《瓦爾登湖》是美國作家，哲學(xué)家，超驗(yàn)主義行動(dòng)者亨利·戴維·梭羅寫于1852年的一部散文集。記錄了他在瓦爾登湖畔獨(dú)居生活了兩年零兩個(gè)月的時(shí)間里的所做、所見、所聞、所思和所感。
曾有人評(píng)價(jià)說美國文學(xué)作品汗牛充棟，作家中獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)咭延惺畮孜?，但真正毫無爭(zhēng)議的杰作只有六到八本，其中《瓦爾登湖》就是這傳世之作中的一部?？梢娖湓u(píng)價(jià)相當(dāng)之高。
帶著好奇心選擇了這本書，白天用聽書軟件粗略先聽一遍，晚上再讀文字回味一下。對(duì)于這樣的名著還是有敬畏之心的，以我目前的學(xué)識(shí)是不敢做過多評(píng)價(jià)，只能淺談一下我的讀后感想。
《瓦爾登湖》適合怎樣的讀者？
雖然這本書給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。但本書的作者亨利·戴維·梭羅生前并沒有享受到這一殊榮?！锻郀柕呛酚?845年出版，到他1862年病故，八年間梭羅只見證了一次出版。
《瓦爾登湖》一書是被人逐漸認(rèn)識(shí)并欣賞的，這個(gè)過程大約在它的本土持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，真好比是一瓶酒，想識(shí)得酒之好壞，喝酒的人起碼需要對(duì)酒有一點(diǎn)點(diǎn)了解。
有的酒猛烈，有的酒溫和，而酒的好壞不在于是否“猛烈”是否“溫和”，而在于酒的純度和醇度。《瓦爾登湖》一書的質(zhì)量正在于它的純度和醇度。
讀《瓦爾登湖》的讀者需要有這樣一些理由：
他想知道生活是什么？什么生活是健康的生活？什么是社會(huì)？什么社會(huì)是正常的社會(huì)？什么是政府？什么政府是正義的政府？什么是大自然？什么大自然是自然的？什么是生命？什么生命是有意義的？什么是人？什么人是本來的人？人應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人？人活一輩子應(yīng)該和生活和社會(huì)和政府和大自然和生命如何相處？……
如果一個(gè)人對(duì)上述的問題中的一兩個(gè)有過思考和困惑，那么《瓦爾登湖》這本書一經(jīng)打開，你就會(huì)看下去。
繼承農(nóng)場(chǎng)的年輕人幸福嗎？
這個(gè)問題以我們現(xiàn)在的普世觀念看，似乎都不是問題。繼承祖業(yè)當(dāng)農(nóng)場(chǎng)主還會(huì)不幸福嗎？
作者的觀點(diǎn)卻是想獲得這些東西要比擺脫它們更加容易。一個(gè)年輕人生下來，就要成為那邊土地，農(nóng)場(chǎng)的奴隸。每天在農(nóng)場(chǎng)里勞作，在倉房前消耗生命，給牛棚清理，耕種，放牧，還有各種護(hù)理?？赡芨冻龅男燎趧趧?dòng)也僅僅能維系生活。
而繼承不到東西的人雖然也要為生活奔波，卻不必承受這種繼承的累贅羈絆，可以有更大的自由，或許還可以有更多的選擇機(jī)會(huì)讓生活變得美好。
不聽老人言，真得就吃虧在眼前嗎？
任何思考方式和行為方式，不管多么古老，未經(jīng)證實(shí)都是不可信的。尤其是古人說你不能做的事情，你倒應(yīng)該試一試，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能做。舊的行為適合舊的人，新的行為適合新的人。放棄我們的種種偏見，什么時(shí)候都不算晚。
活了一把歲數(shù)未必就有充分的資格做年輕人的指路人，因?yàn)榛畹嚼纤@得的不見得比失去的多。人們大體上可以懷疑，即使最智慧的人也不見得就真的掌握了什么生活的絕對(duì)價(jià)值。從實(shí)際角度講，老人對(duì)年輕人提不出什么十分重要的高招，他們自己的經(jīng)歷極其有限。
生命，在很大程度上就是我還沒有嘗試的一次實(shí)驗(yàn)；他們雖然嘗試過了，可是對(duì)于我卻沒有多少可以借鑒。
生活不應(yīng)該被奢侈品充斥
生活的基本必需品只要可以保證衣食住行就足夠了。但是現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)谏罾锝?jīng)常為了很多虛偽的東西而耗費(fèi)精力。
作者認(rèn)為衣服只是我們最表面的一層薄薄的角質(zhì)，凡夫俗子的煩惱。只有那些出席宴會(huì)和出進(jìn)立法院的人才穿新的衣服，而且衣服換了一件又一件，如同這些場(chǎng)合的人換了一茬又一茬。
至于住處，雖然也是現(xiàn)代人的必需品，但是生活中各種各樣的家居產(chǎn)品，很多使用的頻率很低，可能一年中超過一半以上的時(shí)間都是多余的。而且我們?nèi)祟惖膫€(gè)體并沒有多大，但是房子卻越蓋越大，越來越奢華。
人們每天都在為超出生活必需品的東西而奔波，日復(fù)一日，年復(fù)一年，永遠(yuǎn)都無法獲得足夠的滿足。生活質(zhì)量或許提高了，但是精神是否也富足了呢？而且又浪費(fèi)了多少東西呢？
不要盲目隨他人的步伐
每一代人都會(huì)嘲笑舊的時(shí)尚，卻又虔誠地追逐新的時(shí)尚。感覺別人的生活方式好，也要去跟著改變。
雖然作者自己在瓦爾登湖畔建了一個(gè)小木屋，自己種了些食物自給自足。但是他說這只是他自己的生活方式，并不愿意有人采取這樣的生活方式，不管出于什么理由。因?yàn)榭赡軇e人還沒有完全學(xué)會(huì)這樣的生活方式時(shí)，他也許又換了一種方式。
希望這個(gè)世界不盡相同的人盡可能多一些的好；而且希望每個(gè)人謹(jǐn)慎行事，耐心尋找，追求自己的方式，而不是他長輩的，他鄰居的或是他的朋友的。
梭羅在書中《經(jīng)濟(jì)》一章里，通過他造房的過程和簡(jiǎn)樸的生活，基本上把他對(duì)生活的態(tài)度闡述出來，核心就是“簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，再簡(jiǎn)樸”。
人們總把一種生活定義為成功的生活，把其余的生活視為不成功的生活，于是，追求成功生活便成為多數(shù)人一輩子的目標(biāo)，多數(shù)人因此生活得疲于奔命，成為生活的奴隸。
梭羅認(rèn)為人類創(chuàng)造了許多財(cái)富，但是如何支配財(cái)富卻是大有學(xué)問的。在他看來，大多數(shù)奢侈品以及許多所謂的生活舒適，不但不是必不可少的，而且對(duì)人類進(jìn)步是極大的妨礙。在享受奢侈和舒適方面，大智大慧的人歷來不屑一顧，生活得比窮人還要更簡(jiǎn)單，更樸素。
古時(shí)候的哲學(xué)家，不管在中國、印度、波斯或者希臘，都是一種類型的人，外表看起來比任何人都窮，內(nèi)心生活卻比誰都富有。
他認(rèn)為他同時(shí)代的人越來越貪圖奢侈，揮霍成性，而這種人往往開時(shí)尚之風(fēng)，成群的人于是亦步亦趨地跟風(fēng)跑。他說“我們?yōu)檫@個(gè)世界修建宅第，為另一個(gè)世界修造墳?zāi)?。?/p>
人們贊許并視為成功的生活，也僅僅是一種生活而已。我們?yōu)槭裁匆滟澮环N生活，讓另一種生活受到排斥呢？
好了，今天就介紹到這里吧。之后我會(huì)盡量把每天的所讀所感記錄下來分享給大家。
