序?yàn)槠た硕埽≒ictun）、卡拉盾（Calabtun）、金奇盾（Kinchiltun）及阿托盾（Alautun））。
長(zhǎng)紀(jì)歷
基里瓜遺址的石碑C東面，此碑文代表神話中的創(chuàng)世日期13伯克盾、0卡盾、0盾、0烏納、0金、4 Ahau、8 Cumku。相當(dāng)于公元前3114年8月11日 - 公歷換算： 一般公認(rèn)的公歷與瑪雅歷之間換算的表達(dá)方式，是從公歷周期（Julian Period）的開始算起至瑪雅的創(chuàng)世日期0.0.0.0.0之所經(jīng)天數(shù)。最廣為接受的換算是“Goodman, Martinez-Hernandez, Thompson”換算（俗稱為“GMT”）, GMT換算是將瑪雅的創(chuàng)世日期定于公歷的西元前3114年8月11日，這個(gè)轉(zhuǎn)換方式符合了天文學(xué)、民族志學(xué)、碳定年、以及歷史的證據(jù)。
今天，公元2015年5月1日星期五，在長(zhǎng)紀(jì)歷中的表示法為：13.0.2.7.1 。 - 2012年12月21日
據(jù)推測(cè)，瑪雅歷第13伯克盾的結(jié)束對(duì)于瑪雅人有極為重大的意義，但根據(jù)他們的信仰并不表示是世界末日，反而是重生的時(shí)刻?！恫ú枴酢芬粫鴧R整了殖民地時(shí)期高地中的基切瑪雅人(Quiché Maya)所流傳創(chuàng)世神話其中的細(xì)節(jié)，根據(jù)書中的內(nèi)容提到我們居住在第四個(gè)世界。波波爾·烏中敘述了神明在前三個(gè)創(chuàng)世的失敗，以及成功創(chuàng)造人類所生存的的第四個(gè)世界。瑪雅人認(rèn)為第四個(gè)世界會(huì)在災(zāi)禍之中結(jié)束，而第五個(gè)、也是最終的一個(gè)世界將被創(chuàng)造，同時(shí)也象征了人類的終結(jié)。
辟謠： 然而，瑪雅人將長(zhǎng)紀(jì)歷簡(jiǎn)寫為只取后五個(gè)二十進(jìn)制的位數(shù)。而前面更大的位數(shù)則通常不表示。在科巴的石碑1中，將本次創(chuàng)世的日期用24個(gè)單位表示：
13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0，
這在帕倫克遺址中被證實(shí)了，瑪雅學(xué)家在此遺址不僅找到延續(xù)至公歷4772年的長(zhǎng)紀(jì)歷，同時(shí)也找到帕倫克人民會(huì)在這一年慶祝已故國(guó)王巴加爾二世的事跡記錄，顯然古典期的瑪雅人并不認(rèn)為這個(gè)時(shí)代會(huì)在2012年結(jié)束。2012年12月21日被認(rèn)為是長(zhǎng)紀(jì)歷長(zhǎng)達(dá)5126年或第13個(gè)伯克盾周期的結(jié)束。[21]在這之后還接著第14到第20個(gè)伯克盾。
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接下來會(huì)有對(duì)各個(gè)文明的介紹，盡請(qǐng)期待:
