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十五天拆書計劃（02/15）：

??? 2月26日，閱讀內(nèi)容：前言和第一章的企業(yè)的性質(zhì)的5-9節(jié)，分別為：

產(chǎn)業(yè)社會的動蕩

產(chǎn)業(yè)社會的制度選擇

制度選擇的偏頗

分工一體化

回歸天道

01概念認知

鬧工潮

資本主義創(chuàng)富

人本主義創(chuàng)富

天道

02金句摘錄

1、自上而下的是變革，自下而上的是革命或動亂。

2、企業(yè)必須承擔(dān)社會責(zé)任，構(gòu)建一個共同體，給員工以歸屬、身份與地位，不能把他們當(dāng)作資源要素、勞動力、打工仔或傭工，不能使他們處在社會的邊緣，處在被社會放逐的險境，成為無人生追求、無社會責(zé)任意識，乃至仇恨社會的群體。

3、如果制度是一件衣服，那么管理就是衣服上的補丁。由于衣服上的漏洞是根本性的，是制度及理論本身造成的，不符合天道。因此，管理的補丁就越打越多，不僅作為制度的那件衣服面目全非，而且管理領(lǐng)域也變得面目全非，學(xué)說林立，莫衷一是。

4、順應(yīng)天道，如稻盛和夫所說，敬天愛人，必須成為企業(yè)的哲學(xué)。

5、不符合天道的產(chǎn)業(yè)邏輯一定會走到盡頭。產(chǎn)業(yè)社會一定會回歸天道，至少有三件事情正在助力天道的回歸：供求關(guān)系的逆轉(zhuǎn)、知識工作者成為企業(yè)的主體、互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用。

03感悟和問題

?1、產(chǎn)業(yè)社會為什么會有出現(xiàn)動蕩，動蕩的因素是什么？表現(xiàn)為勞工被盤剝，例如，克扣工資，超長的工作時間（有的達到14小時）等等，同時企業(yè)沒有承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，政府作為制度的制定者這時候也是缺位的，所以才出現(xiàn)“鬧工潮”。

????值得借鑒的美國的成功經(jīng)驗：政府制定了《勞工法》，支持勞工8小時工作的訴求、支持最低工資標(biāo)準(zhǔn)，承認勞工組織為合法團體，積極響應(yīng)解決勞資關(guān)系。

????美國的經(jīng)驗告示者現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該如何做？在社會共同體中，去承擔(dān)社會責(zé)任，給予員工歸屬、地位、身份；同時不能把他們當(dāng)成資源要素、勞動力、傭工和不能使聽處于社會邊緣，成為無人生追求、無社會責(zé)任意識乃至丑恨社會的群體。

??? 2、產(chǎn)業(yè)社會正常運行的要害在于企業(yè)，在于企業(yè)中各種利益關(guān)系的協(xié)調(diào)平衡，在于企業(yè)中各個利益主體之間的對立統(tǒng)一。也就是說，如果企業(yè)不能走向共和，不能結(jié)成對立統(tǒng)一的共同體，那么就很難持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，進而產(chǎn)業(yè)社會也就很難持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，甚至引發(fā)產(chǎn)業(yè)社會的動蕩。

在工業(yè)化之初，人們選擇了亞當(dāng)·斯密的《國富論》作為社會性制度安排的依據(jù)。斯密認為，國民財富的增長取決于兩個條件：分工與交換。具言之，通過深化企業(yè)內(nèi)部的勞動分工來提高勞動生產(chǎn)率，同時，促進企業(yè)之間的社會分工，拓展市場交換的空間范圍。只要持續(xù)這個過程，國民財富自然會增長起來。因此，斯密的理論也就被稱為分工理論，或自由貿(mào)易理論。

??? 3、一個故事引發(fā)的思考，一個人可以把馬牽到河邊，但絕不可能讓馬按人的想法喝水，馬有馬的計劃，人有人的計劃。

??? 4、如何順應(yīng)天道？正確的思維方式是，回到事實層面上，按照事實本來的歷史邏輯追本溯源，回到事情開始的地方。順應(yīng)天道，如稻盛和夫所說，敬天愛人，必須成為企業(yè)的哲學(xué)。自然分工和人為分工的區(qū)別，在于道，順應(yīng)天道。

??? 5、順應(yīng)天道，回歸天道，但是不等于回歸時代回歸原始，而是回歸人性！回歸到人性中早已存在的良知和良心，回歸到善良與祥和。