#遇見好書# 卡爾·洛維特《尼采》

尼采的作品劃分為三個(gè)不同時(shí)期。

第一時(shí)期約為1870年至1876年，這時(shí)他深受德國(guó)著名音樂家瓦格納(Richard Wagner，1813一1883)、特別是哲學(xué)家叔本華的影響。作為對(duì)R.瓦格納的充滿崇拜的年輕朋友，他相信的是對(duì)德意志文化的更新。這一時(shí)期的作品主要包括《悲劇的誕生》和《不合時(shí)宜的沉思》。

第二時(shí)期為1877一1882年，這時(shí)他受到實(shí)證主義影響。這一階段，作為已經(jīng)解放了的痛苦的精神，他什么都不相信，以便找到自己的路。這個(gè)階段主要作品是關(guān)于“犁”(Pflugschar）的文章：《人性的，太人性的》《朝霞》和《快樂的科學(xué)》中的前四卷。?

第三時(shí)期為1883一1889年，這時(shí)他力圖獨(dú)創(chuàng)自己的哲學(xué)。主要著作有《查拉圖斯特拉如是說》(4卷，1883一1891，亦譯《蘇魯支語(yǔ)錄》）、《超越善惡》（1886）、《道德的譜系》（1887）、《偶像的黃昏》（1888）、《看哪這人》(1888)。后者是他的自傳性著作。

尼采曾計(jì)劃寫一部對(duì)其哲學(xué)作總結(jié)性闡述的著作，書名幾經(jīng)變更，最后定為《權(quán)力意志：論重新估價(jià)一切價(jià)值》，但未能完成，他死后由他妹妹整理出版。

理解尼采首先需要了解他的時(shí)代背景：

尼采哲學(xué)形成于19世紀(jì)70一80年代，當(dāng)時(shí)西方國(guó)家社會(huì)的內(nèi)在矛盾已開始暴露，過去被奉為神圣的理性的秩序和道德觀念已弊端百出，越來越與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳沖突。對(duì)以往一切重新評(píng)價(jià)，給未來發(fā)展指出新道路，已是時(shí)代的需要。這種需要在叔本華時(shí)代雖已開始顯露，但尚不十分鮮明。許多人仍沉醉于理性主義體系中。

在尼采時(shí)代，情況已發(fā)生很大變化。許多社會(huì)理想和價(jià)值急待重新評(píng)價(jià)，叔本華的非理性主義已受到喝彩，西方文化正在經(jīng)歷自文藝復(fù)興以來最大的歷史轉(zhuǎn)折。尼采以他的敏銳的眼光察覺到了這種轉(zhuǎn)變。

他明確指出19世紀(jì)的時(shí)代特征就是人們精神生活的墮落和虛無(wú)主義，它使人喪失了對(duì)自己的生命力的信念，使人被禁錮于異己的力量之中，使人麻木、軟弱。他認(rèn)為這一切都是形而上學(xué)的過錯(cuò)，因而更加堅(jiān)定地舉起了對(duì)之猛烈批判的大旗。

尼采哲學(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵詞或論斷：重新估價(jià)一切價(jià)值、狄俄尼索斯精神、主人道德和奴隸道德、權(quán)力意志、永恒輪回說、超人哲學(xué)、上帝已死。

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