魯襄公二十九年，即公元前544年，吳國(guó)公子季札為替新任國(guó)君余祭謀求友好，奉命出使魯國(guó)，隨后又到齊、鄭、衛(wèi)、晉諸國(guó)。
當(dāng)其出訪到魯國(guó)時(shí)，季札請(qǐng)求演示、觀賞周王室的音樂歌舞。
魯國(guó)人為他表演周王室的樂舞，在演奏的過程中，季札點(diǎn)評(píng)其中樂曲，在魯國(guó)人面前顯示了他對(duì)禮樂的精到理解，進(jìn)一步表明了吳國(guó)也是周禮之后，從而達(dá)到其來聘的政治目的。
本文記敘的就是魯國(guó)樂工演奏的順序以及季札對(duì)“周樂”的評(píng)價(jià)。
全篇行文逐層摹寫，節(jié)奏鮮明，以“請(qǐng)觀于周樂”起，以“觀止矣”作結(jié)，首尾緊密照應(yīng)。
關(guān)于季札，我們之前在《之產(chǎn)告范宣子輕幣》一文中有所提及，當(dāng)年他到訪鄭國(guó)，與之產(chǎn)一見如故。
臨行前，他告誡之產(chǎn)，鄭國(guó)執(zhí)政者奢侈荒淫，將大難臨頭，執(zhí)政的重任最終會(huì)落到之產(chǎn)手中。
之后，正如季札所預(yù)料的，鄭國(guó)內(nèi)亂，最后之產(chǎn)被重用，并正式執(zhí)掌鄭國(guó)內(nèi)政。
在春秋時(shí)期，季札的很多預(yù)言，基本上都得到驗(yàn)證，他的遠(yuǎn)見卓識(shí)、見微知著，可見一斑。
季札訪齊，與晏嬰相友善，勸其納邑與政以免禍，晏嬰從之，遂交出政權(quán)和封邑，因而在欒、告二氏的互相攻殺的禍難中得以幸免。
在晉國(guó)期間，季札預(yù)言晉國(guó)政權(quán)將落入韓宣子、趙文子、魏獻(xiàn)子三族，最后果真出現(xiàn)三家分晉的局面。
季札極強(qiáng)的政治預(yù)見眼光和卓越的見識(shí)，不得不令人信服，他深沉的智慧，睿智的眼光，仿佛神一樣的存在，他料事如神，不愧是史上第一政治預(yù)言家。
如此神通廣大之人，我們還要進(jìn)一步地了解，所以我們細(xì)聊一下季札。
我們知道，孔子是中國(guó)最偉大的圣人，但圣人也有他仰慕的對(duì)象，那就是本文的主角——季札，史稱“南季北孔”。
季札，姬姓，又稱公子札。因受封于延陵，故稱“延陵季子”。他是中國(guó)春秋末期的政治家、外交家，是中國(guó)歷史上圣賢禮讓的代表人物之一，被尊為“至德第三人”。
季札是吳國(guó)國(guó)君壽夢(mèng)的第四子。關(guān)于壽夢(mèng)，之前我們?cè)凇恶x支不屈于晉》中聊過他。
吳國(guó)自太伯建國(guó)開始，待到壽夢(mèng)時(shí)期，已是吳國(guó)的第19任國(guó)君。
此時(shí)，正處于晉楚兩個(gè)大國(guó)爭(zhēng)霸的疲憊期，然而晉楚共霸的格局似乎有些動(dòng)搖，晉國(guó)想一家獨(dú)大，卻因內(nèi)亂自顧不暇而分身乏術(shù)，于是開始扶植東方的吳國(guó)以對(duì)抗楚國(guó)。
因北方霸主晉國(guó)的鼎力支持，南方的吳國(guó)在壽夢(mèng)的帶領(lǐng)下開始崛起，又因申功巫臣到來，讓吳國(guó)的軍事技術(shù)突飛猛進(jìn)。
吳國(guó)在軍力迅速?gòu)?qiáng)大的同時(shí)，國(guó)力也隨之增強(qiáng)，因而很快成為了當(dāng)時(shí)一流的軍事強(qiáng)國(guó)。
隨著國(guó)家的迅速?gòu)?qiáng)大，吳國(guó)壽夢(mèng)開始與楚國(guó)爭(zhēng)霸，于是壽夢(mèng)效仿楚國(guó)開始自稱為王，史稱“吳王壽夢(mèng)”。
雖說吳人自稱是太伯之后，卻不懂禮儀，不知禮樂，被中原諸侯視為蠻夷。
所以，壽夢(mèng)也一度想融入中原文化，并對(duì)中原的禮儀和文化有著十分崇敬之情。
季札自小便受到壽夢(mèng)的影響，對(duì)中原的禮儀文化也是特別的向往。
季札本就天資聰慧，又潛心儒學(xué)，飽閱群籍，課習(xí)禮樂，他明禮儀，有德行，年紀(jì)不大便很有才干，賢名遠(yuǎn)播。
吳王非常器重季札，一心想把王位傳給這個(gè)他喜歡的小兒子，就連季札的大哥諸樊也十分贊同立賢優(yōu)于立長(zhǎng)，愿意輔佐幼弟。
然，宗法制明確規(guī)定“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，周禮立嫡立長(zhǎng)的觀念深入季札骨髓，無吳王無奈，臨終前只好把王位傳給了諸樊，并叮囑諸樊及諸子：“我欲傳國(guó)及札，爾無忘寡人之言!”。
周靈王十一年，壽夢(mèng)病故，諸樊即位。諸樊沒有忘記父王的叮囑，治喪三年畢，就提出讓位給季札，然被季札推辭，后諸樊多次表示讓位給季札，均被季札拒絕。
此后季札的三位兄長(zhǎng)認(rèn)定兄終弟及，最后總能將王位傳給季札，王位依次更迭，可到最后季札也不愿繼承王位，這便是季札三讓的典故。
公元前527年，季札的最后一位哥哥余昧去世，余昧臨終前，欲將君位授予季札。季札堅(jiān)辭不受，后離開都城，歸于封邑延陵。
由于季札的堅(jiān)辭不受，吳人只好立余昧的兒子僚為王。
然，僚即位后，諸樊的兒子公子光對(duì)此不滿，便派專諸刺殺僚奪過吳王之位讓給季札，而季札仍然不肯繼位。
季札說：“你殺了我的國(guó)君，我接受了你的國(guó)家，那么我與你成了共犯。你殺了我的兄長(zhǎng)，我又殺你，這不就是兄弟父子自相殘殺呀！
說完，季札便憤然離開吳國(guó)去了延陵，終生不跨入?yún)菄?guó)一步。
而公子光踩著堂弟的獻(xiàn)血，成功地問鼎寶座，成為著名的吳王闔閭。
闔閭即位后，伍子胥也從幕后走向前臺(tái)，與闔閭攜手共謀天下霸業(yè)。后伍子胥又請(qǐng)來了兵圣孫武，自此吳國(guó)愈加強(qiáng)大，隱隱有了問鼎中原之勢(shì)。
季札本該是王位的繼承人，然而他卻始終不愿意接受王位，從而導(dǎo)致了王室內(nèi)部的流血沖突，使得禮讓之風(fēng)演變成殺戮。
而季札明白這不是簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)的問題，繼續(xù)追究，只會(huì)造成更多的仇怨，最好的結(jié)果就是到此為止。
所以他說：“哀死事生，以待天命”。
季札三讓王位，遜耕延陵，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁。
季札的故事還有很多很多，我們明天繼續(xù)！
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