? ? 皮亞杰稱(chēng)自己的大體理論框架為“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，因?yàn)樗闹饕d趣在于“認(rèn)識(shí)是怎樣形成和發(fā)展的”。具體說(shuō)來(lái)，就是研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)(認(rèn)知、智力、思維、心理)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是生物發(fā)展的擴(kuò)展，其中，智力發(fā)展控制著情緒、社會(huì)性以及道德發(fā)展。
皮亞杰認(rèn)為兒童的智力源于其動(dòng)作或行為，智力的發(fā)展是個(gè)體在和環(huán)境的交互作用中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷形成和更新的結(jié)果。
心理發(fā)展結(jié)構(gòu)和過(guò)程
皮亞杰認(rèn)為兒童心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)是兒童心理發(fā)展的根本原因。這個(gè)過(guò)程并非是單向的，在客體作用于主體的同時(shí)，兒童作為主體也在主動(dòng)認(rèn)識(shí)并適應(yīng)客體，皮亞杰把這個(gè)雙向的認(rèn)識(shí)過(guò)程稱(chēng)為建構(gòu)。他用圖式、同化、順應(yīng)和平衡這四個(gè)概念來(lái)解釋兒童的建構(gòu)過(guò)程。
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圖式
圖式是一個(gè)人用來(lái)對(duì)付環(huán)境中的情境時(shí)所運(yùn)用的心理結(jié)構(gòu)和思想模式，是主體動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本模式。它最先來(lái)自先天的遺傳，后與環(huán)境相互作用，在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中不斷發(fā)展變化，逐漸豐富起來(lái)。隨著個(gè)體年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，圖式的種類(lèi)、數(shù)量和質(zhì)量都得到提高。
例如：吮吸反射就體現(xiàn)了一種先天的反射圖式。在剛出生的時(shí)候，嬰兒通常不加分辨地吮吸塞到他嘴里任何東西——乳頭、手指。在出生后不久，伴隨著吸奶時(shí)媽媽的形象、味道等，嬰兒學(xué)會(huì)了區(qū)分對(duì)于何種刺激物運(yùn)用吮吸，何種刺激物不運(yùn)用吮吸圖式。
2
同化
同化是指將環(huán)境刺激納入到有機(jī)體已有的格式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起圖式量的變化。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是使用當(dāng)前圖式解釋外部世界。
例如：兒童認(rèn)為會(huì)飛有翅膀的都是鳥(niǎo)，看到飛機(jī)，就認(rèn)為也是鳥(niǎo)。
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順應(yīng)
當(dāng)機(jī)體的圖式不能同化，客體需建立新的圖式或調(diào)整原有圖式，引起圖式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境。簡(jiǎn)單來(lái)講就是調(diào)整原有的動(dòng)作或認(rèn)知圖式以適應(yīng)外部世界。
例如：媽媽告訴兒童：“飛機(jī)不是鳥(niǎo)，鳥(niǎo)必須有生命會(huì)呼吸。”兒童就在頭腦中重新修正了關(guān)于鳥(niǎo)的認(rèn)知。
4
平衡
平衡是指?jìng)€(gè)體內(nèi)部圖式與外部環(huán)境的一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。在個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)不停的遇到外來(lái)刺激，通過(guò)同化和順應(yīng)機(jī)制，機(jī)體的圖式從相對(duì)較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對(duì)較高水平平衡的建立，個(gè)體的心理水平也相應(yīng)的到達(dá)了一個(gè)新的臺(tái)階?？梢哉f(shuō)，某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，個(gè)體的整個(gè)心理發(fā)展過(guò)程就是沿著“平衡—不平衡—更高水平的平衡—更高水平的不平衡……”這一模式不斷發(fā)展的。平衡不是一種靜止、固定的狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)地調(diào)節(jié)行為的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
例如：兒童認(rèn)為會(huì)飛的都是鳥(niǎo)，媽媽說(shuō)飛機(jī)卻不是鳥(niǎo)，此時(shí)兒童就處在一種不平衡的狀態(tài)。
